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傳世名著典藏叢書中華蒙學精華 版權信息
- ISBN：9787205092665
- 條形碼：9787205092665 ; 978-7-205-09266-5
- 裝幀：書寫紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
傳世名著典藏叢書中華蒙學精華 本書特色
王應麟等著的這本《中華蒙學精華》囊括了《三字經》《百家姓》《千字文》《幼學瓊林》等10種蒙學讀物之精華。本書用現代的眼光重新審視和借鑒古老傳統的蒙學優秀讀物，學習其廣博豐富的歷史知識，體悟其健康深刻的人生哲理，從而開啟智慧，凈化心靈，升華修養。
傳世名著典藏叢書中華蒙學精華 內容簡介
所謂蒙學 也就是中國傳統文化啟蒙教育。蒙學對中國道德教育史、思想史、文化史的發展 甚至對整個中華民族的發展都起到了十分重要的作用 也頗受日本、朝鮮、俄國及一些西方國家的重視。本書精選了''''三字經''''、''''百家姓''''、''''千字文''''、''''千家詩''''、''''弟子規''''、''''小兒語''''、''''笠翁對韻''''、''''聲律啟蒙''''、''''幼學瓊林''''、''''龍文鞭影''''等10種被廣泛認為*有代表意義、*很好的蒙學讀物 予以文化背景介紹、現代譯文評析和詞句典故注解。書中介紹了古代有關文史哲經、典章制度、天文地理、名物典故、風俗人情、禮儀道德、勤勉故事、很好詩歌等多方面的豐富知識。
傳世名著典藏叢書中華蒙學精華 目錄
目錄
三字經
百家姓
弟子規
千字文
千家詩
五言絕句
五言律詩
七言絕句
七言律詩
笠翁對韻
卷上
卷下
聲律啟蒙
卷上
卷下
小兒語
四言
六言
雜言
幼學瓊林
卷一
卷二
卷三
卷四
龍文鞭影
卷一
卷二
卷三
卷四
展開全部
傳世名著典藏叢書中華蒙學精華 節選
三字經 [宋]王應麟/原著 說明 《三字經》是宋代出現的啟蒙課本。關于其作者，說法不一，一般認為是南宋名儒王應麟，但明朝黃佐的《廣州人物傳》卷十、屈大均《廣東新語》卷十一、清朝惲敬《大云山房雜記》卷二都說是宋末元初的區適所撰，清代的邵晉涵則說是明人黎貞所撰。該書明清以來續有增補。民國初年，國學大師章太炎就其中若干不準確的、不全面的地方作了補充修訂，名為《重訂三字經》。 《三字經》全書由三字一句的韻文寫成，讀起來頗是順口。宋代以后700多年，它一直是較為流行的啟蒙課本。明代的人記載該書“文殊馴雅，童子多習誦之”，章太炎曾談到：“若所以詔小子者，則今之教科書，固弗如《三字經》遠甚也！币馑际钦f，當時的教科書，沒一本趕得上《三字經》。 清代，俄國人為了侵略的目的，在北京建俄羅斯館，開始研究中國的歷史和文化。中國的許多書籍被運到俄國譯成俄文。當時在彼得堡出現了許多著名的漢學家。沙皇俄國進行教育體制的大討論，其中之一就是由《三字經》引起的！度纸洝分杏小拔裘夏福瑩襦徧，子不學，斷機杼”，說的是戰國著名思想家孟子小的時候，住在墳墓旁邊，每天玩埋死人游戲，其母認為這種環境對孟子不適宜，于是搬家。新的鄰居是一個屠夫，孟子每天又玩殺豬的游戲。其母再把家搬到一所學校附近。此后，孟子每天玩著讀書的游戲，母親認為這樣才能促進他的學習。孟子的母親三易住址，以選擇一個合適的環境讓孩子念書。俄國的教育改革者便以此為據，認為教育和環境具有一定的關系。 那么，短短千把言的《三字經》何以長達700多年成為中國流行的啟蒙課本，又何以受到俄國漢學界的重視，并成為俄國教育改革家的一項啟示？讀者如果細細品味這千把言，就可體會到其內涵是何等的豐富而博大。它簡直是—部微縮的百科全書，涉及到文史哲經、典章制度、天文地理、名物典故、風俗人情、禮義道德、古人勤勉故事、優秀詩歌等。這短短的千把言，真可讓青少年大開眼界。以歷史為例，該書只用了324字就把上古至清的歷史簡明扼要地勾勒出來了。想想今天的大學生，對中國的朝代先后次序背不出來的，又何止—兩個?至于章太炎所謂“大學生有不知周公者”，就更不足為怪了。 除了知識方面的啟蒙外，該書還重視方法論上的啟蒙，它在簡顯易懂的文字中揭示了—條治學的捷徑，簡直如同國學大師開的書單：“若廣學，懼其繁。但略說，能知原”；“為學者，必有初，小學終，至《四書》”；“《四書》通，《孝經》熟，如《六經》，始可讀”；“經既明，方讀子，撮其要，記其事”；“史雖繁，讀有次”；“先四史，兼證經，參《通鑒》，約而精”。 至于《三字經》開篇和結尾反復強調的讀書的重要性，在今天仍有其現實意義。“犬守夜，雞司晨，茍不學，曷為人”！靶Q吐絲，蜂釀蜜，人不學，不如物！薄白硬粚W，非所宜，幼不學，老何為?”“五不琢，不成器，人不學，不知義！ 當然，《三字經》中也宣揚封建的倫理道德，我們必須用合乎新時代思想的價值觀念，吸其精華，去其糟粕，古為今用，為提高整個民族的思想文化素質作出貢獻。 人之初①，性本善②。性相近③，習相遠④。 ①初：開始。②性：人的本性。善：善良。③近：接近。④習：習慣，遠：差別大。 【譯文】人生下來的時候都是好的，只是由于后天的學習環境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。 茍不教①，性乃遷②。教之道③，貴以專④。 ① 茍：如果。②遷：變化。③道：方法。④專：專一。 【譯文】如果從小不好好教育，善良的本性就會變壞。為了使人不變壞，*重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。 昔孟母①，擇鄰處②，子不學，斷機柕③。 ①昔：以前。孟母：孟子的母親。孟子(約公元前372—公元前289年)，戰國時思想家、政治家、教育家。②孟子的母親認為鄰居對孩子的成長也有影響，為了選擇良好的學習環境，曾三次遷移住處。③杼(zhù)：織布機上的梭子。孟子厭學時，孟母停下織布的工作來教育孩子。 【譯文】戰國時，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個好的學習環境。一次孟子逃學，孟母就割斷織機的布來教育他。 荀季和①，有義方②，教八子③，俱名揚。 ①荀季和：東漢時期—博學之人。②有義方：有教育孩子的正確方法。義：正義，道義。③荀季和的八個兒子都成了大器，有“荀門八龍”之美稱。 【譯文】東漢時期，荀季和教育兒子很有方法，他教育的八個兒子都很有成就，同時科舉成名。 養不教①，父之過②。教不嚴，師之惰。 ①撫養子女而不教育他們。②過：過錯。 【譯文】僅僅是供養兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過錯。只是教育，但不嚴格要求就是做老師的懶惰了。 子不學，非所宜①。幼不學，老何為? ①非所宜：不應該。宜：應該，適當。 【譯文】小孩子不好好學習，是很不應該的。一個人倘若小時候不好好學習，到老的時候既不懂做人的道理，又沒有知識，能有什么用呢？ 玉不琢①，不成器；人不學，不知義。 為人子，方少時，親師友，習禮儀②。 香九齡，能溫席③，孝于親，所當執④。 融四歲，能讓梨⑤，弟于長，宜先知。 ①玉琢(zhuó)：雕刻。②禮儀：禮節儀式。③香九齡，能溫席：香，黃香，東漢人，字子強，9歲喪母。典型的孝子。夏天為父親扇涼枕席，冬天以身子為父親溫暖棉被。博通經典，和帝時兒尚書令。④執：遵守，保持。⑤融：孔融(公元153—208年)。漢末文學家。能詩文，“建安七子”之一？兹4歲時與諸兄食梨，他挑小梨，把大梨讓給兄長們。為幼能識禮之典范。 【譯文】玉不打磨雕刻，不會成為精美的器物；人如果不學習，就不懂得禮儀，不能成才。做兒女的，從小時候就要親近老師和朋友，以便從他們那里學習到許多為人處事的禮節和知識。東漢人黃香，九歲時就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個孝順父母的人都應該實行和效仿的。漢代人孔融四歲時，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長的道理，是每個人從小就應該知道的。 首孝弟①，次見聞，知某數，識某文。 一而十，十而百，百而千，千而萬。 ①首：首先。孝：孝敬父母弟（tì）：同“悌”，尊敬 兄長。 【譯文】一個人首先要學的是孝敬父母和兄弟友愛的道理，接下來是學習看到和聽到的知識。并且要知道基本的算術和高深的數學，以及認識文字，閱讀文學。我國采用十進位算術方法：一到十是基本的數字，然后十個十是一百，十個一百是一千，十個一千是一萬……一直變化下去。 三才者①。天地人。三光者②，日月星。 三綱者③，君臣義，父子親，夫婦順。 ①三才：“才”亦作“材”，古指天、地、人！兑?系辭下》： “有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而兩之！雹谌猓褐溉、月、星！栋谆⑼?封公侯》：“天有三光，日、月、星！雹廴V：封建社會中三種主要的道德關系。《白虎通?三綱六紀》：“三綱者，何謂也?君臣、父子、夫婦也”！抖Y匯?樂記》：”然后圣人作為父子君臣以為紀綱！笨追f達疏引《禮緯會文嘉》：“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱！本V是提網的總繩，是居于主要或支配地位的意思。 【譯文】應該知道一些日常生活常識，如什么叫“三才”？“三才”指的是天、地、人三個方面。什么叫“三光”呢？“三光”就是太陽、月亮、星星。什么是“三綱”呢？“三綱”是人與人的關系應該遵守的三個行為準則，就是君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間要相親相愛，夫妻之間要和順相處。 曰春夏①，曰秋冬，此四時，運不窮②。 曰南北，曰西東，此四方，應乎中③。 ①曰：句首語氣詞。②運：運動。窮：盡。③應：相應，對照。乎：于。 【譯文】春、夏、秋、冬叫做四季，這四時季節不斷變化，春去夏來，秋去冬來，如此循環往復，永不停止。東、南、西、北，叫作“四方”，是指各個方向的位置。這四個方位，必須有個中央位置對應，才能把各個方位定出來。 稻梁菽①，麥黍稷②，此六谷，人所食， 馬牛羊，雞犬豕③，此六畜，人所飼。 ①菽(shū)：豆類的總稱。②黍(shǔ)：去皮聽叫黃米， 重要糧食作物。稷（jì）：古代的一種糧食怍物，有的書說是黍 的一類，有的書說是谷子，即栗。③豕(shǐ)：豬。 【譯文】人類生活中的主食有的來自植物，像稻子、小麥、豆類、玉米和高粱，這些是我們日常生活的重要食品。馬、牛、羊、雞、狗和豬，叫作六畜。這些動物和六谷一樣本來都是野生的。后來被人們漸漸馴化后，才成為人類日常生活的必需品。
傳世名著典藏叢書中華蒙學精華 作者簡介
王應麟（1223—1296），南宋官員、經史學者。字伯厚，號深寧居士，又號厚齋。慶元府鄞縣（今浙江省寧波市鄞州區）人。 [1] 宋理宗淳祐元年進士，寶祐四年復中博學宏詞科。歷官太常寺主簿、通判臺州，召為秘節監、權中書舍人，知徽州、禮部尚書兼給事中等職。其為人正直敢言，屢次冒犯權臣丁大全、賈似道而遭罷斥，后辭官回鄉，專意著述二十年。 王應麟與胡三省、黃震并稱“宋元之際浙東學派三大家”。其為學宗朱熹，涉獵經史百家、天文地理，熟悉掌故制度，長于考證。一生著述頗富，計有二十余種、六百多卷。所撰《玉！范倬，囊括當時科舉考試所需的各類知識；考據性筆記《困學紀聞》以考證為特色，居“宋代三大筆記”之首；蒙學著作《三字經》風行700多年，流傳海外眾多國家，是一部優秀的兒童道德教育教材。
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