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1931年前鄭孝胥 版權(quán)信息
- ISBN：9787101134094
- 條形碼：9787101134094 ; 978-7-101-13409-4
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
1931年前鄭孝胥 本書特色
該書的特色，一是基本把握住了人物1931年前的生平脈絡(luò)、行為邏輯，在一定程度上反映出了鄭氏的“所以存在之由”與“變遷之故”，二是以時間為序敘述事件，既能獨立成章，又前后照應(yīng)，文筆簡練，暢通易讀。尤其值得一提的是，在"文史結(jié)合"上，作者還充分借助了豐富的文學(xué)、藝術(shù)方面的史料，詩文言志表情，故無論是對鄭氏的現(xiàn)實表現(xiàn)，還是對他的心跡情感，都體察細(xì)膩，解讀詳實，把這位復(fù)雜、有爭議的歷史人物，生動形象并力求歷史真實地呈現(xiàn)出來。
1931年前鄭孝胥 內(nèi)容簡介
鄭孝胥在近代歷目前，對政治、文學(xué)、藝術(shù)（書法）都產(chǎn)生過重要影響，但由于參與偽滿洲國而淪為漢奸，長期以來，論者多以政治標(biāo)準(zhǔn)評判其人，反使學(xué)界對他的研究不能深入，整體評價顯得簡單和概念化。這部書稿從實際出發(fā)，通過考辨史料，把鄭孝胥1931年以前的生平與經(jīng)歷，放在所處時代和社會條件下分析，在客觀評價前人研究和合理吸收已有成果的基礎(chǔ)上，理性思考，提出己見，形成了對鄭氏比較全面的、清晰客觀的認(rèn)識，切實推進了鄭氏研究。書稿在述論鄭孝胥生平經(jīng)歷的同時，特別注意考察鄭氏“這一個”人物形成的原因、契機，在清末民國的作為、交往，以及其對于歷史的影響及意義，不僅呈現(xiàn)了鄭氏的個體狀貌，并且從一個側(cè)面豐富了近代中國的認(rèn)知。相較目前已有的鄭孝胥研究，這部書稿對鄭氏的論述更充分、深入。一是細(xì)致、完整地完成了鄭氏生平經(jīng)歷的考證。把清末鄭氏定位為追隨改革潮流的地方實力派官員，比較準(zhǔn)確地反映了他前半生的活動特點。鄭氏在辛亥革命中、從1912年到1931年的遺老生活，也都得到詳細(xì)的展現(xiàn)和仔細(xì)的分析。在撰寫過程中，注意凸顯出了鄭氏經(jīng)歷中的幾個關(guān)鍵節(jié)點。作者對材料的占有接近超越以往研究，鄭氏日常生活和社會交往反映出來的人際關(guān)系網(wǎng)，以及這張網(wǎng)背后的師承、利益、恩怨，都被深入細(xì)致剖析出來。作者還常常比較各種記載的異同，對一些軼聞進行分析，努力使描述接近史實，令人信服。書稿基本還原了鄭氏從晚清能員到民國遺老的轉(zhuǎn)變過程中的生活樣態(tài)，很好鮮活。這與作者詳盡占有材料有直接關(guān)系。二是這部書稿立基于史、文史結(jié)合的特點十分明顯。仍是在豐富的資料基礎(chǔ)上，作者對鄭氏名士而兼政客的人生狀貌，“隱居以求其志，行義以達(dá)其道”的行藏觀念，“借君行道”、高度標(biāo)榜的所謂“節(jié)義”，做了頗為新穎的總體闡述，表現(xiàn)出對鄭氏的“同情”之理解和深入把握。以往對鄭氏的研究缺少貫通性，有欠細(xì)致和深入，特別是在“政治”與“人文”兩方面的融通上省察不夠，這部書稿則著意于此，有的放矢，致力彌補，十分注意體察鄭氏的人生樣貌以及變遷，變與不變的微妙樣態(tài)，得到了由表及里的深入發(fā)掘。另外，在史料的運用上，較好地處理了“以詩入史”、“以文入史”的問題，在論述中，往往利用詩文起特別的說明和點染作用。書稿語言流暢、簡潔，富有表現(xiàn)力，尤其增加了“文”的色彩。總而言之，這部書稿，在立意上，在史料的運用上，都體現(xiàn)出了明顯的“文史結(jié)合”的特征。
1931年前鄭孝胥 目錄
序言 董叢林
前言
**章 家世與科第
一 家世
二 科第
第二章 清末仕宦（上）
一 輦下微官
二 東渡日本
俸錢虛愧對流亡
對日本新政的認(rèn)識
甲午戰(zhàn)爭前夕
居敬存養(yǎng)
三 在張之洞幕
主戰(zhàn)與反割臺
吁請修備儲才折
進京
四 從劉坤一幕到盛宣懷幕
在劉幕
到盛幕
北上入都
第三章 清末仕宦（下）
一 總辦漢局
再入張之洞幕
新政
鄭、張交誼與詩緣
二 龍州三年
軍務(wù)
交涉
邊策
邊餉問題
三 寓居上海
與早期中國公學(xué)
預(yù)備立憲
在“丁未政潮”中
辦日輝呢廠
籌議錦璦鐵路
第四章 在辛亥風(fēng)潮中
一 革命前夕
革命緣起
鐵路政策的推動者
在風(fēng)潮中
二 “實缺官”鄭孝胥
涉政追求
政治品質(zhì)
長期游幕之影響
社會形象
三 現(xiàn)實應(yīng)對
對革命的認(rèn)識
對“共和”的認(rèn)識
“以遺老終耳”
四 與張謇的關(guān)系考述
第五章 獨立縹緲之飛樓
一 遺老身份的認(rèn)同
何謂“清遺”
理論處境
現(xiàn)實存在
“遺老”標(biāo)榜
二 “遺老”的日常生活
三 交游
第六章 復(fù)辟的努力
一 時代背景
二 復(fù)辟中的角色
**階段（1912年10月—1924年2月）
第二階段（1924年2月—1925年2月）
第三階段（1925年2月—1931年11月）
三 政治主張
“列國共管”
結(jié)“外援”
第七章 名士抑或政客
一 人生狀貌
名士
“功名士”
投老名場
二 “行藏”觀
早有來自的“海藏”
對“時”的理解
三 “節(jié)義”觀
“節(jié)義”之表達(dá)
是否“愚忠”
余論
一 “滿洲國”實質(zhì)及鄭孝胥的帝制努力
“滿洲國”實質(zhì)
鄭孝胥的努力
鄭孝胥之死
二 鄭孝胥研究的進一步思考
附錄 鄭孝胥1931年前大事記
主要參考文獻(xiàn)
后記
展開全部
1931年前鄭孝胥 節(jié)選
第七章名士抑或政客
建設(shè)一個改良后的“賢能專制”國家，并以中興宰輔身份，青史垂名，這是鄭孝胥晚年的政治目標(biāo)與人生追求。“負(fù)氣”的個性，使他一定要找到一個他的抱負(fù)能夠?qū)崿F(xiàn)的地方。他的人生狀貌，既是歷史塑造，亦是自我塑造。他別無選擇，只能成為近代歷史上的“這一個”。名士與政客的雙重身份，使他表現(xiàn)出豐富、復(fù)雜的人生狀貌。
鄭孝胥的政治人生哲學(xué)，則主要體現(xiàn)在他的“行藏”與“節(jié)義”兩方面。“萬人如海一身藏”，實韜匿豪氣，隱中以求大志。“惟將節(jié)義見胸襟”，亦是文化認(rèn)同而外，更多政治標(biāo)榜。清末“名士”政治化的背景，尤使他深陷名場，投老江湖，其理所應(yīng)有，其勢也所當(dāng)然。
一 人生狀貌
閻步克教授認(rèn)為：中國古代社會的政治形態(tài)，特別地表現(xiàn)為一種“士大夫政治”。在這種政治形態(tài)形成的政治文化傳統(tǒng)里，“士大夫”先驗地就具備了“士”的出身，又在進士及第后，脫掉布衣，有了“官”的身份，由此顯現(xiàn)出“文”、“政”二重特質(zhì)。鄭孝胥雖未進士及第，但無疑具有“士”的出身，既以文人名士，又游幕入仕，從而成為“文”、“政”兼?zhèn)涞摹熬庸僬摺薄?
名 士
名士，乃士之有名者。在漢代，所謂名士，指社會上公認(rèn)的名教典范。發(fā)展到魏晉，著名士人的任笥，改變了名士的傳統(tǒng)內(nèi)涵，“朝廷以名為治，士風(fēng)亦競以名行相高。聲名出于鄉(xiāng)里之臧否，故民間清議乃隱操士人進退之權(quán)。于是月旦人物，流為俗尚；講目成名，具有定格，乃成社會中不成文之法度”。隋唐以后，名士多指那些才華出眾而又獨行特異之人。他們雖也讀孔孟圣賢書，但不應(yīng)科舉，不茍世俗之見，自適其性。
“士”名固由詩、文彰顯。鄭孝胥詩文俱好，早年在里日與學(xué)子會文，就表現(xiàn)出“才華絕盛”。二十三歲時與鄭世恭論詩，已十分地道，少年才子，睥睨一切，縱談快論，不難體會。
儀容亦名士表現(xiàn)的一方面。鄭孝胥早年修養(yǎng)，澡雪精神，即包括“威儀容止之切于日用”：“凡威儀容止，雖有涵養(yǎng)自然，實亦勉強可致。閑居時須于頭容、手容、足容、目容、口容、聲容、氣容、色容、坐容、行容隨時加意，細(xì)自檢點，久之漸熟，則盛氣顛實，使人望而敬之，即而愛之。至于平日養(yǎng)靜習(xí)勞，皆不可闕也。”我們可以通過他早年友朋的文字，想象他的儀容、舉止。
鄭君軒軒雞群鶴，顧視清高體瘦削。
妙論雅取筌蹄棄，深心時復(fù)毫素托。（顧云《贈蘇龕既題其小影》）
風(fēng)懷誰似鄭都官，犯曉江亭獨倚闌。
叩寂旋開春境界，攢眉小作酒波瀾。
媻珊雪思資沖賞，蕭摵林容耐近看。
料得閑吟吟不得，上方刻意作高寒。（王仁堪《人日答蘇龕緘齋》）
鄭虔工草隸，蕭散異常流。（袁昶《寄鄭蘇龕》）
長身瘦立，風(fēng)姿俊逸，鄭孝胥在時人眼里，直是一代風(fēng)流魏晉人。
清狷疏狂，自標(biāo)高格，乃成名士氣度。閱讀鄭孝胥日記，對鄭孝胥不取媚權(quán)要、外人的態(tài)度，別有感觸。如1885年的某一日，李鴻章在署中宴請中外官員，日記記載：
夜，中堂宴法國提督李士卑士于水師營務(wù)處，坐間二十余人，日本大臣榎本、吳清帥、鄧鐵香鴻臚、周德潤等皆在。稷臣欲余下入坐，余笑曰：“在樓上猶是太夷，入坐中，直是三十余金隨員耳，君何取焉！”客散，醒塵登樓，坐談甚歡。醒塵曰：“某閱世在外，垂二十年，如君者，千萬人之一也。”對曰：“胥雖不敏，終當(dāng)謹(jǐn)慎自保，以實先生之言矣。”
又，1892年，鄭孝胥與王仁堪談洋務(wù)，涉及外事，言：
當(dāng)?shù)烂坑鍪轮粒m先言必不可為；萬不獲已，乃取十之一二。惟恐不為異族地，國體民生所弗計也。稍持正論，彼族未答而同官已大忤矣。殊可憤咤。
這樣的言論和意識，很難與日后他的“急功名而昧于去就”，聯(lián)系在一起。
鄭孝胥之“骨”氣，不僅體現(xiàn)在為人處世上，還表現(xiàn)在他的詩、書風(fēng)格上。他的詩，造語生峭，清言見骨，字則“筆力堅挺，有一種清剛之氣”，“*像他的詩，于沖夷之中，帶有激宕之氣”。特別是，鄭孝胥作詩，習(xí)慣“一成則不改”，所謂“骨頭有生所具，任其支離突兀”，“乃知詩有骨，惟俗為難避”也。不過，他的同鄉(xiāng)林庚白稱他，“情感多虛偽，一以矜才使氣震驚人”，這種說法，其實更多針對鄭孝胥晚年的政治選擇。林庚白曾放言：“十年前論今人詩，鄭孝胥**，余居第二；頃則尚論古今人，余居**，杜甫第二，孝胥卑卑不足道矣。”今人楊曉波雖亦認(rèn)為鄭孝胥的詩歌“有很大的矯飾成分”，但著眼在鄭孝胥不能“擺脫自矜求名，務(wù)為夸飾的毛病”，以“過多的偽飾”，而使“藝術(shù)感染力大打折扣”，為實論。
1895年8月的一天，鄭孝胥在日記里抄錄寒山子的詩：“有人兮山陘，云卷兮霞纓。秉芳兮欲寄，路漫兮難征。心惆悵兮狐疑，蹇獨立兮忠貞。”又錄《左傳》句，“隨會能賤而有恥”，服虔語，“能處賤又且知恥，言不可污辱”，蓋勵志矣。張謇所謂鄭孝胥“胸次過人遠(yuǎn)也”，黎庶昌所告誡，“吾子才識絕人，愿勿染于習(xí)俗”，都顯示出鄭孝胥不俗的精神氣度。
作為名士，則與歸隱天然相連。“獨居便合稱聞道，厭世何曾待去官”。鄭孝胥作為名士，在這方面，表現(xiàn)非常充分。如他常道：“使吾于江南有田數(shù)頃，當(dāng)棄官偕隱”，“余所神往者，固久在于洞庭、具區(qū)之間矣”。鄭孝胥并非虛矯。其歸隱，一方面是文人特有之表現(xiàn)，所謂“大隱住朝市，小隱入丘樊。丘樊太冷落，朝市太囂喧。不如作中隱，隱在留司官”。1907年鄭孝胥兩度辭官，感慨“老態(tài)已成，殊無生起”，絕不矯情。另一方面，又非真正“厭世”，“士君子之行己，必以難進易退為先”，歸隱真意，還在“韜養(yǎng)待時”，“不動聲色”。如1905年，他與夫人戲言：
吾今年四十六，得棄官歸田，便可作一生收束，列傳、行狀皆可預(yù)作。從此以后，若中國迄無振興之日，則終老山林，不失為潔身去亂之士；倘竟有豪杰再起，必將求我。雖埋頭十年，至五十六歲出任天下大事，依然如初日方升，照耀一世。是吾以一世之人作兩世之事，豈不綽然有余裕哉！
乘輕舟以隱五湖之意義，一半在士大夫的審美需要，一半在韜身養(yǎng)晦。二者統(tǒng)一在鄭孝胥“以一世之人作兩世之事”的豪情大志上。盡管過程中，充滿了“向來堅自擲，欲去惜終輕。此意何人會，躊躇獨倚楹”的矛盾與曲折。
1931年前鄭孝胥 作者簡介
李君，河北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院副教授。女，1969年7月生，文學(xué)碩士，歷史學(xué)博士。發(fā)表的相關(guān)論文有《丁未政潮之際的鄭孝胥》（史學(xué)月刊，2009年第5期）、《鄭孝胥與張之洞關(guān)系考述》（福建師范大學(xué)學(xué)報，2010年第3期）、《鄭孝胥與張謇交往考述》（河北師范大學(xué)學(xué)報，2014年第5期）、《鄭孝胥在上海的遺老生活及其社會交往》（福建師范大學(xué)學(xué)報，2015年第2期）等。此外，曾出版《獨立寒塘柳——柳如是傳》（合著，花山文藝出版社，2001年）。
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