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最是詩經惹情扉(典藏版) 版權信息
- ISBN：9787559424112
- 條形碼：9787559424112 ; 978-7-5594-2411-2
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
最是詩經惹情扉(典藏版) 本書特色
熟讀穿越千年的詩詞韻律，遇見亙古不變的盛世華章《*是詩經惹情扉：典藏版》極富才情的詩詞研究者李顏壘經典之作連續暢銷七年后，首度再版，全新上市那些清澈的詩句里藏著純粹的愛，和有溫度的歷史 ◎極富才情的詩詞研究者李顏壘經典之作，連續暢銷七年后，首度再版，全新上市。作者曾出版古典賞析作品近20部，總銷量1000000+冊，并陸續出版臺灣版、音像版、青少版等多種版本，在大陸、港臺、日本等地方都深受歡迎，形成了古典詩詞閱讀潮流，有很龐大的讀者粉絲群體。另作者擁有自己的公眾號“為你翻書”，文章閱讀量近萬次，很受讀者的歡迎與喜愛。 ◎品讀穿越千年的詩詞韻律，遇見亙古不變的盛世華章。《詩經》成文，距今2500余年，書中那些月光下、桑林中、蘆葦旁，亦或是水中央的詩句與故事，即便穿越千年，仍是是*美的風景，是中華文化中濃墨重彩的一筆。本書選取了《詩經》中比較有代表性的作品進行闡發閱讀，立體詮釋詩經之美的同時，也描繪了先秦人民的生活場景，那是我們現代的快節奏生活所缺失的、幾千年前特有的氣息。在城市的魅惑流光里，與《詩經》相遇，感受它的氣息，多少可以使我們身心安寧，妥帖且悠遠。 ◎賞詩詞大雅，品人間百態。都道《詩經》中*美的是愛情，其實不然，它美在它的真實，美在它記錄的不僅是愛情，更是所有平凡人的聲音，是有溫度的歷史。愛情、生活、勞作、戰爭，以及對統治者的歌頌活諷刺。作者在創作時，不僅僅將目光放在詩詞上，更是幾經查證、參考，將先秦的社會背景、文化背景，一同融入其中，以作賞析，可謂賞的是詩詞之雅，品的卻是人間百態。 ◎同類作品曲黎敏的《詩經：越古老越美好》評論39696條，蒙曼的《四時之詩：蒙曼品*美唐詩》評論12295條。此類賞析古典詩詞的作品十分暢銷，有十分廣泛的受眾群體。 ◎自2016年《中國詩詞大會》開播以來，掀起了一番古詩詞熱潮，豆瓣上同樣設有《詩經》專欄，可見此類作品市場。另，本書為《詩經》系列**本，本書上市后，李顏壘其他兩本經典古詩詞暢銷書會陸續上市。 ◎書籍采用精美的不干膠工藝，兼具美感與收藏價值。 ★極富才情的詩詞研究者李顏壘經典之作，連續暢銷七年后，首度再版，全新上市。書籍采用精美的不干膠工藝，兼具美感與收藏價值。 ★品讀穿越千年的詩詞韻律，遇見亙古不變的盛世華章。《詩經》成文，距今2500余年，書中那些月光下、桑林中、蘆葦旁，亦或是水中央的詩句與故事，即便穿越千年，仍是是*美的風景，是中華文化中濃墨重彩的一筆。本書選取了《詩經》中比較有代表性的作品進行闡發閱讀，立體詮釋詩經之美的同時，也描繪了先秦人民的生活場景，那是我們現代的快節奏生活所缺失的、幾千年前特有的氣息。在城市的魅惑流光里，與《詩經》相遇，感受它的氣息，多少可以使我們身心安寧，妥帖且悠遠。 ★賞詩詞大雅，品人間百態。都道《詩經》中*美的是愛情，其實不然，它美在它的真實，美在它記錄的不僅是愛情，更是所有平凡人的聲音，是有溫度的歷史。愛情、生活、勞作、戰爭，以及對統治者的歌頌活諷刺。作者在創作時，不僅僅將目光放在詩詞上，更是幾經查證、參考，將先秦的社會背景、文化背景，一同融入其中，以作賞析，可謂賞的是詩詞之雅，品的卻是人間百態。
最是詩經惹情扉(典藏版) 內容簡介
28篇文章，幾十首詩文，四季輪回，反復朗讀，浸潤國學，重讀經典。
本書選取《詩經》中較有代表性的詩文進行闡發解讀，立體詮釋詩經之美的同時也描繪了古人的生活和勞作、回味了遠古時期先民們的生活場景，書中那些月光下，桑林中，蘆葦旁，抑或水中央的詩句與故事，穿越幾千年依然是很美的風景，依然是中國文化中濃墨重彩的一筆。
最是詩經惹情扉(典藏版) 目錄
卷一 問世間情為何物
鄭風·叔于田——美好生活，和你在一起
鄭風·將仲子——曾經這樣深愛
邶風·綠衣——一切恩愛在，無常*難久
鄘風·桑中——先秦年代的桑園情事
鄭風·緇衣——匆匆時光中，溫情脈脈
衛風·伯兮——離別之后從不妝容
鄭風·野有蔓草——清新艷情詩之旅
卷二 男耕女織度流年
豳風·七月——男耕女織風俗畫
邶風·靜女——搔首踟躕等來愛
鄭風·溱洧——小河流水話生活
召南·采蘋——女子一生唯一的出嫁，充滿味道
召南·甘棠——春天里的一首歌頌之歌
召南·采蘩——女子，祭祀中的一暼驚鴻
大雅·生民——史詩，仰慕的*完美形象
卷三 多情女子空余恨
邶風·日月——在愛情中，自我療傷
陳風·東門之楊——多少人辜負了*好的時光
邶風·新臺——轟轟烈烈的父搶子妻
鄘風·墻有茨——丑聞滿天飛
鄭風·有女同車——文姜美不美？
衛風·氓——如花美眷，不敵似水流年
卷四 愛在陽風雨后
卜算子——花落年年
西洲曲——蓮子青如水
江南——落下來的碎碎陽光
君生我未生——少女情懷總是詩
春風復多情——花卷記事
女曰雞鳴——十月淑女
迢迢牽牛星——告別一條魚
人面不知何處去——拈花時光
鄭風·叔于田——美好生活，和你在一起
鄭風·將仲子——曾經這樣深愛
邶風·綠衣——一切恩愛在，無常*難久
鄘風·桑中——先秦年代的桑園情事
鄭風·緇衣——匆匆時光中，溫情脈脈
衛風·伯兮——離別之后從不妝容
鄭風·野有蔓草——清新艷情詩之旅
卷二 男耕女織度流年
豳風·七月——男耕女織風俗畫
邶風·靜女——搔首踟躕等來愛
鄭風·溱洧——小河流水話生活
召南·采蘋——女子一生唯一的出嫁，充滿味道
召南·甘棠——春天里的一首歌頌之歌
召南·采蘩——女子，祭祀中的一暼驚鴻
大雅·生民——史詩，仰慕的*完美形象
卷三 多情女子空余恨
邶風·日月——在愛情中，自我療傷
陳風·東門之楊——多少人辜負了*好的時光
邶風·新臺——轟轟烈烈的父搶子妻
鄘風·墻有茨——丑聞滿天飛
鄭風·有女同車——文姜美不美？
衛風·氓——如花美眷，不敵似水流年
卷四 愛在陽風雨后
卜算子——花落年年
西洲曲——蓮子青如水
江南——落下來的碎碎陽光
君生我未生——少女情懷總是詩
春風復多情——花卷記事
女曰雞鳴——十月淑女
迢迢牽牛星——告別一條魚
人面不知何處去——拈花時光
展開全部
最是詩經惹情扉(典藏版) 節選
邶風·綠衣——一切恩愛在，無常*難久 “生同衾，死同穴”是古代男女長久的生活理想，即使生不能同處，死也要同眠，而愛人先去之后，男人看著眼前妻子縫制的衣服，衣服整整齊齊擺放著，雖然有一些年頭了，但看起來和新的差不多。用手撫摸它們每一處針腳、每一個紐扣，似乎往事就要呼嘯而出，這件件都似珍寶，因為這些是世界上zui懂他的人親手做的，還因為這個人已經離他遠去，并且，永遠不會再回來。 這就是《邶風·綠衣》講述的故事。 綠兮衣兮，綠衣黃里。心之憂矣，曷維其已？ 綠兮衣兮，綠衣黃裳。心之憂矣，曷維其亡？ 綠兮絲兮，女所治兮。我思古人，俾無訧兮。 絺兮绤兮，凄其以風。我思古人，實獲我心。 在這首詩中，拋開那些歷史、政治等的爭執，會看到發自靈魂深處的聲音。 “綠兮衣兮”，只說了“綠衣”一物，用了兩個“兮”字斷開，似是哽咽，綠衣裳啊綠衣裳，綠色的面子黃色的里子。心憂傷啊心憂傷，什么時候才能止住我不憂傷？綠衣裳啊綠衣裳，綠色的上衣黃色的下衣。愁腸百轉心千結，何時才能忘掉這憂傷？綠絲線啊綠絲線，是你親手來縫制。我思念亡故的賢妻，使我平時少過失。細葛布啊粗葛布，夏天的衣裳在秋天穿上，自然覺得冷。我思念我的亡妻，實在體貼我的心。 “我們都是紅塵中人，一定承受著塵世之苦。” 19世紀法國偉大作家巴爾扎克說過這樣的話，大概是歲月在任何人臉上都會留下年輪，相濡以沫；感情在無論什么東西上面都留下痕跡，穿越空間。 在《綠衣》中，一個剛剛從深深的悲痛中擺脫出來的男人，看到故去之人所制作的東西，便又喚起剛剛抑制住的情感，重新陷入悲痛之中。是啊，衣在如新，人卻不知何處去了，怎么能不悲愴啜泣。 很多時候，愛人要是離去之后并沒有留下什么東西，或許時間就會治好曾經的傷痛。但我們都知道，感情豐富的人們卻偏偏不肯放手，只要是愛人曾經用過的東西，都珍藏如生命。即使有意去舍棄，*終也會珍存下來不少舊物，因為里邊有太多美好的記憶。 失去所愛，再沒有一點懷念之物，那人生還有什么可想的？而睹物使人傷感，悼亡更令人悲痛欲絕。誰都明白人死不可復生，正如死亡本身就是人生無法超越的大限一樣。然而，死者生前留下的一切，在活著的人心里是那么清晰，那么深刻，那么刻骨銘心，以至于讓人無論如何也無法相信已經陰陽相隔的事實。讓活著的人捶胸頓足，痛心疾首。 女人面對失去丈夫感性的居多，孟姜女失去丈夫，她的眼淚都能夠摧毀長城，白娘子與許仙分離，可以發下誓言讓雷峰塔倒西湖水干，《詩經》中還有一首《唐風·葛生》說的就是女子哭悼亡夫的詩： 葛生蒙楚，蘞蔓于野。 予美亡此。誰與？獨處！ 葛生蒙棘，蘞蔓于域。 予美亡此。誰與？獨息！ 角枕粲兮，錦衾爛兮。 予美亡此。誰與？獨旦！ 夏之日，冬之夜。 百歲之后，歸於其居！ 冬之夜，夏之日。 百歲之后，歸於其室！ 這是女子內心的獨白，聽起來十分沉重，在荒涼的墓地，她悲慟地悼念亡夫，茫茫大地上野葛遮蓋了一層又一層，那野草下面隱藏著的，是一個多么讓人傷痛的現實啊！ 自己一生唯一愛著的丈夫，就長眠在野草之下。往后的日子是多么的難熬，自己將與悲傷同行，只有等到百年之后，同眠地下，才是zui后的歸宿與解脫。 但愿每天都是夏天，但愿每夜都是冬夜，這樣才能盡快熬到百年的盡頭，盡早和地下的丈夫聚首。 這是女性的悼亡之作，凄凄低語，作為女人們無可厚非，而男性創作的悼亡詩更讓人印象深刻。也許正因為男人給世人的印象一貫是堅強的，所以當真正的悲傷流露之時，無法把控，一發不可收拾，讓大家驚嘆。這種真真切切的情意，更加重了分量。 《綠衣》中的男人正是如此。先秦之時的社會就是男尊女卑的社會，女人卑微依附，而男子則是頂天立地，可是在《綠衣》中，一位深情的男子就這樣出人意料地暴露對亡妻的懷念。抱著舊衣服痛哭，也許他也想過自己這樣會惹人恥笑，但是壓抑著自己的真實情感不是他想要的，他也做不到。妻子的離去，讓他覺得他的人生已不再完整。 人們常說“人生，得一知己足矣”，有知己的人生才是完整的。而如今懂自己的妻子已經故去，懷念有什么不可以？傷心痛苦也無可厚非。 納蘭容若在懷念亡妻盧氏的《浣溪沙》中是這樣寫的——“誰念西風獨自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗，沉思往事立殘陽。被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香，當時只道是尋常。” 深秋的意境，蕭蕭殘風中，一起走過歲月的那個人離去，以為是暫時的離開，而當酒醒之時，曾經的幸福真的被如今的殘酷替代。當年以為的尋常之事，如今卻已不能夠，馬不停蹄的思念，道破了懷念的本質。 無論是藤蔓纏繞樹枝，還是野草覆滿大地，但凡愛人離去，便是再好的景色，也無人能賞。 有情人不能相伴到老，人生過半，痛失愛侶，這種巨大的哀痛宋代大家蘇軾也經歷過，發出“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼”的無盡傷感。 明代散文家歸有光也經歷過，他在《項脊軒志》中寫下“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣”。懷著怎樣的心情？昨日夫妻舉案齊眉，今天上天拆散，生死離別，往后的日子怎么度過。 所以革命志士林覺民的《與妻書》有這樣的感慨：與使吾先死也，無寧汝先吾而死。吾之意蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦與汝，吾心不忍，故寧請汝先死，吾擔悲也。 一樣的都是死別，還有死別之后的不能相忘，背后都有著無法言說的痛。都是繼承著《綠衣》而來，因為它觸動了古今所有男人內心深處的脆弱一環。《綠衣》這首男子手捧亡妻親手縫制的衣服吟出的歌謠，帶著潘岳的“幃屏無仿佛，翰默有馀跡。流芳未及歇，遺掛猶在壁”、元稹的“衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開”，一起陷入悲痛之中，他們都飽含著自己深深的懷念之情，訴說著不能言傳的痛楚。如果亡妻們能聽到這樣的詩句，相信一定會幸福得淚流滿面。 故去的愛人居住在內心zui富饒的地方，居住在內心*柔軟的地方，睹物思人，詩人寫下這首詩，也許是想讓痛苦得到暫時的釋放。一人的夜里，外面又下著雨，怎能不想她？ ……
最是詩經惹情扉(典藏版) 作者簡介
李顏壘 鄭州大學廣告學學士，廈門大學傳播學碩士，青年作家，已出版古典賞析作品《zui美不過詩經》《zui愛不過唐詩》《歸來，zui美的宋詞》等20部。 作者的作品在大陸、港臺及日本都深受歡迎，形成古典詩詞閱讀潮流。其中《zui美不過詩經》為“閱讀大中國”叢書diyi本，榮獲2010年“世界zui美的書”，陸續出版有臺灣版、音像版、青少版、珍藏版等版本，作為diyi位在皇家園林圓明園簽售的青年作家，近年受邀在全國各大高校進行講座150余次，被譽為“中國zui富才情的詩詞研究者”。
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