掃一掃
關注中圖網
官方微博
本類五星書更多>
-
>
一個陌生女人的來信:茨威格短篇小說集
-
>
女人的勝利
-
>
崇禎皇帝【全三冊】
-
>
地下室手記
-
>
雪國
-
>
云邊有個小賣部(聲畫光影套裝)
-
>
播火記
啊Q正傳 版權信息
- ISBN：9787502066239
- 條形碼：9787502066239 ; 978-7-5020-6623-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
啊Q正傳 本書特色
《阿Q正傳》是魯迅對舊中國病態國民性的一次集中展示和系統的大清算。精神勝利法貫穿阿Q的一生，阿Q要被殺頭了，也還在用精神勝利法使自己忘記殺頭的苦楚。用魯迅的話解釋精神勝利法：“中國人不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路，而自以為正路。在這路上，就證明著國民性的怯弱，懶惰，而又巧滑。一天一天地滿足著，即一天一天地墮落著，但卻又覺得日見其光榮。
啊Q正傳 內容簡介
《阿Q正傳/魯迅作品精選》是魯迅創作的一部小說，它有力的批判了當時中國社會的封建，保守，庸俗，腐敗等社會特點，有力地揭示了舊中國人民的生活場景和其處在水深火熱之中的病態。 《阿Q正傳/魯迅作品精選》創作于1921年底，共分九章。 《阿Q正傳/魯迅作品精選》以辛亥革命前后的中國農村為背景，描寫未莊流浪雇農阿Q，雖然干起活來“真能做”，但卻一無所有，甚至連名姓都被人遺忘。
啊Q正傳 目錄
阿Q正傳
**章 序
第二章 優勝記略
第三章 續優勝記略
第四章 戀愛的悲劇
第五章 生計問題
第六章 從中興到末路
第七章 革命
第八章 不準革命
第九章 大團圓
墳
題記
人之歷史
——德國黑格爾氏種族發生學之一元研究詮解
科學史教篇
文化偏至論
摩羅詩力說
我之節烈觀
我們現在怎樣做父親
宋民間之所謂小說及其后來
娜拉走后怎樣——一九二三年十二月二十六日
在北京女子高等師范學校文藝會講
未有天才之前——一九二四年一月十七日
在北京師范附屬中學校友會講
論雷峰塔的倒掉
說胡須
論照相之類
再論雷峰塔的倒掉
看鏡有感
春末閑談
燈下漫筆
雜憶
論“他媽的！”
論睜了眼看
從胡須說到牙齒
堅壁清野主義
寡婦主義
論“費厄潑賴”應該緩行
寫在《墳》后面
且介亭雜文（選編）
序言
關于中國的兩三件事
答國際文學社問
《草鞋腳》（英譯中國短篇小說集）小引
論“舊形式的采用”
連環圖畫瑣談
儒術
《看圖識字》
拿來主義
隔膜
《木刻紀程》小引
難行和不信
買《小學大全》記
韋素園墓記
憶韋素園君
**章 序
第二章 優勝記略
第三章 續優勝記略
第四章 戀愛的悲劇
第五章 生計問題
第六章 從中興到末路
第七章 革命
第八章 不準革命
第九章 大團圓
墳
題記
人之歷史
——德國黑格爾氏種族發生學之一元研究詮解
科學史教篇
文化偏至論
摩羅詩力說
我之節烈觀
我們現在怎樣做父親
宋民間之所謂小說及其后來
娜拉走后怎樣——一九二三年十二月二十六日
在北京女子高等師范學校文藝會講
未有天才之前——一九二四年一月十七日
在北京師范附屬中學校友會講
論雷峰塔的倒掉
說胡須
論照相之類
再論雷峰塔的倒掉
看鏡有感
春末閑談
燈下漫筆
雜憶
論“他媽的！”
論睜了眼看
從胡須說到牙齒
堅壁清野主義
寡婦主義
論“費厄潑賴”應該緩行
寫在《墳》后面
且介亭雜文（選編）
序言
關于中國的兩三件事
答國際文學社問
《草鞋腳》（英譯中國短篇小說集）小引
論“舊形式的采用”
連環圖畫瑣談
儒術
《看圖識字》
拿來主義
隔膜
《木刻紀程》小引
難行和不信
買《小學大全》記
韋素園墓記
憶韋素園君
展開全部
啊Q正傳 節選
《阿Q正傳/魯迅作品精選》： 阿Q不獨是姓名籍貫有些渺茫，連他先前的“行狀”也渺茫。因為未莊的人們之于阿Q，只要他幫忙，只拿他玩笑，從來沒有留心他的“行狀”的。而阿Q自己也不說，獨有和別人口角的時候，間或瞪著眼睛道： “我們先前——比你闊得多啦？你算是什么東西！” 阿Q沒有家，住在未莊的土谷祠里；也沒有固定的職業，只給人家做短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船。工作略長久時，他也或住在臨時主人的家里，但一完就走了。所以，人們忙碌的時候，也還記起阿Q來，然而記起的是做工，并不是“行狀”；一閑空，連阿Q都早忘卻，更不必說“行狀”了。只是有一回，有一個老頭子頌揚說：“阿Q真能做！”這時阿Q赤著膊，懶洋洋的瘦伶仃的正在他面前，別人也摸不著這話是真心還是譏笑，然而阿Q很喜歡。 阿Q又很自尊，所有未莊的居民，全不在他眼睛里，甚而至于對于兩位“文童”也有以為不值一笑的神情。夫文童者，將來恐怕要變秀才者也；趙太爺、錢太爺大受居民的尊敬，除有錢之外，就因為都是文童的爹爹，而阿Q在精神上獨不表格外的崇奉，他想：我的兒子會闊得多啦！加以進了幾回城，阿Q自然更自負，然而他又很鄙薄城里人，譬如用三尺長三寸寬的木板做成的凳子，未莊叫“長凳”，他也叫“長凳”，城里人卻叫“條凳”，他想：這是錯的，可笑！油煎大頭魚，未莊都加上半寸長的蔥葉，城里卻加上切細的蔥絲，他想：這也是錯的，可笑！然而未莊人真是不見世面的可笑的鄉下人呵，他們沒有見過城里的煎魚！ 阿Q“先前闊”，見識高，而且“真能做”，本來幾乎是一個“完人”了，但可惜他體質上還有一些缺點。*惱人的是在他頭皮上，頗有幾處不知起于何時的癩瘡疤。這雖然也在他身上，而看阿Q的意思，倒也似乎以為不足貴的，因為他諱說“癩”以及一切近于“賴”的音，后來推而廣之，“光”也諱，“亮”也諱，再后來，連“燈”“燭”都諱了。一犯諱，不問有心與無心，阿Q便全疤通紅的發起怒來，估量了對手，口訥的他便罵，氣力小的他便打；然而不知怎么一回事，總還是阿Q吃虧的時候多。于是他漸漸的變換了方針，大抵改為怒目而視了。 誰知道阿Q采用怒目主義之后，未莊的閑人們便愈喜歡玩笑他。一見面，他們便假作吃驚的說： “噲，亮起來了。” 阿Q照例的發了怒，他怒目而視了。 “原來有保險燈在這里！”他們并不怕。 阿Q沒有法，只得另外想出報復的話來： “你還不配……”這時候，又仿佛在他頭上的是一種高尚的光榮的癩頭瘡，并非平常的癩頭瘡了；但上文說過，阿Q是有見識的，他立刻知道和“犯忌”有點抵觸，便不再往底下說。 閑人還不完，只撩他，于是終而至于打。阿Q在形式上打敗了，被人揪住黃辮子，在壁上碰了四五個響頭，閑人這才心滿意足的得勝的走了，阿Q站了一刻，心里想，“我總算被兒子打了，現在的世界真不像樣……”于是也心滿意足的得勝的走了。 阿Q想在心里的，后來每每說出口來，所以凡有和阿Q玩笑的人們，幾乎全知道他有這一種精神上的勝利法，此后每逢揪住他黃辮子的時候，人就先一著對他說： “阿Q，這不是兒子打老子，是人打畜生。自己說：人打畜生！” 阿Q兩只手都捏住了自己的辮根，歪著頭，說道： “打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么？” 但雖然是蟲豸，閑人也并不放，仍舊在就近什么地方給他碰了五六個響頭，這才心滿意足的得勝的走了，他以為阿Q這回可遭了瘟。然而不到十秒鐘，阿Q也心滿意足的得勝的走了，他覺得他是**個能夠自輕自賤的人，除了“自輕自賤”不算外，余下的就是“**個”。狀元不也是“**個”么？“你算是什么東西”呢！？ ……
書友推薦
- >
羅庸西南聯大授課錄
- >
上帝之肋:男人的真實旅程
- >
中國人在烏蘇里邊疆區:歷史與人類學概述
- >
龍榆生：詞曲概論/大家小書
- >
月亮虎
- >
名家帶你讀魯迅:故事新編
- >
推拿
- >
隨園食單
本類暢銷
