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老子美學思想的當代意義 版權信息
- ISBN：9787506870689
- 條形碼：9787506870689 ; 978-7-5068-7068-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
老子美學思想的當代意義 本書特色
《老子美學思想的當代意義》以文化哲學角度，對《老子》一書所涵蓋的美學思想，進行了理論闡釋。作者努力探索老子美學意義生成的文化背景和民族特色，及其對中國美學的深刻影響。該書是四川師范大學省級重點學科——“美學”學科和美學創新團隊成果之一。
老子美學思想的當代意義 內容簡介
本書以文化哲學角度，對《老子》一書所涵蓋的美學思想，進行了理論闡釋。作者努力探索老子美學意義生成的文化背景和民族特色，及其對中國美學的深刻影響。該書是四川師范大學省級重點學科——“美學”學科和美學創新團隊成果之一。
老子美學思想的當代意義 目錄
緒論
**章《老子》的現代方法論意義
一、“能知古始，是謂道紀”與文化認同
二、“有無相生”與文化相對主義
三、老子美學是生命美學
(一)生命與美的*初本原：“道”
(二)道生一，一生二，二生三，三生萬物
(三)“道法自然”
(四)“萬物負陰而抱陽”
第二章老子的“道”論與審美境界構筑論
一、道：中國美學的生命之源
二、心物交融的審美境界創構論
(一)外師造化，中得心源
(二)顧念萬有，擁抱自然
(三)心合造化，言含萬象
第三章老子的“人”論與審美境界生成論
一、老子人為“四大”之一的思想對中國美學的滲透
二、儒道兩家人生價值論與美學思想比較
三、主體性原則對審美境界生成論的影響
第四章老子的“妙”論與審美境界營構論
一、“妙”作為審美范疇的提出
二、“妙”對中國美學的影響
(一)“妙”與“傳神”說
(二)“妙”與“妙悟”說
(三)“妙”與“澄心”說
(四)“妙”與“象外”說
第五章老子的“氣”(道)論與審美主體建構論
一、氣：生命之本
二、文以氣為主
三、氣與審美趣味
四、氣與審美情感
五、氣與審美知覺
六、氣與審美聯覺
七、氣與審美想象
八、氣與審美理解
第六章老子的“味無味”與審美范疇論
一、老子的“味無味”與“道”
二、老子的“味無味”與“象”說
三、“味無味”與老子的“有”“無”論
四、老子的“味無味”與“淡”說
(一)“淡遠”之境
(二)“沖淡”之境
第七章老子的“味”論與審美體驗論
一、老子“味無味”命題的提出
二、“味無味”與“體味”說
三、體味的過程
(一)用志不分，乃凝于神
(二)咀嚼既久，乃得其意
(三)徹悟到家，一了百了
四、審美體味的極致
第八章老子的“無味”說與審美張力論
一、“味”審美范疇的原初構成
二、“韻”與“韻味”說
三、構成“韻味”之審美因素與審美特征
(一)“韻味”與“情”
(二)“韻味”與“意”
(三)“韻味”與“言不盡意”
(四)“韻味”與“意境”
(五)“韻味”與風格及其表現
(六)“韻味”的審美特點
第九章老子的“嬰兒”心境與審美心態論
一、老子虛靜淡泊、返璞歸真的人生理想
二、中國美學“澄心端思”的審美心態論
三、老子“把一守中”與“澄心端思”
四、“收心離境”與“澄心靜懷”
第十章老子的“自然無為”與“目擊道存”的審美體驗
方式
一、“自然無為”的美學思想
二、目擊道存的審美體驗論
第十一章“清靜”說及其審美構成態勢與文化根源
一、“清靜”域的審美訴求與構成態勢
(一)收心去欲
(二)物我兩忘
(三)“大美”“大音”
二、“清”之域的審美構成
三、“清靜”說生成的文化因素
四、“清靜”說與審美心境構筑論
五、“清”之說與審美境域構成論
六、“清靜無為”說與自由創新精神
第十二章老子“道”論與審美意境論
一、老子的“道”論與意境論的形成
二、“道生一”與審美意境的整合心態
三、“大象無形”與審美意境的模糊心態
四、“任性逍遙”與審美意境的超越心態
五、“有無相生”與審美意境的開放心態
六、“復歸于無極”與審美意境的圓滿心態
參考文獻
后記
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老子美學思想的當代意義 作者簡介
李天道：四川省有突出貢獻優秀專家、四川省文科二級教授、省級重點學科帶頭人，四川師范大學首批博士生導師、特聘教授，中華美學學會理事、中國古代文學理論學會理事、四川省美學學會副會長。曾多次獲得省部級獎勵，其中獲四川省優秀教學成果獎一等獎和三等獎各一次；四川省文學獎一等獎1次；獲四川省哲學社會科學優秀科研成果獎二等獎一次、三等獎七次；在《文學評論》、《文學遺產》等刊物發表論文180余篇，并且在中華書局、商務印書館、中國社會科學出版社、中央文獻出版社等多家國家級出版社出版專著多部。
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