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永日集 本書特色
周作人，五四時期任教北京大學，在《新青年》《語絲》《新潮》等多種刊物上發表文章，影響深遠，風行海內外。其隨筆散文創立了中國美文的典范，魯迅評價“周作人的散文為中國**”，胡適贊嘆“大陸可看的唯有周作人的作品”。 周作人傾心翻譯的《枕草子》，盡顯原作的靈性與機趣，是公認的經典譯本。本書為《永日集》。
永日集 內容簡介
《永日集》收錄周作人散文四十七篇，為“苦雨齋小書之四”，體現了作者興趣的廣泛和知識的廣博。是作者對文學與時事兩個主題的繼續或深入思考。這些作品內容豐富，涉及面廣，文筆生動流暢，看似散亂無章卻內含精巧絕倫，充分顯示了作者對文字的駕馭能力。具有較高的文學性、藝術性及可讀性。
永日集 目錄
序
《忒羅亞的婦女》
榮光之手
論山母
在希臘諸②島
平安之接吻
訪問
藹理斯《感想③錄》抄
《談龍集》《談虎集》序
《花束》序
《桃園》跋
《雜拌兒》跋
《燕知草》跋
《聊齋鼓詞六種》序
《大黑狼的故事》序
《醫學周刊集》序
新舊醫學斗爭與復古
婦女問題與東方文明⑧等
關于失戀
關于人身賣買
關于妖術
閉戶讀書論
國慶日頌
雜感十六篇
罪人
女子的文字
爆竹
女革命
愚夫與英雄
《愛的藝術》之不良
蓮花與蓮花底
食蓮花的
關于“食蓮花的”
干政與干教
山東之破壞孔孟廟
歷史
老人政治
歐洲整頓風化
《神州天子國》
殺奸
在女子學院被囚記
《專齋漫談》序（代跋）
《忒羅亞的婦女》
榮光之手
論山母
在希臘諸②島
平安之接吻
訪問
藹理斯《感想③錄》抄
《談龍集》《談虎集》序
《花束》序
《桃園》跋
《雜拌兒》跋
《燕知草》跋
《聊齋鼓詞六種》序
《大黑狼的故事》序
《醫學周刊集》序
新舊醫學斗爭與復古
婦女問題與東方文明⑧等
關于失戀
關于人身賣買
關于妖術
閉戶讀書論
國慶日頌
雜感十六篇
罪人
女子的文字
爆竹
女革命
愚夫與英雄
《愛的藝術》之不良
蓮花與蓮花底
食蓮花的
關于“食蓮花的”
干政與干教
山東之破壞孔孟廟
歷史
老人政治
歐洲整頓風化
《神州天子國》
殺奸
在女子學院被囚記
《專齋漫談》序（代跋）
展開全部
永日集 節選
《周作人著作：永日集》： 在舉世稱為共產共妻的俄國，婦女的地位還是與世界各國相同，她如不肯服從那依舊專橫的丈夫，容忍他酗酒或引娼女進家里來，她便只好獨自走出去，去做那娼女的姊妹，因為此外無職業可就。這樣看來，婦女問題的根本解決在此刻簡直是不可能，而所謂純正的共產社會也還只好當作烏托邦看罷了！ ∵@個年頭兒，本來也不必講什么太理想的話，太理想容易近于過激，所以還是來“卑之，無甚高論”罷。在此刻講婦女問題，就可講的范圍去講，實在只有“縫窮”之一法，這就是說在破爛的舊社會上打上幾個補釘而已。女子的職業開放，權利平等（選舉及從政權，遺產承受權等），這自然都是很好的，一面是婦女問題的部分的改造，一面也確可以使婦女生活漸進于自由。但我所想說的，卻在還要抽象的一方面，雖是比較地不切實，其實還比較地重要一點，因為我覺得中國婦女運動之不發達實由于女子之缺少自覺，而其原因又在于思想之不通徹，故思想改革實為現今*應重視的一件事。這自然，我的意思是偏于智識階級的一邊，一切運動多由他們發起煽動，已是既往的事實。大眾本是*“安分守己”的，他的理想世界還是在辛亥以前，如沒有人去叫他，一直還是愿意這樣睡下去的：智識階級無論是否即將被“奧伏赫變”的東西，總之這是他們的責任去叫醒別人，*初自然須得先使自己覺醒。我所說的便是關于這自己覺醒的問題，也即是青年的思想改革！ **重要的事，青年必須打破什么東方文明的觀念。自從不知是哪一位梁先生高唱東方文明的贊美歌以來，許多遺老遺少隨聲附和，到處宣傳，以致青年耳濡目染，也中了這個毒，以為天下真有兩種文明，東方是精神的，西方是物質的，而精神則優于物質，故東方文化實為天下至寶，中國可亡，此寶永存。這種幼稚的夸大也有天真爛漫之處，本可以一笑了之，唯其影響所及，不獨拒絕外來文化，成為思想上的閉關，而且結果變成復古與守舊，使已經動搖之舊制度舊禮教得了這個護符，又能支持下去了。就是照事實上說來，東方文明這種說法也是不通的。他們見了佛陀之說寂滅，老莊之說虛無，孔孟之說仁義，與泰西的艦堅炮利很是不同，便以為東西文化有精神物質之殊；其實在東方之中，佛老或者可以說是精神的（假如這個名詞可通），孔孟則是專言人事的實際家，其所*注意的即是這個物質的人生！
永日集 作者簡介
周作人，現代散文家、詩人、文學翻譯家。 鐘叔河，1931年生，湖南平江人，編輯、學者、散文作家，享受國務院特殊津貼專家。主要著作有《走向世界--近代知識分子考察兩方的歷史》、《從東方到西方》、《念樓集》、《天窗》、《鐘叔河散文》等。 鄢琨，編審，曾供職于岳麓書社、海南出版社。
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