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理查德.霍加特與早期英國文化研究 版權信息
- ISBN：9787520329781
- 條形碼：9787520329781 ; 978-7-5203-2978-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
理查德.霍加特與早期英國文化研究 內容簡介
英國文化研究發展到今天，既體現出與早期的文化研究之間的一些根本性的繼承關系，又在與后現代主義的遭遇中衍生出一些不同的理論向度和研究范式。而理查德·霍加特（Richard Hoggart，1918-2014）作為英國文化研究的早期代表、當代文化研究中心（CCCS）的創建者，其文化思想上的進步性和保守性使之成為體現這一發展歷程的典型案例。 《理查德·霍加特與早期英國文化研究》在細讀霍氏全部著作的基礎上，較為系統全面地勾畫出霍氏的文化思想及實踐，并以之為切入點，從一門學科的發生學角度呈現出文化研究的產生歷程及早期形態，由此揭示霍氏在英國文化研究早期發展歷程中的重要地位。
理查德.霍加特與早期英國文化研究 目錄
緒論 值得審思的霍加特
**章 新的起點：霍加特文化觀的發展及研究領域的開拓
**節 精英主義文化觀
第二節 成人教育與文化研究
第三節 成人教育與《文化的用途》的誕生
第四節 越界：作為學科的文化研究的確立
第二章 文化的誤用：霍加特對大眾文化的解讀
**節 《文化的用途》與文化的誤用
第二節 大眾文化與通俗文化
第三節 時代病癥：相對主義的蔓延
第四節 霍加特與青年亞文化研究
第五節 霍加特文化觀的局限
第三章 艱難的思考：文化無根
**節 失去“張力”的文化：大眾文化與工人階級
第二節 “獎學金男孩”：被連根拔起的一代
第三節 打破“無階級”的神話：福恩海姆的世界
第四節 辯護與期待：工人階級文化的“恢復力”
第五節 階級與文化
第四章 文化的救贖：霍加特的文化政治實踐
**節 對批評素養的呼喚
第二節 對現代傳播媒介的批判
第三節 道義勇氣：知識分子的責任
結語 必然的退場：霍加特在研究范式和理論視角上的局限
附錄
一 霍加特生平大事及著作年表
二 霍加特著作目錄
參考文獻
后記
**章 新的起點：霍加特文化觀的發展及研究領域的開拓
**節 精英主義文化觀
第二節 成人教育與文化研究
第三節 成人教育與《文化的用途》的誕生
第四節 越界：作為學科的文化研究的確立
第二章 文化的誤用：霍加特對大眾文化的解讀
**節 《文化的用途》與文化的誤用
第二節 大眾文化與通俗文化
第三節 時代病癥：相對主義的蔓延
第四節 霍加特與青年亞文化研究
第五節 霍加特文化觀的局限
第三章 艱難的思考：文化無根
**節 失去“張力”的文化：大眾文化與工人階級
第二節 “獎學金男孩”：被連根拔起的一代
第三節 打破“無階級”的神話：福恩海姆的世界
第四節 辯護與期待：工人階級文化的“恢復力”
第五節 階級與文化
第四章 文化的救贖：霍加特的文化政治實踐
**節 對批評素養的呼喚
第二節 對現代傳播媒介的批判
第三節 道義勇氣：知識分子的責任
結語 必然的退場：霍加特在研究范式和理論視角上的局限
附錄
一 霍加特生平大事及著作年表
二 霍加特著作目錄
參考文獻
后記
展開全部
理查德.霍加特與早期英國文化研究 節選
《理查德·霍加特與早期英國文化研究》： 霍加特指出，當代批評界有一種通行的觀點，將大眾文化與通俗文化的區別概括為以下7個方面：大眾文化產生于機械制造，通俗文化可以是自然生成的；大眾文化是經過加工的，通俗文化是活生生的：大眾文化是逃避現實的，通俗文化是現實的真實反映；大眾文化是普通常見的，通俗文化是富于挑戰性的；大眾文化是一種錯誤的解決辦法，通俗文化則是一種探索；大眾文化是千篇一律的（stereotyped），通俗文化是典型的、有代表性（representative）的；大眾文化是對別人成果的再度利用，通俗文化則是個人創造的直接產物。霍加特指出，這一區分雖然看起來非常簡潔、明了，但實際上對問題的理解仍然處于邊緣狀態，是一種絕對化的無效的區分。實際上，“大眾文化某些時候并不是那么壞，通俗文化只是有時候在局部才是那么好”。霍加特對大眾文化的這一積極態度，很大程度上是受到C.S.李維斯、艾略特和奧威爾的影響。 李維斯對大眾文化的研究主要圍繞“我們怎樣使用大眾文化”展開，他于1961年出版的《批評實踐》一書不同于他的其他著作，它*具建設性的觀點是讀者應該將富有價值的沖動帶人到沒有價值的文學作品中，將好的反應帶入到壞的小說和詩歌中，讀者并不是一個任何東西都可以傾倒進去的空的容器，也不僅僅是體現自己所屬時代的普遍情感。霍加特指出，李維斯所說的“完美的壞書也可能有好的解讀”的觀點不是說不存在經典性的作品，也不是說所有的書都具有相同的價值，而是說如果讀者能夠盡量仔細地閱讀自己一度拒絕閱讀的書，往往會得到比預想的要多得多的東西。這不是在為大眾文化做廣告，也不是倡導一種對待當代文化的相對主義態度，而是提供一種認識大眾文化的新的視角。霍加特認為，這一觀點可以被廣泛地運用到對通俗文化的研究之中。像報紙紀念文章、圣誕卡、圣誕節布丁、簡·奧斯丁式的火爐邊的故事場景等這樣的平凡之物也可以告訴我們一些有關過去的美好的東西。霍加特指出，在這方面，奧威爾是一個重要的先行者，他用自己的行動說明了一個“外行”在想要“閱讀”某種事物之前，*重要的事是先坐下來，排除想要得到答案的急躁情緒，認真揣摩研究對象，直到*終進入它的世界。他的《唐納德·麥克基爾的卡片藝術》一文就是這一嘗試的例子。 談到艾略特在當代逐漸走向保守，被人們所淡忘，霍加特認為，艾略特在描繪英國特性和英國文化上做出的貢獻是難以抹殺的，他的名篇《關于文化的定義的札記》是一部具有重要意義的作品。霍加特指出，很多人都喜歡引用威廉斯那句簡練的名言“文化是平常的”，但他們中的很多人卻并不知道艾略特比威廉斯更早提出這一思想。雖然艾略特的意圖與威廉斯并不完全相同，但也有相似之處。在威廉斯看來，無論資產階級怎么定義它，文化并不是高雅藝術，它包括日常生活及其所有形式和社會領域。而艾略特列出的文化清單中更多的是天主教和非資產階級的東西，而不是有關階級和政治區別的東西。這使他們對文化的定義比阿諾德的文化定義更接近人類學家的文化概念。 為了證明李維斯的觀點在區別大眾文化與通俗文化方面的可行性和重要意義，霍加特對歌曲進行了分析。通過對歌詞的文本分析，他將歌曲分為了A、B、C三類：A類包括流行歌曲，它們是通俗藝術的代表，雖然它們算不上真正的音樂，但融人了能夠被聽眾所感知的生活經歷，它們忠實于自己，不嘩眾取寵，盡量避免感情用事，它們中很多都結構松散，富有朝氣、活潑而有趣：B類是*典型的能夠說明李維斯的觀點的歌曲，它們雖然內容平庸但卻包含著含蓄的情感，只要仔細聆聽就會發現其中的真實情感，這使它也有一種打動人心的力量；C類是那些回憶過去，因為直白而常常顯得愚蠢的、情感豐富的大眾歌曲，歌名都像一些脫口而出的句子。②通過以上分析，霍加特旨在說明流行文化產品并不都是一無是處，而是存在良莠之別。文化研究者的任務就是對其進行甄別，將好的通俗藝術與低劣的大眾藝術區別開來，而這值得花大量的精力去研究。 ……
理查德.霍加特與早期英國文化研究 作者簡介
周丹，女，文學博士，四川大學海外教育學院副教授。本科及研究生階段均就讀于四川大學文學與新聞學院。主要從事文化批評、歐美文學等領域的研究。任教以來，先后主持教育部社科基金項目1項、校級科研項目5項，主研國家、教育部等各級各類項目4項，發表高水平研究論文十余篇，其中CSSCI來源期刊論文8篇。為本科、碩士留學生講授多門語言文化課程。
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