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包郵 共同體的焚毀:奧斯維辛前后的小說:fiction before and after Auschwitz
作者：[美]J.希利斯·米勒
開本：
21cm
頁(yè)數(shù)：
13,367頁(yè)
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共同體的焚毀:奧斯維辛前后的小說:fiction before and after Auschwitz 版權(quán)信息
- ISBN：9787305218392
- 條形碼：9787305218392 ; 978-7-305-21839-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
共同體的焚毀:奧斯維辛前后的小說:fiction before and after Auschwitz 本書特色
“奧斯維辛之后，甚至寫首詩(shī)，也是野蠻的。” 《共同體的焚毀》挑戰(zhàn)了阿多諾有關(guān)大屠殺后的審美生產(chǎn)的著名言論，主張文學(xué)見證*的集體與個(gè)人經(jīng)歷的可能性。米勒在各類文本和現(xiàn)實(shí)間構(gòu)筑起一個(gè)本雅明式的異質(zhì)星叢。從史蒂文斯詩(shī)歌中的共同體思想到讓-呂克•南希、德里達(dá)、德勒茲等哲學(xué)家闡發(fā)的共同體理論及相關(guān)論述，從卡夫卡的小說到與大屠殺相關(guān)的小說，再到莫里森的《寵兒》，從德國(guó)當(dāng)初納粹上臺(tái)的國(guó)內(nèi)變化到美國(guó)近年的形勢(shì)走向，米勒辨析關(guān)于共同體的主要觀點(diǎn)，細(xì)讀創(chuàng)作于奧斯維辛前后的小說，剖析美國(guó)令人擔(dān)憂的國(guó)內(nèi)外情勢(shì)，以文學(xué)生動(dòng)的情感特質(zhì)詮釋了共同體的機(jī)制與悖反，既為曾經(jīng)的大屠殺及奴隸制做出見證，也提醒當(dāng)今屹立于自己的摩利亞山的我們時(shí)時(shí)肩負(fù)個(gè)人選擇的重任。
共同體的焚毀:奧斯維辛前后的小說:fiction before and after Auschwitz 內(nèi)容簡(jiǎn)介
◆解構(gòu)主義批評(píng)代表人物、哈羅德•布魯姆“偉大的對(duì)手”J. 希利斯•米勒力作。 ◆以文本細(xì)讀探究卡夫卡的作品如何預(yù)言了奧斯維辛，文學(xué)如何言說、記憶種族屠殺浩劫，以及深陷“后9·11”政治危機(jī)的世界將何去何從。 ◆二十世紀(jì)“共同體的焚毀”湮沒了超過六百萬的生命，也泯滅了某種田園詩(shī)化的歷史意識(shí)的歡騰。在米勒筆下，文學(xué)以言行事，沖破阿多諾立下的寫詩(shī)禁令，見證策蘭曾言及的不可見證之事，并由此指引我們從記憶走向行動(dòng)。
共同體的焚毀:奧斯維辛前后的小說:fiction before and after Auschwitz 目錄
中文版序
前言
致謝
**部分 共同體理論
**章 南希與史蒂文斯的對(duì)立
第二部分 弗蘭茨·卡夫卡：奧斯維辛預(yù)感
第二章 卡夫卡作品中的奧斯維辛先兆
第三章 《審判》：共同體崩潰，言語(yǔ)行為失效
第四章 《城堡》：共在消失，闡釋不定
第三部分 大屠殺小說
序 后奧斯維辛小說中的共同體
第五章 三部大屠殺小說
第六章 伊姆雷·凱爾泰斯的《無命運(yùn)的人生》：以小說為證
第四部分 奧斯維辛之后的小說
第七章 莫里森的《寵兒》
結(jié)束語(yǔ)
注釋
展開全部
共同體的焚毀:奧斯維辛前后的小說:fiction before and after Auschwitz 相關(guān)資料
布魯姆的做派是貴族式的……米勒則更像美國(guó)南方小教堂的平民牧師，他總是駝著背，穿著背帶褲，在簡(jiǎn)陋的會(huì)堂里對(duì)著信眾，語(yǔ)重心長(zhǎng)地談?wù)撨@個(gè)時(shí)代閱讀中的善與惡。……文學(xué)，鼓勵(lì)我們啟程，去進(jìn)行一次次朝向黑洞的閱讀。——但漢松，《以讀攻讀》 《共同體的焚毀》既是一部文學(xué)回憶錄也是批評(píng)理論研究，從頭至尾都十分精妙。通過卡夫卡，米勒創(chuàng)造了一個(gè)虛構(gòu)的奧斯維辛，但它擁有全球化、無涉教派的多重維度。他的每一章每一節(jié)都是豐富的文學(xué)、文化探究，它們將對(duì)批評(píng)評(píng)注的深刻、協(xié)調(diào)的沉思與流動(dòng)性完美結(jié)合。這本書是了不起的成就。——亨利·蘇斯曼（Henry Sussman） 米勒通過《共同體的焚毀》展現(xiàn)了批評(píng)的重要性以及為何高質(zhì)量的閱讀無可替代。這樣的閱讀需要花時(shí)間，它是開放的，彼此呼應(yīng)，并且會(huì)為其倫理行為負(fù)責(zé)。該書深刻動(dòng)人，同時(shí)也是政治領(lǐng)域迫切需要、論證清晰有力的研究， 它邀請(qǐng)讀者嚴(yán)肅對(duì)待我們*迫切的擔(dān)憂，同時(shí)每一頁(yè)都在勸誡讀者嚴(yán)肅對(duì)待文學(xué)。米勒認(rèn)為奧斯維辛之后寫詩(shī)遠(yuǎn)非阿多諾所宣稱的是野蠻或不可能的，他讓他的讀者共同體明白了為何現(xiàn)在這樣的寫作比起以往任何時(shí)候都更必不可少，以及為何閱讀這樣的寫作是我們每個(gè)人不可推卸的責(zé)任。——朱利安·沃爾弗賴斯（Julian Wolfreys）
共同體的焚毀:奧斯維辛前后的小說:fiction before and after Auschwitz 作者簡(jiǎn)介
作者簡(jiǎn)介 J.希利斯·米勒（J. Hillis Miller），哈佛博士，美國(guó)著名文學(xué)批評(píng)家，歐美文學(xué)及比較文學(xué)研究杰出學(xué)者，解構(gòu)主義批評(píng)的重要代表人物。曾任教于霍普金斯大學(xué)、耶魯大學(xué)，現(xiàn)為加州大學(xué)歐文分校英語(yǔ)與比較文學(xué)系杰出教授。主要代表作有《閱讀敘事》（Reading Narrative,1998）、《小說與重復(fù)》(Fiction and Repetition, 1982)、《小說中的共同體》（Communities in Fiction,2014）、《萌在他鄉(xiāng)：米勒中國(guó)演講集》（An Innocent Abroad: Lectures in China,2015）等。 譯者簡(jiǎn)介陳旭，南京信息工程大學(xué)講師，南京大學(xué)英美文學(xué)博士。
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