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中大哲學文庫意識的向度:以胡塞爾為軸心的現象學問題研究

包郵 中大哲學文庫意識的向度:以胡塞爾為軸心的現象學問題研究

作者：倪梁康著
出版社：商務印書館出版時間：2018-06-01
開本： 其他 頁數： 475
本類榜單：哲學/宗教銷量榜
中 圖 價:¥61.2(7.1折) 定價  ¥86.0 登錄后可看到會員價
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中大哲學文庫意識的向度:以胡塞爾為軸心的現象學問題研究 版權信息

  • ISBN：9787100173797
  • 條形碼：9787100173797 ; 978-7-100-17379-7
  • 裝幀：70g膠版紙
  • 冊數：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>>

中大哲學文庫意識的向度:以胡塞爾為軸心的現象學問題研究 本書特色

“意識的向度”，是指從意識的視角看出的方向與獲得的維度。《意識的向度——以胡塞爾為軸心的現象學問題研究》所表達的思考，或是與這個意識的向度有關，或是在這個向度上進行的，它們均屬于意識哲學的研究領域。但書中并不著意于對思想史上各種類型意識哲學做比較研究，而主要是圍繞胡塞爾現象學在意識哲學層面上進行的討論。內容涵蓋了由“意識現象學”引發的方法、背景和相關分析，以及意識現象學視角下的文化和藝術。 意識是了解人性的基礎，因為人類的一切心智活動都以意識的存在為前提；而且由于意識活動構造出了世界萬物、天地人神，因此意識也是理解與人相關的各類事物的一個角度。明察意識的本質結構，看清其真正所是，*終會導致人性的自覺與自我負責。意識現象學充分彰顯著一個時代對哲學基本問題的重構與回答。

中大哲學文庫意識的向度:以胡塞爾為軸心的現象學問題研究 內容簡介

“意識的向度”，是指從意識的視角看出的方向與獲得的維度。《意識的向度——以胡塞爾為軸心的現象學問題研究》所表達的思考，或是與這個意識的向度有關，或是在這個向度上進行的，它們均屬于意識哲學的研究領域。但書中并不著意于對思想史上各種類型意識哲學做比較研究，而主要是圍繞胡塞爾現象學在意識哲學層面上進行的討論。內容涵蓋了由“意識現象學”引發的方法、背景和相關分析，以及意識現象學視角下的文化和藝術。 意識是了解人性的基礎，因為人類的一切心智活動都以意識的存在為前提；而且由于意識活動構造出了世界萬物、天地人神，因此意識也是理解與人相關的各類事物的一個角度。明察意識的本質結構，看清其真正所是，*終會導致人性的自覺與自我負責。意識現象學充分彰顯著一個時代對哲學基本問題的重構與回答。

中大哲學文庫意識的向度:以胡塞爾為軸心的現象學問題研究 目錄

目 錄 引 子..................................................................... 1 緒論　埃德蒙德·胡塞爾與意識現象學........................................................ 5 一、面對實事本身的態度與作為嚴格科學的哲學 ............................... 6 二、心理主義初衷與心理主義批判 ....................................................... 8 三、本質直觀與意向性描述分析 ......................................................... 10 四、純粹現象學與超越論還原 ............................................................. 12 五、超越論自我論與超越論交互主體性現象學 ................................. 15 六、生活世界與歐洲科學的危機 ......................................................... 17 七、當今胡塞爾現象學研究現狀 ......................................................... 20 方法篇 意識現象學的基本方法——通向超越論本質現象學之路....................... 25 一、本質還原的方法 ............................................................................. 32 二、超越論還原的方法 ......................................................................... 45 三、兩個還原的關系和科學總體結構 ................................................. 61 四、兩個還原的剩余和超越論本質現象學 ......................................... 75 現象學反思的兩難——胡塞爾、舍勒、海德格爾在反思問題上的不同態度及其內在根源...................... 100 “智性直觀”概念的基本含義及其在東西方思想中的不同命運............ 120 分析篇 意識現象學的意向分析.............................. 161 一、引論 ......................................................................... 161 二、意向分析之一：主體的自識 ....................................................... 162 三、意向分析之二：主體間的互識 ................................................... 179 四、意向分析之三：主體間的共識 ................................................... 195 五、結語 ........................................................................... 213 現象學背景中的意向性問題........................................................................ 215 文化篇 交互文化現象學略論——關于兩種文化問題的討論.................................................. 225 交互文化理解中的“格義”現象—一個交互文化史的和現象學的分析............................. 236 一、歷史研究 .............................................. 237 二、現象學分析 ........................................................ 242 三、結語 .............................................................. 253 藝術篇 圖像意識的現象學............................................................ 257 一、圖像意識中的三種客體 .................................................. 261 二、圖像意識中的三種立義 ................................................. 263 三、圖像事物和圖像客體之間的關系以及相應立義之間的關系 ........................ 266 四、圖像客體與圖像主題之間的關系以及相應立義之間的關系 ....................... 268 五、結語：第三只眼與精神圖像 ....................................................... 270 藝術直觀與理念直觀的“純粹性”............................................................ 273 背景篇 胡塞爾的意向性概念與休謨的信仰概念.................................................... 283 康德哲學中“認之為真”（Fürwahrhalten）概念分析 ............................ 302 一、認之為真 .............................................. 302 二、意見與知識 ............................................. 304 三、信仰 .............................................................. 305 四、道德信仰—*狹窄和*真正意義上的信仰 ........................... 308 五、物自體—一個知識事物還是一個信仰事物 ........................... 311 六、休謨、康德、胡塞爾和世界信仰問題 ....................................... 315 分析哲學的方法......................................................................... 316 一、概論—分析哲學作為純粹的方法 ........................................... 316 二、分析哲學代表人物的思維趨向和發展 ....................................... 321 三、分析哲學的方法論共性 ............................................................... 336 四、結語 .................................................................... 336 牟宗三與現象學.............................................................. 338 一、牟宗三與胡塞爾 ........................................................................... 339 二、牟宗三與海德格爾 ....................................................................... 345 三、牟宗三與舍勒 .................................................... 352 胡塞爾與維特根斯坦：從意識哲學到語言哲學的范式轉換.................... 354 一、維特根斯坦的后期思想是對早期唯我論的克服嗎？ ............... 355 二、在私人語言與唯我論之間是否有內在的關系？ ....................... 358 三、 私人語言是否可能？ .................................................................. 360 四、私人感覺或私人經驗是否可能？ ............................................... 364 五、結論 ......................................................................... 367 現象學與邏輯學........................................................................... 369 一、引論 ............................................................ 369 二、胡塞爾所理解的現象學與邏輯學的關系 ................................... 371 三、附論：芬克和德里達所涉及的現象學與邏輯學的關系 ........... 376 四、海德格爾所理解的現象學（存在論）與邏輯學的關系 ........... 379 五、結語 ....................................................................... 385 Transzendental: 含義與中譯 ........................................................... 387 一、引言 ............................................................................ 387 二、康德的“transzendental”概念 .................................................... 388 三、謝林的“transzendental”概念 .................................................... 391 四、胡塞爾的“transzendental”概念 ................................................ 393 五、結語 .................................................................. 396 觀念主義，還是語言主義?——對石里克、維特根斯坦與胡塞爾之間爭論的追思.................... 398 一、引論 ....................................................................... 398 二、石里克、維特根斯坦與胡塞爾之間的沖突 ............................... 401 三、本質直觀：方法論的差異 ........................................................... 405 四、立場的分歧：觀念主義還是語言主義 ....................................... 410 五、感想與結論 ................................................................. 416 結束語　二十世紀：一個過渡的時代——從現象學的角度回顧二十世紀的兩個哲學問題............... 419 一、引言 ................................................................ 419 二、現象學與本我中心主義 ............................................................... 420 三、現象學與理性中心主義 ............................................................... 425 四、結語 ........................................................ 429 參考文獻......................................................................... 431 人名索引.................................................................. 454 主題索引.......................................................................... 459 **版后記......................................................... 473 第二版后記.................................... 476
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中大哲學文庫意識的向度:以胡塞爾為軸心的現象學問題研究 作者簡介

倪梁康，1956年7月生，江蘇南京人。教育部“長江學者”特聘教授。研究方向主要偏重于西方哲學，尤其是近現代哲學和其中的現象學傳統，近年來開始關注中西方思想史上各個最主要的意識哲學（包括心智哲學、心學、唯識學、心理哲學、心性論等）。主要著作包括《現象學及其效應——胡塞爾與當代德國哲學》、《胡塞爾現象學概念通釋》、《自識與反思——近現代西方哲學的基本問題》等。

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