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包郵 半部論語(yǔ)治天下
臺(tái)灣大學(xué)原校長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)學(xué)家孫震教授經(jīng)典力作，用經(jīng)濟(jì)學(xué)視角全新解讀《論語(yǔ)》，利用古人的智慧解決當(dāng)前社會(huì)的各種難題，在焦慮時(shí)代找回迷失的自己！
作者：孫震
開(kāi)本：
32開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
288
讀者評(píng)分：5分3條評(píng)論
本類榜單：文化銷量榜
溫馨提示：5折以下圖書(shū)主要為出版社尾貨，大部分為全新（有塑封/無(wú)塑封），個(gè)別圖書(shū)品相8-9成新、切口
有劃線標(biāo)記、光盤(pán)等附件不全詳細(xì)品相說(shuō)明>>
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半部論語(yǔ)治天下 版權(quán)信息
- ISBN：9787541154409
- 條形碼：9787541154409 ; 978-7-5411-5440-9
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
半部論語(yǔ)治天下 本書(shū)特色
科技的進(jìn)步，使我們擺脫了自然的束縛；經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，使我們掙脫了物質(zhì)的枷鎖。我們仿佛朝著越來(lái)越美好的世界邁進(jìn)，然而現(xiàn)實(shí)社會(huì)卻是物欲橫流、不思節(jié)制、為所欲為、浮躁喧囂，焦慮、疲憊、迷失、茫然可說(shuō)是現(xiàn)代人的通病。
《論語(yǔ)》是中國(guó)文化精髓的集結(jié)，小到舉止言行、衣食住行、生活習(xí)慣，大到修身立德、為政處事、治國(guó)理政，無(wú)一不涉及。
臺(tái)灣大學(xué)原校長(zhǎng)孫震教授，以經(jīng)濟(jì)學(xué)視角全新解讀《論語(yǔ)》，利用古人的智慧解決當(dāng)前社會(huì)的各種難題，找出未來(lái)世界的運(yùn)行法則──在物欲與自我利益高漲的當(dāng)下，仁慈和倫理并非陳舊的觀念，只要回歸孔子指引的方向，世界就能永續(xù)發(fā)展。
半部論語(yǔ)治天下 內(nèi)容簡(jiǎn)介
★臺(tái)灣大學(xué)原校長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)學(xué)家孫震教授經(jīng)典力作
★用經(jīng)濟(jì)學(xué)視角全新解讀《論語(yǔ)》，在焦慮時(shí)代找回迷失的自己！
★元典《論語(yǔ)》，常讀常新：解決當(dāng)前社會(huì)的各種難題，尋找未來(lái)世界的運(yùn)行法則
★再現(xiàn)傳統(tǒng)經(jīng)典的智慧光芒，找尋傳統(tǒng)文化的新時(shí)代意義
★南懷瑾、李澤厚、傅佩榮、于丹，大師名家解讀《論語(yǔ)》的腳步從未止歇
★歷史的發(fā)展雖然屢次背離孔子的思想，然而終須回到孔子指引我們的道路，世界才有永續(xù)發(fā)展的可能。――孫震
★面對(duì)二十一世紀(jì)，人類要生存下去，就必須回到二十五個(gè)世紀(jì)以前，去汲取孔子的智慧！Z獎(jiǎng)得主阿爾文
半部論語(yǔ)治天下 目錄
序讀《論語(yǔ)》，此其時(shí)矣
序天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜
自序大家讀《論語(yǔ)》
學(xué)而篇
學(xué)習(xí)是幸福的源泉
品德比才華更重要
儒家人格的特質(zhì)：溫、良、恭、儉、讓
貧而樂(lè)，富而好禮
為政篇
禮樂(lè)教化勝過(guò)政令與刑罰
學(xué)習(xí)與思考使人生的智慧增長(zhǎng)
八佾篇
禮在倫理之后
里仁篇
仁義必須在利益前面
利誠(chéng)亂之始也
真才實(shí)學(xué)才是人生*可靠的資本
君子與小人之別
公冶長(zhǎng)篇
王者的氣概與智慧
不要聽(tīng)他怎么說(shuō)，要看他怎么做
子貢未聞孔子談性與天命
四項(xiàng)君子的品德成就子產(chǎn)政治家的地位
說(shuō)話真誠(chéng)、做人正直才能受人尊敬
子路重情義，顏淵重品德，孔子心懷天下
雍也篇
子路果決、子貢通達(dá)、冉求多才，皆可以為政
心中懷著遠(yuǎn)大的理想才會(huì)不在意眼前的窮困
博施濟(jì)眾是仁的極致
述而篇
豐盛人生的四個(gè)條件
財(cái)富雖好，但我心中另有向往
孔子聞《韶》：音樂(lè)的社會(huì)功能
求仁得仁，道德本身就是人生的目標(biāo)
不義而富且貴，于我如浮云
泰伯篇
忠、孝、友愛(ài)，不求人知，可謂至德矣
雖有珍貴的品德，仍須以禮節(jié)制
子罕篇
孔子少談的主題：利、命、仁
既竭吾才，欲罷不能：學(xué)習(xí)的路上
歲月如逝水，不舍晝夜
少小不努力，老大徒傷悲
先進(jìn)篇
人生難料，天命難測(cè)：顏回與子貢
萬(wàn)紫千紅總是春：聽(tīng)孔門(mén)弟子各抒心愿
顏淵篇
仁就是克制自己，依禮而行
君子不憂不懼
每個(gè)人扮演好自己的社會(huì)角色，天下就大治了
子路篇
孔子的正名主義
發(fā)展經(jīng)濟(jì)是施政的優(yōu)先目標(biāo)
父為子隱，子為父隱，正直與孝行的兩全之道
憲問(wèn)篇
潔身自愛(ài)，不接受無(wú)道之君的俸祿
造福百姓就是仁
正名的故事：陳恒其君
求學(xué)是為自己，不是為別人
君子的三種境界
衛(wèi)靈公篇
君子的美德
己所不欲，勿施于人
人生應(yīng)有遠(yuǎn)大的目標(biāo)，不是為謀衣食
季氏篇
人、臣之道與治國(guó)安邦的方略
紀(jì)綱敗壞，而國(guó)危矣
交友之道
君子有三畏
陽(yáng)貨篇
君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使
君子亦有惡乎
微子篇
孔子在齊國(guó)的際遇
子張篇
仲尼，日月也，無(wú)得而逾焉
附錄一孔子年表（周游列國(guó)時(shí)期及以后）
附錄二孔子周游列國(guó)示意圖
序天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜
自序大家讀《論語(yǔ)》
學(xué)而篇
學(xué)習(xí)是幸福的源泉
品德比才華更重要
儒家人格的特質(zhì)：溫、良、恭、儉、讓
貧而樂(lè)，富而好禮
為政篇
禮樂(lè)教化勝過(guò)政令與刑罰
學(xué)習(xí)與思考使人生的智慧增長(zhǎng)
八佾篇
禮在倫理之后
里仁篇
仁義必須在利益前面
利誠(chéng)亂之始也
真才實(shí)學(xué)才是人生*可靠的資本
君子與小人之別
公冶長(zhǎng)篇
王者的氣概與智慧
不要聽(tīng)他怎么說(shuō)，要看他怎么做
子貢未聞孔子談性與天命
四項(xiàng)君子的品德成就子產(chǎn)政治家的地位
說(shuō)話真誠(chéng)、做人正直才能受人尊敬
子路重情義，顏淵重品德，孔子心懷天下
雍也篇
子路果決、子貢通達(dá)、冉求多才，皆可以為政
心中懷著遠(yuǎn)大的理想才會(huì)不在意眼前的窮困
博施濟(jì)眾是仁的極致
述而篇
豐盛人生的四個(gè)條件
財(cái)富雖好，但我心中另有向往
孔子聞《韶》：音樂(lè)的社會(huì)功能
求仁得仁，道德本身就是人生的目標(biāo)
不義而富且貴，于我如浮云
泰伯篇
忠、孝、友愛(ài)，不求人知，可謂至德矣
雖有珍貴的品德，仍須以禮節(jié)制
子罕篇
孔子少談的主題：利、命、仁
既竭吾才，欲罷不能：學(xué)習(xí)的路上
歲月如逝水，不舍晝夜
少小不努力，老大徒傷悲
先進(jìn)篇
人生難料，天命難測(cè)：顏回與子貢
萬(wàn)紫千紅總是春：聽(tīng)孔門(mén)弟子各抒心愿
顏淵篇
仁就是克制自己，依禮而行
君子不憂不懼
每個(gè)人扮演好自己的社會(huì)角色，天下就大治了
子路篇
孔子的正名主義
發(fā)展經(jīng)濟(jì)是施政的優(yōu)先目標(biāo)
父為子隱，子為父隱，正直與孝行的兩全之道
憲問(wèn)篇
潔身自愛(ài)，不接受無(wú)道之君的俸祿
造福百姓就是仁
正名的故事：陳恒其君
求學(xué)是為自己，不是為別人
君子的三種境界
衛(wèi)靈公篇
君子的美德
己所不欲，勿施于人
人生應(yīng)有遠(yuǎn)大的目標(biāo)，不是為謀衣食
季氏篇
人、臣之道與治國(guó)安邦的方略
紀(jì)綱敗壞，而國(guó)危矣
交友之道
君子有三畏
陽(yáng)貨篇
君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使
君子亦有惡乎
微子篇
孔子在齊國(guó)的際遇
子張篇
仲尼，日月也，無(wú)得而逾焉
附錄一孔子年表（周游列國(guó)時(shí)期及以后）
附錄二孔子周游列國(guó)示意圖
展開(kāi)全部
半部論語(yǔ)治天下 作者簡(jiǎn)介
孫震
臺(tái)灣大學(xué)原校長(zhǎng)，知名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，美國(guó)俄克拉荷馬大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士。
本書(shū)的緣起始自“中·華教育文化基金會(huì)”的“《論語(yǔ)》英譯計(jì)劃”。作者懷著對(duì)《論語(yǔ)》極大的興趣和熱忱投身于英譯小組；計(jì)劃結(jié)束后，作者自覺(jué)對(duì)《論語(yǔ)》仍有千言萬(wàn)語(yǔ)亟待訴說(shuō)，欲罷不能，于是，便有了《半部論語(yǔ)治天下》的出版。
經(jīng)濟(jì)學(xué)家的身份給作者在解讀《論語(yǔ)》時(shí)提供了一個(gè)新角度，即從經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)體認(rèn)文化的重要性。這可以說(shuō)是解讀《論語(yǔ)》的一次新的大膽的嘗試。作者的這些努力，旨在鼓勵(lì)大家都來(lái)讀《論語(yǔ)》，因?yàn)樽x《論語(yǔ)》，此其時(shí)矣！
商品評(píng)論(3條)
- 主題：中華文化的魅力在《論語(yǔ)》
我相信中華文化的傳承，我相信中華文化不會(huì)滅絕，我相信在當(dāng)代中華文化更加不可或缺！要了解中華文化，《論語(yǔ)》是必須熟悉的一部經(jīng)典，如果不熟悉《論語(yǔ)》，根本沒(méi)有資格談?wù)撝腥A文化。中華文化的魅力在《論語(yǔ)》。這本書(shū)結(jié)合東西方文化來(lái)闡釋《論語(yǔ)》，見(jiàn)解獨(dú)到，發(fā)人深省，非常值得閱讀和收藏。
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