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論語與算盤 典藏版 版權(quán)信息
- ISBN：9787510467691
- 條形碼：9787510467691 ; 978-7-5104-6769-1
- 裝幀：80g膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
論語與算盤 典藏版 本書特色
1.西方企業(yè)學(xué)德魯克，東方企業(yè)學(xué)澀澤榮一 2.剖析日本企業(yè)經(jīng)營管理精髓；洞悉近代日本經(jīng)濟騰飛奧秘 3.全新裝幀，精美典藏。
論語與算盤 典藏版 內(nèi)容簡介
儒家圣經(jīng)《論語》以“仁”為核心，講信修睦，規(guī)范著我國全社會的思想行為，對古今中外都產(chǎn)生了很好重要的影響；“算盤”意指商人的經(jīng)營管理，獲取之術(shù)。兩者貌似風馬牛不相及。
日本企業(yè)之父澀澤榮一先生用七十多年來的畢生經(jīng)驗和處世智慧，提倡“義利合一”“士魂商才”等儒商理念，指出不道德、欺瞞等所謂小聰明，絕不是真正的商才，真正的商才當以仁義、人格、修養(yǎng)、情誼等道德準則為根基，將《論語》與“算盤”完美地結(jié)合于一體。他所倡導(dǎo)的儒商精神對日本企業(yè)，乃至整個日本經(jīng)濟都產(chǎn)生了深遠影響。
論語與算盤 典藏版 目錄
**章 處世與信條
《論語》里的經(jīng)商之道 002 士魂商才 004 天命不可違 008 怎樣識人 010 《論語》是適合所有人的經(jīng)典 012 把握時機，隱忍制勝 016 立心公正，量才適用 018 是否該與人相爭 020 大丈夫的試金石 023 做事要量力而行 026 面對得意與失意 028
第二章 立志與學(xué)問
精神上如何永葆青春 034 談國民教育和精神文明 041 “大正維新”的精神實質(zhì) 044 豐臣秀吉的實干精神 046 如何成就大事 049 如何立志 052 君子之爭 055 社會與學(xué)校的關(guān)系 059 勇猛之心 061 走一條自己的路 063
第三章 常識與習(xí)慣
健全人格的三要素 068 口是禍福之門 072 因惡而知美 073 習(xí)慣的力量 076 健全常識的重要性 079 根據(jù)行為動機看人 081 何謂真才真智 084 動機與結(jié)果和行為性質(zhì)的關(guān)系 088 人生的希望在于努力 090 明辨是非之道 093
第四章 仁義與富貴
正確的生財之道096正確看待金錢（一） 099孔夫子的金錢觀101扶貧事業(yè)103正確看待金錢（二）106談行賄與受賄109確立義利合一的觀念112富豪在道德上的義務(wù)115能掙會花118
第五章 理想與迷信
美好未來的根本在于“信”122對工作保有興趣124道德傳統(tǒng)126摒棄戰(zhàn)爭之道128兩種人生觀131
理想的歸一思想133“日日新”和利與義的統(tǒng)一136巫術(shù)的失敗138真正的文明142對外發(fā)展中要注意的145肅清歪風是急務(wù)147
第六章 人格與修養(yǎng)
樂翁公的幼年152評價人的標準是什么158什么才是真正的氣魄162二宮尊德和西鄉(xiāng)隆盛164
不能空談理論上的修養(yǎng)168磨煉自己的意志力171由果探尋因175德川家康的貢獻178反駁修養(yǎng)無用論181人格養(yǎng)成法184商業(yè)無國界187
第七章 算盤與權(quán)利
孔子的權(quán)利觀念190舊金山公園事件194唯有仁義198兩種不同的競爭方式200合理經(jīng)營204
第八章 實業(yè)與士道
士道即實業(yè)之道210 貪欲膨脹的后果212 應(yīng)以相愛忠恕之道交往215 “命長福多”218 支持國貨221 提高效率的方法224 究其根由228 必須摒棄功利主義231 人們對競爭的誤解234
第九章 教育與情誼
自發(fā)的孝順才是真正的孝順238 現(xiàn)代教育的弊病241 母親對子女的影響245 端正風氣的作用248 重視德育251 真正的孝道253 人才過剩257
第十章 成敗與命運
以忠恕仁愛待人262 成功的另一種表現(xiàn)形式264 人事與天命267 游西湖岳飛祠有感269 順境與逆境271 細心膽大方能成就大事274 不以成敗論英雄277
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論語與算盤 典藏版 節(jié)選
正確看待金錢（一） 自古以來，有不少關(guān)于金錢的格言、警句。有首詩是這樣說的：“世人結(jié)交以黃金，黃金不多交不深！秉S金被看成是支配友情的一種力量。不過，日本自古以來都是重視精神，鄙視物質(zhì)的。友情被黃金所左右的這種現(xiàn)象，在世人看來是人心的一種墮落，讓人寒心？墒牵@卻是我們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｒ姷膯栴}。例如，開聯(lián)誼會聚餐，這個過程能增進友情。又如，對于久別重逢的老友，要是不用酒菜招待，似乎很難暢所欲言，而這些都離不開金錢。 俗話說，“錢能使佛光彩奪目”，投十錢就能放十錢的光，投二十錢放二十錢的光，這賬是算得明明白白。又有“有錢能使鬼推磨”。這些話雖是諷刺，不過也說明了金錢的作用之大。例如，去火車站買票，無論你是富豪還是窮小子，買了三等票，你就只能坐三等車；而買了一等票，就可以坐一等車。同樣的，這也是金錢在起作用。 總之，金錢的巨大作用是我們所不能忽視的。但是，不管你花多少錢，也不能讓辣味變甜味，卻可以用無限多的糖來消除辣味。在今天這樣一個社會，平日里再尖酸刻薄的人，只要一見到錢，立馬就能換作一副笑容可掬的模樣。這樣的例子不足為怪，在政界中也是屢見不鮮。 這樣說來，金錢的力量還真是巨大。不過，金錢本身是無罪的，用得好與壞，完全取決于用它的人。所以，對于是否應(yīng)該有錢，不能妄下結(jié)論。金錢不能辨別善惡，好人擁有了它，就變成了善；壞人擁有了它，就變成了惡，這取決于使用者的人格。我經(jīng)常向人講起昭憲皇太后御歌中的一句話： 人心不同各如面， 金錢是福又是禍。 為了告誡社會上的人如何正確使用金錢，古人曾這樣說過：“小人無罪，懷玉其罪”“君子財多損其德，小人財多增其過”。讀《論語》也會看到這樣的說法：“不義而富且貴，于我如浮云”“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，”吾亦為之”。（《論語??述而》）《大學(xué)》里也說過“德者本也，財者末也”。這樣的警句數(shù)不勝數(shù)。 我引用這些格言警句，絕沒有輕視金錢的意思，只是想告誡大家，在為人處世時，要想成為一個真正的人，就要對金錢有清晰的認識。過分重視或輕視金錢都是不對的？鬃诱f過：“邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也！保ā墩撜Z??泰伯》）孔子絕不是鼓勵貧窮，只是說：“不以其道得之，不處也！保ā墩撜Z??里仁》）
論語與算盤 典藏版 作者簡介
澀澤榮一（1840—1931），日本近代經(jīng)濟的領(lǐng)航者，被譽為“日本企業(yè)之父”“日本產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的*高指導(dǎo)者”“偉大的儒商典范”。澀澤榮一自幼崇拜孔子，將所學(xué)的《論語》作為立身處世的規(guī)范，并積極地致力于將《論語》思想運用到經(jīng)商實踐中。他主張倫理道德與經(jīng)濟的統(tǒng)一，鼓勵人們修學(xué)向上。這些儒商精神對日本企業(yè)乃至整個日本經(jīng)濟都產(chǎn)生了深遠影響。
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