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西學源流古代晚期的權力與勸誡 版權信息
- ISBN：9787108067623
- 條形碼：9787108067623 ; 978-7-108-06762-3
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
西學源流古代晚期的權力與勸誡 本書特色
布朗貫通而獨特的歷史視角，真正把基督教的發展歷程與當時的政治、社會、文化情形緊密地聯系起來，從而使他的宗教社會史研究在眾多的基督教史研究中獨樹一幟。在本書的敘事過程中，作者不僅展現了自己精深的古典學素養以及對史料高度的敏感與洞察力，還透露出了深邃而獨到的歷史眼光。
西學源流古代晚期的權力與勸誡 內容簡介
古代晚期地中海文明很非常不錯的研究者彼得?布朗在此書中追溯了基督教主教如何從哲學家那里搶奪影響力，代替他們對希臘羅馬帝國的統治者提供建議，從而獲得日益強大的力量。在新的“基督教帝國”中，公民之間以及每個城市與其施惠者之間的古老聯系被共同的基督教和對遠方基督教獨裁者的忠誠所取代。羅馬帝國這一從古代社會向中世紀社會的轉變，是基督教興起很深遠的影響之一。
西學源流古代晚期的權力與勸誡 目錄
序
第1章忠誠：專制與精英
第2章教化與權力
教化
文字的魔力
憤怒與得體
皇帝的舉止
直言不諱［parrhésia］：哲學家
第3章 貧窮與權力
普世之道［Universalis via］
城市的供養者
憐貧者
窮人的控制者
第4章 走向基督教帝國
崇高的哲學
神跡與權力
主教與城市
垂憐［Sunkatabasis］：神的屈尊和皇帝的權力
索引
展開全部
西學源流古代晚期的權力與勸誡 節選
序
受邀做1988年的柯蒂講座［the Curti Lectures］是我的巨大榮幸，再次來到威斯康星州的麥迪遜，在寧靜的水澤之畔，置身于相識已久的朋友、同事和英雄們中間，這讓我喜不自禁。這些快樂中值得一提的是，我不僅結識了梅爾·柯蒂［Merle Curti］，而且通過這篇關于遙遠時代的敘事，向他在研究近代美國時始終秉持的人性價值表達了敬意。
讀者應該知道，本書的這四大章脫胎于我當時所做的三場講座，而那三場講座本身只是一個自我教育過程的開始。我非常希望這本書出版許多年后，這個過程仍將延續。必須從這一角度來閱讀本書。本書帶有這種努力應有的一切嘗試性質，甚至是不均衡。寫作它主要是為了幫助我自己、我的讀者和未來的晚期羅馬帝國研究者了解該時期的政治、文化和宗教歷史的某些主題，關于它們現在有大量的現代學術作品存在。
許多上述學術作品帶來了令人興奮的結果，但并沒有得到應有的重視。因此，我選擇以綜述形式寫作這本書。根據該領域的新進展，它講述了從公元300年到450年這一時期的某些方面。我試圖將上層階級的傳統文化放到一個更加強調其持續的重要性和隱含目標的社會與政治背景中。此外，對于基督教主教的勸誡力量的加強，我不僅試圖將其同新出現的基督教社會形象，而且同晚期羅馬城市中的社會發展聯系起來。我們對前者有充分的證據，對后者則只能勾勒其不完整的輪廓。
讀者必須知道，本書中提出的一些不同文化、宗教和社會現象之間的聯系是嘗試性質的。但他們也應該抱有信心，對于該時期的幾乎每個方面，新發現的材料，使用從前被忽略的材料，以及巧妙地重新解釋長期被想當然看待的證據，這些都讓我們可以從新的角度見證基督教在羅馬帝國取得的*終勝利，拜占庭帝國的建立，以及帝國在西部衰亡的那個時期。近年來有許多學者質疑、更新了大量標準概念與通行敘事，和他們在同一個領域工作非常令人放心。
如果想要簡單地總結晚期羅馬帝國史學史中的哪些變化影響了我在本書中所做的陳述，我會說，我們更加了解晚期羅馬帝國人對他們時代的政治、行政和社會發展的宗教與文化期待，而且變得敏銳得多。仿佛在關于那個時代的政治和行政變化的標準描述中曾經輪廓異常清晰的月貌換上了更加柔和的色調，因為現在它沉浸在植根于參與者的宗教和文化傳統的希望與恐懼的濃重氛圍中。如果我的描述再現了當時有文化的人如何回應、利用與解釋公元4世紀和5世紀的許多戲劇性發展，我會覺得滿意。如果它說服別人這是可以做到的，而且能比本書做得更好，我會感到欣慰。
出于這些原因，我試圖盡可能地在腳注中評價我所考慮的主題的*新學術成果。我引用了難以找到或鮮為人知的材料，并附上完整的版本信息，無論這些是*新版本，還是大多數情況下*通行的標準版本。尤為重要的是米涅［J. P. Migne］輯成的《教父全集》［Patrologiae cursus completus］（巴黎，1844年起）中的《希臘教父集》［PatrologiaGraeca］和《拉丁教父集》［Patrologia Latina］。為了支持我的論點，我盡可能地有意引用有英語或法語譯文和注疏的作者的作品。對于安條克的利巴尼烏斯［Libanius of Antioch］的大量作品和書信尤其如此，我引用了福斯特［R. Förster］的《利巴尼烏斯作品集：1-11卷》［Libanius：Opera，vols. 1-11］（萊比錫：托伊布納，1903—1922年），在括號中用羅馬數字標出卷號，用阿拉伯數字標出頁碼。對于其他著名作者，我在參考文獻中引用的大多數是古代史作品中的標準版本。讀者可以不費力地找到這些標準版本和可靠的譯文。阿米安［Ammianus Marcellinus］的《歷史》［Res gestae］特別采用了羅爾夫［J. C. Rolfe］編輯和翻譯的洛布版《阿米安集》［Ammianus Marcellinus］（馬薩諸塞州坎布里奇：哈佛大學出版社，1952—1956年）。漢密爾頓［W. Hamilton］的《阿米安：晚期羅馬帝國（公元354—378年）》［Ammianus Marcellinus：The Later Roman Empire （A.D.354-378）］（英國哈蒙茲沃斯：企鵝，1986年）提供了更新的譯文，略有刪節。
在這個自我教育的過程中，我得到的幫助僅僅用幸運是無法形容的。約翰·西蒙·古根海姆基金會［John Simon Guggenheim Foundation］讓我可以遍游土耳其和敘利亞的古代晚期遺址。我希望大家不要忘記，如果沒有無數土耳其人、敘利亞人和巴勒斯坦難民——他們具有罕見的禮貌和才干，有時還表現出昂揚的勇氣，這讓在偏遠地區的旅行成為可能——我就不可能走遍曾經是早期基督教和東部帝國歷史中心的整個地區。某種程度上，我在卡利亞的阿芙洛狄西亞斯度過的幾天是本書的想象核心。一座晚期古典的城市被活生生地呈現在我眼前——這一代的許多學者也有過同樣的經歷——這要得益于那位無比活潑和一絲不茍的主人，已故的凱南·埃里姆［Kenan Erim］罕見的慷慨。我希望他被銘記，即使他現在長眠在這座他喜愛的城市，他曾為那么多人打開了那里無與倫比的財富。
在本書緩慢而艱難的誕生過程中——隨著對晚期帝國的社會和政治生活的復雜性認識日益加深，講座初稿中的洞見被精練，變得更有分量——普林斯頓大學的同事們在幾乎每個階段都做了貢獻，特別是歷史系的。1988—1989年，在一些與我不得不努力解決的問題極為接近的主題上，謝爾比·卡倫·戴維斯中心［Shelby Cullom Davis Center］的會議（當時由勞倫斯·斯通［Lawrence Stone］主持）幾乎每周都為我提供發人深思的精神食糧。不過說到底，我的書稿*應該感謝我自身所在領域的其他學者們。夏洛特·魯謝［Charlotte Roueché］和加斯·佛登［Garth Fowden］反復閱讀了書稿，不僅增加了大量只有他們能提供的更進一步的寶貴信息，而且還非常決定性地改變了整個研究的視角和平衡。*后，朱迪斯·赫林［Judith Herrin］恰如其分的批評幫助我讓這個故事變得更有整體性——它本來很容易分裂成各章所討論的一個個主題。帶著坦誠、慷慨和耐心，這些讀者讓本書成為現在的模樣，他們所做的遠比僅僅提供淵博的信息或去除膚淺的瑕疵更加深刻：本書和之前不那么令人滿意的草稿之間的差距是對他們友誼的不斷挑戰。
如果我沒有向奧爾加·沙文［Olga Savin］求助，書稿不會那么快和那么容易地準備好，她不僅擅長文字處理，而且細心地讀了我的文本。索引要感謝貝阿特麗絲·卡索［Beatrice Caseau］的智慧和勤勞。
*后，我要感謝我的妻子貝特西［Betsy］。她對我的工作結果永遠保持樂觀，和我一起經歷了因為工作而中斷的旅行和每天的勞累奔波，*終得以把三場在好友相伴下所做的輕松講座變成一本書。我希望，書中為探究一個復雜和迅速變化的領域所做的努力能對晚期帝國的學習者有些用處，從而被證明配得上在邁克爾·羅斯托夫采夫［Michael Rostovzeff］開始美國生涯的大學所做的系列講座。
西學源流古代晚期的權力與勸誡 作者簡介
彼得·布朗（Peter Brown），普林斯頓大學榮休歷史學教授。“古代晚期研究領域的發明者”，權威的奧古斯丁專家，晚期羅馬帝國宗教史研究Z杰出的歷史學家之一。特別關注晚期羅馬帝國和早期中世紀歐洲的宗教文化，以及宗教與社會之間的關系。著有The Rise of Western Christendom ；TheBody and Society ： Men, Women, and SexualRenunciation in Early Christianity ；TheWorld of Late Antiquity ：AD 150-750 等。
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