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新書--五行原論:先秦思想的太初存有論(精裝) 版權信息
- ISBN：9787532594924
- 條形碼：9787532594924 ; 978-7-5325-9492-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
新書--五行原論:先秦思想的太初存有論(精裝) 本書特色
適讀人群 ：中國哲學研究者楊儒賓教授是臺灣儒學界的領軍人物。本書以物學為基礎，重新定義了中國思想史上一組重要的概念“五行”及其家族概念。全書貫穿著由神話到哲學的思維，分別闡釋了金、木、水、火、土的原型象征和哲學意義。同時以時空的劃分和生命力的顯現來連接和區隔五行的新舊義，并將“五行”和“范疇”在西洋哲學中的位置類比，構成探究五行原義重要的參考背景。
新書--五行原論:先秦思想的太初存有論(精裝) 內容簡介
本書中有多個章節都曾以論文的形式公開發表。作者認為，五行之物作為一種太初的真理，既是那個時代在自然界中存在的圣顯之物，也是與人的意識構造結合在一起的神圣意象。原始的五行論是物活論，是種對太初之物的原始認識論，是原物理學。本書系統梳理了：一、“金”在人類文明中逐漸具備的經濟效應和永恒生命的意義。二、“水”的生命象征意義。三、“木”在古籍記載中的通天功能，逐漸演變出的皇極-太極的文化精神，后來又具有了社和國命的功能。尤其闡述了各家之中的木型人格。四、“火”與禮的結合，與內丹和行氣的關系，以及發展出來的“勇”“恥”和改過的文化意義。五、“土”具有的厚德載物屬性。土地和女媧、生殖的聯系密不可分，并進一步和黃帝、中土和秩序等社稷產生聯系。 全書以五行作為物的總代表，其范圍由五行進入兩儀的陰陽以及更精微的氣等領域，還原出他們的原始活力。
新書--五行原論:先秦思想的太初存有論(精裝) 目錄
序言
楔子 “不在五行中”的“五行”
一 導論:五行原論與原物理
一、叩問五行
二、五行三貌
三、圣顯與力顯
四、流形與原型
五、言一氣一志主體與物的想像
六、結論:“五行”余韻
二 渾沌與創造
一、渾沌之源:天山的帝江
二、宇宙蛋
三、鑿破渾沌之一:原始巨靈
四、鑿破渾沌之二:水、風與氣
五、光明之歌:太陽與宇宙山
六、結論:創造的原型
三 氣的考古學——風、風氣與瑪納
一、云氣之外
二、四方風與時空架構
三、風土、風氣與風俗
四、作為生命力的「氣」之出現
五、瑪納與精氣
六、服氣、行氣與養氣
七、結論:盈天地皆氣也
四 從明暗到陰陽
一、前言:二元論之源
二、陰陽相偶
三、老子的皦昧重玄
四、莊子的明白入素
五、儒家政教的欽明文思
六、明德與明命
七、理智之光的兩種解讀:老莊與荀子
八、結論:陰陽的興起
五 刑—法、冶煉與不朽——金的原型象征
一、前言
二、兵神與文明
三、刑一型的矛盾統一
四、冶煉與轉化
五、悠久與不知老
六、金丹的追求
七、結論
六 創生、深奧與消融——水的原型象征
一、前言:原型中的原型
二、孔門之仁與水的生命象征
三、動能之水與平準之水:孟荀的例子
四、道家“水”的玄奧之義
五、五行學說與《管子》的水思想
六、結論
七 太極、通天與正直——木的原型象征
一、通天之柱
二、皇極—太極
三、社與國命
四、木型人格(一):道家的柴立中央
五、木型人格(二):儒家的中通正直
六丶結語:宇宙樹的萎絕與新生
八 時間形式丶禮與恥感——火的原型象征
一、前言
二、天火原型
三、禮與時間形式
四、漱正陽
五丶行氣與踐形
六、勇
七丶恥與改過
八丶結論
九 吐生、報本與厚德——土的原型象征
一、籍田與大地的復蘇
二、蠟祭與報本反始
三、土地、女媧與生殖
四、黃帝、中土與秩序
五、社稷
六、坤元、生生、敦厚
七、報本反始
八、結論
尾聲 非唯物論的物論
展開全部
新書--五行原論:先秦思想的太初存有論(精裝) 作者簡介
楊儒賓，1956年生于臺灣臺中。臺灣大學中國文學博士，現任臺灣清華大學中國文學系講座教授。曾任“國家科學委員會”人文社會處中文學門召集人；韓國外國語大學講師；日本東京大學、九州大學及美國威斯康辛大學訪問學者；香港中文大學客座教授。主要研究領域為先秦哲學、宋明理學、東亞儒學、神話與宗教學等。曾三次獲“國科會”杰出研究獎。主要著作有《儒家身體觀》《異議的意義──近世東亞的反理學思潮》《從五經到新五經》《儒門內的莊子》《五行原論：先秦思想的太初存有論》《靜坐、悟與氣象——理學工夫論》《理學靜坐與冥契經驗》等；編著有《中國古代思想中的氣論及身體觀》《儒學的氣論與工夫論》《東亞的靜坐傳統》；譯有《東洋冥想的心理學：從易經到禪》《孔子的樂論》《冥契主義與哲學》《宇宙與歷史：永恒回歸的神話》等書。 楊教授為儒學和道家研究的開拓者，所開創的工夫論、身體觀及冥契主義等已然成為學科的前沿領域，其所倡導的研究方法也獲得了廣泛認可。并且楊老師這幾年處于學術豐收期，幾乎每年都有一兩種新著出版。其正在成為臺灣乃至東亞學界的新一代的領軍人物。
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