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無障礙閱讀典藏版:莊子全書
儒門內(nèi)的莊子 版權(quán)信息
- ISBN：9787532596829
- 條形碼：9787532596829 ; 978-7-5325-9682-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
儒門內(nèi)的莊子 本書特色
本書告訴你，莊子為什么是儒家 莊子或者被視為儒家價值的解構(gòu)者，或者被視為逍遙于世的體道者。其實，一直也有人把莊子歸入儒家陣營，即所謂的莊子儒門說。本書中，作者自覺地繼承方以智、王夫之的詮釋思路，在當代語境下發(fā)掘《莊子》中人文化成的面向，說明莊子在何種意義上可被歸于儒門。
儒門內(nèi)的莊子 內(nèi)容簡介
本書指出，莊子和孔子有特殊的地理風土與文化風土的淵源，孔子是《莊子》內(nèi)篇的典范人物，兩人在中國文化目前的軸心時代，有另類的人文精神的傳承關(guān)系。
儒門內(nèi)的莊子 目錄
大陸版前言
序言
導(dǎo)論——道家之前的莊子
一 前言——回到原點
二 《莊子》與莊子
三 道之行程即體道之旅
四 兩種渾沌與孔老
五 從氣化主體到形氣主體
六 結(jié)論——“儒門”的合法性
壹 莊子與東方海濱的巫文化
一 前言
二 《莊子》古本與巫
三 東方的神話空間：姑射山
四 “西方的”神話空間：昆侖山
五 天文知識與升天
六 鳥與風
七 漆園、長桑君與東海
八 結(jié)論——殷商文化的折射
貳 儒門內(nèi)的莊子
一 一條明顯而又受忽視的線索
二 孔子在《莊子》內(nèi)篇
三 同鄉(xiāng)與同族
四 《易》風《庸》魂
五 莊子的“物”與“庸”
六 結(jié)論——密拿瓦之鷹是否飛得太晚？
叁 游之主體
一 釋義：“主體”與“游”
二 形—氣—神＝主體
三 天均主體與氣化世界
四 物化＝物
五 心有天游
六 乘物游心
七 結(jié)語——未濟的圓游
肆 莊子的卮言論
一 前言
二 無言的理由
三 渾圓的卮言
四 三言與滑稽
五 形氣主體與卮言的生成
六 兩行的“道言”
伍 卮——道的隱喻
一 前言
二 歸墟
三 渾天
四 陶均
五 風
六 無盡的身體
七 結(jié)論
陸 技藝與道
一 兩種知與兩種技藝
二 純白不備
三 官知止而神欲行
四 所見無全牛
五 技藝與養(yǎng)生
六 技術(shù)的年代
柒 無知之知與體知
一 前言
二 神巫之知
三 “知之濠上”之知
四 “無知之游”之知
五 技藝之知
六 般若智
七 直覺之知
八 體知的復(fù)權(quán)
捌 莊子與人文之源
一 重讀的必要
二 莊老異同
三 人文的背叛或證成？
四 人文之源與氣化主體
五 人文之源：語言與技藝
六 同一 解構(gòu)與創(chuàng)化
七 第三期的人文莊子說
結(jié)論——莊子之后的《莊子》
附錄：從“以體合心”到“游乎一氣”——論莊子真人境界的形體基礎(chǔ)
一 離形去知
二 循耳目內(nèi)通
三 聯(lián)覺與心凝形釋
四 心氣同流
五 解牛的身體基礎(chǔ)
六 體盡無窮
展開全部
儒門內(nèi)的莊子 作者簡介
楊儒賓，1956年生于臺灣臺中。臺灣大學中國文學博士，現(xiàn)任臺灣清華大學中國文學系講座教授。曾任“國家科學委員會”人文社會處中文學門召集人；韓國外國語大學講師；日本東京大學、九州大學及美國威斯康辛大學訪問學者；香港中文大學客座教授。主要研究領(lǐng)域為先秦哲學、宋明理學、東亞儒學、神話與宗教學等。曾三次獲“國科會”杰出研究獎。主要著作有《儒家身體觀》《異議的意義──近世東亞的反理學思潮》《從五經(jīng)到新五經(jīng)》《儒門內(nèi)的莊子》《五行原論：先秦思想的太初存有論》《靜坐、悟與氣象——理學工夫論》《理學靜坐與冥契經(jīng)驗》等；編著有《中國古代思想中的氣論及身體觀》《儒學的氣論與工夫論》《東亞的靜坐傳統(tǒng)》；譯有《東洋冥想的心理學：從易經(jīng)到禪》《孔子的樂論》《冥契主義與哲學》《宇宙與歷史：永恒回歸的神話》等書。 楊教授為儒學和道家研究的開拓者，所開創(chuàng)的工夫論、身體觀及冥契主義等已然成為學科的前沿領(lǐng)域，其所倡導(dǎo)的研究方法也獲得了廣泛認可。并且楊老師這幾年處于學術(shù)豐收期，幾乎每年都有一兩種新著出版。其正在成為臺灣乃至東亞學界的新一代的領(lǐng)軍人物。
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