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閱讀浪漫小說:女性,父權制和通俗文學 版權信息
- ISBN：9787544781978
- 條形碼：9787544781978 ; 978-7-5447-8197-8
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
閱讀浪漫小說:女性,父權制和通俗文學 本書特色
如今，通俗浪漫小說研究已經成為了一個范圍廣闊、成果頗多的學術領域，不僅擁有相關的國際聯盟組織可以每年召開世界*的研討大會，還持續穩定地出版了一系列學術期刊。而為所有這一切可喜發展打下關鍵性基礎的，正是珍妮斯??A. 拉德威這本于三十多年前寫就的經典著作。
20世紀下半葉，為什么作為出版業*有利可圖的類別之一的浪漫小說會吸引數百萬女性讀者?作者從復雜的出版和發行業務到個人讀者與文本的接觸，多角度深入探討女性閱讀浪漫小說事件肌理，挑戰女權主義者、文學評論家以及大眾文化理論家對閱讀浪漫小說的貶低，認為應該鼓勵浪漫主義讀者在現實中發聲，而不是在想象的孤獨中表現出來。
閱讀浪漫小說:女性,父權制和通俗文學 內容簡介
女權主義者、文學批評家和大眾文化理論家總是忽視浪漫主義閱讀。他們聲稱，“浪漫情節”會促進女性讀者對男人的依賴，以及對流行文化所傳達的壓制性意識形態的接受。珍妮斯·拉德威挑戰了這一說法，認為批評的注意力必須從孤立地考慮文本本身，轉移到閱讀背后那復雜的社會事件上。 《閱讀浪漫小說》一書因其革新性、突破性的人種志調研方式而獲得了極高的贊譽。在針對流行藝術的研究領域，本書具有不可替代的參考意義。這本里程碑式的著作不僅破除了流行文化中的消費“神話”，并借此分析了女性讀者這一特定群體的審美和消費傾向。
閱讀浪漫小說:女性,父權制和通俗文學 目錄
【目錄】
意大利版引言
致謝
引言 《閱讀浪漫小說》的撰寫緣由
**章 制度基體：浪漫小說的出版.
第二章 讀者和她們的浪漫小說
第三章 閱讀浪漫小說的行為：逃避和教化
第四章 理想的浪漫小說：父權制的承諾
第五章 失敗的浪漫小說：太過切近父權制的問題
第六章 語言和敘述話語：女性身份的意識形態
結語
附錄
參考文獻
索引
展開全部
閱讀浪漫小說:女性,父權制和通俗文學 節選
引言??《閱讀浪漫小說》的撰寫緣由 作為一部探討在特定情境下蓬勃開展且自有其特性的閱讀活動的著作，這本書在1984年初版時擁有其特定的受眾。因此，在光陰似箭地過了這么些年后再次出版，勢必就需要重新撰寫引言了。盡管此時距離本書放言高論的初版引言脫稿之日還不到十年，但是學術界已經發生了翻天覆地的變化，知識界的推陳出新更是有過之而無不及。因此那篇引言在現在看來即便沒有離題萬里，也早已經是陳詞濫調了。事實上，這是我交稿后首次通讀《閱讀浪漫小說》，而這個過程讓我很受打擊，因為我發現這本書中竟有那么多觀點都是一個特定歷史時期的產物。這個歷史時期不僅受限于我個人先前的學術軌跡以及我試圖去了解的特定群體的發展歷程，而且也被一個更大的知識界所左右——它對我的作品產生著無形、間接但強度絲毫未遭減弱的影響。 由于近年來文化研究的興趣驟然井噴，因而鮮少讀者會以同樣的文學和閱讀理念，以及我認為是1984年那批受眾所特有且我極力予以批駁的批評觀來閱讀這部論著。因此我不愿意不加說明或批評，僅僅向新的讀者復述在《閱讀浪漫小說》一書中論證過的理論和方法論主張；我希望能讓本書的主張派上新的用途，同時對它的局限性做出解釋和批評。我尤其想要將《閱讀浪漫小說》與當前富有影響力的論著（其中大多數都是出自于現今被寬泛地界定為文化研究“伯明翰學派”的學者之手的人種志）并置并進行比較。在我撰寫這本書時，我根本不知道這類著作的存在，但它現在在《閱讀浪漫小說》的閱讀圈中占據著主導地位。雖然我們現在只能回顧性地構建這些在1970年代末、1980年代初出版的伯明翰學派論著與本書的關系，但是這層關系絕不應只草草地一筆帶過。 《閱讀浪漫小說》的新讀者想必很快就會注意到，本書的理論論據大多來自于在美國工作（雖然這一限定條件并未被特別指明）的美國研究學者，尤其是那些將文學當作主要研究對象的人。由此便會產生一個問題：一個文學文本能夠證明什么？但對于一部常被解讀為對女權主義研究成果做出貢獻，或在傳播學理論框架中，為受眾地位和大眾文化消費性質的討論添磚加瓦的著作而言，這樣的關注點可能會顯得奇特而偏離焦點。然而，上述事實只是證明了，不論作者*初的意圖為何，她都無法預見或限定其作品的發展道路，也不能決定它是如何被接受和閱讀的。她同樣無法預測它將以怎樣的方式改變她——這一點我將在之后詳述。但是，了解我個人及我的思想狀態在《閱讀浪漫小說》的形成過程中所起到的論辯基礎和定向語境的作用，我認為還是相當有裨益的。這些信息非常有用，它們將幫助我解釋這本書為何*終會受縛于它的理論及主題，以及在朝著原定目的地前進的過程中，是如何一步步地偏離到另一個方向。 實際上，**章的理論觀點是一次學術爭論的產物，因此它也是機構性以及政治化的產物。它始于我在1977年被賓夕法尼亞大學的美國文明學院雇用之時。該學院因其對早前的一個美國研究正統理論發起挑戰而聞名于美國的美國研究學界。這個正統理論形成于1940年代末、1950年代初，是在回應稱霸美國英文系的新批評主義的過程中發展起來的理論之一。冷戰時期對于形式主義的過度熱衷引起了學界的不安，并似乎因此催生了須再次考慮何為“美國人”的迫切需要。于是，一批美國文學院的學生便重申了如下宏圖的合理性，即將經典的美國文學與孕育了它們的歷史語境重新聯系起來。大批的文學研究者和思想史學家由此結成了聯盟，并促使了美國研究項目和院系的創建。不管它們與更為傳統的英文系存在怎樣的差別，這類項目與院系至少仍相信，在這個國家“*偉大的”藝術作品中，仍能找到關于美國過去的*可靠和*復雜的記錄。 但賓夕法尼亞大學的美國文明學院反對這類主張，并開始條分縷析地批判如下臆斷：這些基于其自身美學境界而選擇的作品一定能代表大多數的群體，即便這一群體很可能從來就沒讀過這些著作。未來將成為我同事的那些人（其中很大一部分人都不是文學批評家）認為，由于是在一個被社會科學所框定、證據的效力和數據的代表性必然因此存疑的結構內創作，“精英”文學或許反映了美國特定群體所持有的信念。但是基于它得出的論斷不能隨隨便便地推延至完全不同的階層或種族群體身上。他們指出，要想對更加“普通的”美國人做出準確的闡述，因大眾而出現并為其所消費的通俗文學才應成為文化研究的主要焦點。 而我受聘的主要原因就是，我大多數的畢業作品都在關注某一類的通俗文學。這些作品都是在盧塞爾·奈的指導下完成的。他是美國首批真正研究美國通俗文化的學者之一。雖然奈本人畢業于歷史系，但他供職于密歇根州立大學的英文系。因此，在他的指導下，該校的美國研究項目凸顯了通俗文化研究的必要性，雖然在理論上它仍比賓夕法尼亞大學的研究更保守。該校教授的分析方法仍主要為形式分析和訓詁。因此，我是以通俗文化研究的畢業生，同時也是文學批評家的身份來到賓夕法尼亞大學的。《閱讀浪漫小說》對于探討對象的選擇便顯露了我的這一背景。 到我進入該學院時，我的同事已經開始摒棄用統計學的模式研究社會和行為，轉而構建了一套運用人種志研究方法的復雜基礎理論，力圖以此來探討美國的文化。在吸收了人類學而非社會學的知識后，他們認為文化研究必須將空間和時間的特性納入考慮范疇。于是他們摒棄了被雷蒙·威廉斯、斯圖亞特·霍爾和其他學者稱為“文學——道德”的文化定義，界定了人類學意義上的文化定義，即它是歷史上和當下暫時存在于此地之人的所有生活方式的總和。該學院規定的研究生研討班須對特殊社群進行同步且深入的人種志研究。值得注意的是，幾乎就在同一時間，伯明翰當代文化研究中心的研究員也受啟于理查德·霍加特、威廉斯、E.P.湯普森、霍爾和其他學者的討論，開始轉向人種志方法論，從而研究亞文化或不同的生活方式之間必然存在的“競爭、張力和沖突”。由于后者是脫胎于英國發展完備的馬克思主義傳統，就連伯明翰中心*早期的論著都是在探討如下關系的性質：行為和文化意義的人種志研究與決定結構的意識形態分析之間的關系。雖然美國研究轉向人種志方向是出于對一個復雜社會中亞群體之間關系（若非爭斗的話）的關注，以及感興趣于行為和“信念系統”之間的關系，但美國的馬克思主義傳統相對較弱，因此，絕大多數的早期作品并未直接進行意識形態的討論，也沒有探究在哪一個地區某種特定文化產物意圖支配另一種。 不管怎樣，當我開始在文學批評的層面上研究讀者發展的理論工作，與此同時深入文學文本的符號學概念時，人種志的研究方法已經成了我無法忽視的東西。在參加了深受戴爾·海姆斯、歐文·戈夫曼、芭芭拉·赫恩斯坦·史密斯以及其他學者影響的賓夕法尼亞大學符號學研討會，并和與會人員進行了一番討論后，我就著手進行本書的研究工作。于是，就在我試圖回應同僚關于文學文本到底能夠提供怎樣的佐證這一問題之時，我也漸漸地接受了關于符號化過程的理論觀點，即它具有社會性，并因此具有了多變的特質。如果說“話語人種志”是有必要進行的研究——海姆斯本人就表示過這一看法，那么在我看來，我們就沒有理由不能假設說，鑒于言語會因空間和時間的不同而有所差異，因此閱讀勢必也會具有同樣的特性。如果這個假設成立，且研究者發現了真實的群體實際上是如何閱讀特定文本的話，那么，我想我也就可以解答同事關于文學的證據性這一問題了。如果閱讀會因空間和時間而有所差異，而研究者又想要使用文學重新建構文化，那么，研究者就需將特定的文本與產生和消費這類文本的群體聯系在一起，并闡明參與其中的個體實際上是如何將這些文本建構為意蘊豐富的符號學結構的。因此，我個人認為，美國研究需要進行“閱讀人種志”研究。 可以說，《閱讀浪漫小說》是在就一系列關于文學文本的理論問題做出回應的過程中誕生的。因此，它的初衷就是要探究是否可以對閱讀進行經驗主義的調研，進而對文學作品及其消費的歷史和文化含義做出“準確”的闡述。我之所以決定摒棄諸如潛藏、理想或典型讀者這些概念，轉而研究歷史中的真實主體，主要是由于我那些受過社會科學傳統和文化理論訓練的同事拋給我的難題。《閱讀浪漫小說》中由此而來的經驗主義在本書的如下觀點中體現得*為明顯：在文化研究中，以經驗主義為基石的閱讀人種志應當取代所有的直覺型闡釋，因為這種經驗主義的研究方法可讓我們更加準確地描述一本書對于一個特定受眾群的意義。這個觀點與我當時在美國研究學界的處境密切相關。那時學界依舊在討論著一個老生常談的話題，即在文化研究中“科學的”方法要比“文藝的”方法相對更好。 ……
閱讀浪漫小說:女性,父權制和通俗文學 作者簡介
珍妮斯·A. 拉德威（Janice A. Radway），密歇根州立大學文學博士，杜克大學文學與歷史系榮譽教授，曾作為編輯就職于《美國季刊》雜志，并擔任過美國研究協會主席。其主要著作《閱讀浪漫小說》初版于1984年，得到了眾多女性讀者的青睞。
商品評論(4條)
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