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包郵 “中國(guó)詩(shī)歌研究史”叢書中國(guó)詩(shī)歌研究史.少數(shù)民族卷
作者：左東嶺
開本：
32開
頁(yè)數(shù)：
260
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“中國(guó)詩(shī)歌研究史”叢書中國(guó)詩(shī)歌研究史.少數(shù)民族卷 版權(quán)信息
- ISBN：9787020156726
- 條形碼：9787020156726 ; 978-7-02-015672-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
“中國(guó)詩(shī)歌研究史”叢書中國(guó)詩(shī)歌研究史.少數(shù)民族卷 本書特色
“中國(guó)詩(shī)歌研究史”叢書是由首都師范大學(xué)長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授左東嶺主編，由李炳海、趙敏俐、錢志熙、吳相洲、王培友、查洪德、左東嶺、王小舒、梁庭望等學(xué)者共同撰寫的學(xué)術(shù)史著作，共9卷，系統(tǒng)地反思了20世紀(jì)各個(gè)時(shí)期中國(guó)先秦詩(shī)歌研究、漢代詩(shī)歌研究、魏晉南北朝詩(shī)歌研究、隋唐五代詩(shī)歌研究、宋代詩(shī)歌研究、金元詩(shī)歌研究、明代詩(shī)歌研究、清代詩(shī)歌研究、少數(shù)民族詩(shī)歌研究的理論方法、學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。叢書不僅系統(tǒng)地總結(jié)了20世紀(jì)中國(guó)詩(shī)歌研究的優(yōu)劣得失，而且指出了未來(lái)中國(guó)詩(shī)歌研究的新的增長(zhǎng)點(diǎn)，是一部具有重要參考借鑒價(jià)值的學(xué)術(shù)史著作。“中國(guó)詩(shī)歌研究史”叢書是重點(diǎn)人文社會(huì)科學(xué)研究基地重點(diǎn)項(xiàng)目成果，與已出版的“中國(guó)詩(shī)歌通史”叢書（**社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目成果，人民文學(xué)出版社2012年出版）和即將出版的“中國(guó)詩(shī)歌研究資料匯編”叢書（重點(diǎn)人文社會(huì)科學(xué)研究基地重點(diǎn)項(xiàng)目）相輔相成。
“中國(guó)詩(shī)歌研究史”叢書中國(guó)詩(shī)歌研究史.少數(shù)民族卷 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書立足于新世紀(jì)，全面地梳理了20世紀(jì)少數(shù)民族詩(shī)歌研究的成果。全書分為20世紀(jì)前的民族詩(shī)歌研究、萌動(dòng)階段、崛起階段、深入階段，具體闡述了史詩(shī)搜集研究、民族民間詩(shī)歌的研究、民族詩(shī)歌的大規(guī)模搜集翻譯整理、詩(shī)歌專題研究、學(xué)會(huì)詩(shī)歌史研究、少數(shù)民族文學(xué)刊物詩(shī)歌史研究、研究機(jī)構(gòu)的詩(shī)歌史研究、高校詩(shī)歌史研究、民族詩(shī)歌史編寫等專題，全面反思了20世紀(jì)少數(shù)民族詩(shī)歌研究的歷史，對(duì)于促進(jìn)該學(xué)科的進(jìn)一步發(fā)展有重要意義。
“中國(guó)詩(shī)歌研究史”叢書中國(guó)詩(shī)歌研究史.少數(shù)民族卷 目錄
《中國(guó)詩(shī)歌研究史》少數(shù)民族卷
20世紀(jì)中國(guó)少數(shù)民族詩(shī)歌研究綜論
**章 20世紀(jì)前的民族詩(shī)歌研究
**節(jié) 漢至隋的收錄和研究
第二節(jié) 唐代民族詩(shī)歌研究
第三節(jié) 宋代民族詩(shī)歌研究
第四節(jié) 元代民族詩(shī)歌研究
第五節(jié) 明代民族詩(shī)歌研究
第六節(jié) 清代民族詩(shī)歌研究
第二章 民族詩(shī)歌研究的萌動(dòng)階段
**節(jié) “五四”運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)
第二節(jié) 史詩(shī)搜集研究
第三節(jié) 《粵風(fēng)》研究
第四節(jié) 紅色歌謠的興起和搜集
第三章 民族詩(shī)歌研究的崛起階段
**節(jié) 民族民間詩(shī)歌的研究
第二節(jié) 民族詩(shī)人詩(shī)歌的研究
第四章 民族詩(shī)歌研究的深入階段
**節(jié) 民族詩(shī)歌的大規(guī)模搜集翻譯整理
第二節(jié) 詩(shī)歌專題研究
第三節(jié) 學(xué)會(huì)詩(shī)歌史研究
第四節(jié) 少數(shù)民族文學(xué)刊物詩(shī)歌史研究
第五節(jié) 研究機(jī)構(gòu)的詩(shī)歌史研究
第六節(jié) 高校詩(shī)歌史研究
第七節(jié) 民族詩(shī)歌史編寫
展開全部
“中國(guó)詩(shī)歌研究史”叢書中國(guó)詩(shī)歌研究史.少數(shù)民族卷 節(jié)選
二、民族詩(shī)人生平事跡考證 少數(shù)民族詩(shī)人生平事跡的考證，也相當(dāng)困難。畢竟大多數(shù)少數(shù)民族沒有文字，也就沒有古籍記載。漢文古籍的記載又往往很零碎，且多不雅之詞，用之何忍？但這個(gè)工作也是寫史的前提，必須解決。為此，各民族文學(xué)史編寫組廣泛披閱古籍，到民間進(jìn)行田野調(diào)查，查閱族譜，也參考了民間傳說(shuō)，經(jīng)過(guò)綜合研究，終于大部分都解決了。以艾卜·奈斯?fàn)?middot;法拉比為例，他生活在唐末到五代期間，是喀喇汗王朝（850—1212）的大詩(shī)人。喀喇汗王朝是中國(guó)回鶻西遷后建立的地方政權(quán)，存在于公元850—1212年間，轄地廣闊，東到今新疆中部，南到南疆且末、若羌，西達(dá)阿姆河，北至巴爾喀什湖。法拉比是出生于中亞錫爾河右岸阿爾泰的巴拉沙兗的突厥人，這一帶當(dāng)時(shí)是中國(guó)喀喇汗王朝的西域，突厥人的牧地。巴拉沙兗在漢文史籍中有“訛答剌”“兀答剌兒”“斡脫羅爾”等譯法，曾經(jīng)是喀喇汗王國(guó)的中心城市。他在家鄉(xiāng)生活了三十年，廣泛學(xué)習(xí)了各種知識(shí)，以后又先后到了巴格達(dá)和大馬士革，學(xué)習(xí)阿拉伯文化，終成為飲譽(yù)我國(guó)西北和中亞、阿拉伯的學(xué)者。他雖然在阿拉伯生活了五十年，但愛國(guó)之情不減，始終穿民族服裝。他能夠用突厥文、波斯文、阿拉伯文、希臘文寫作，但主要是用母語(yǔ)突厥文寫作，以寄托懷念故國(guó)的情感。為了弄清他的事跡，專家們查閱了《西游錄》《元朝秘史》《元史·太祖本紀(jì)》《樂(lè)師史》（維吾爾文獻(xiàn)）《中亞突厥史十二講》（俄羅斯文獻(xiàn)）《阿拉伯音樂(lè)史》（阿拉伯文獻(xiàn)）《音樂(lè)的西統(tǒng)》（日文）等眾多中外史料，才弄清他不僅是大詩(shī)人，而且是學(xué)者、哲學(xué)家、文藝?yán)碚摷摇⒁魳?lè)家、語(yǔ)言學(xué)家、邏輯學(xué)家、自然科學(xué)家（數(shù)學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)）、醫(yī)學(xué)家和思想家，被譽(yù)為百科全書式的學(xué)者和詩(shī)人。他一生寫了三百部著作，流傳下來(lái)的仍有一百多部。 對(duì)藏族詩(shī)人倉(cāng)洋嘉措（1683—1706）生平的研究，曾經(jīng)相當(dāng)困難。倉(cāng)洋嘉措是六世達(dá)賴?yán)铮虝旱囊簧鷦?chuàng)作了許多精彩的詩(shī)歌（情歌），因之這些詩(shī)歌的有關(guān)內(nèi)容被誣為有違反教規(guī)的“風(fēng)流韻事”。正史稱1706年倉(cāng)洋嘉措被解往北京，逝世于青海湖濱。但蒙古喇嘛阿旺多吉所著的《倉(cāng)洋嘉措秘史》等書，卻有多種說(shuō)法：一說(shuō)他到青海扎西湖時(shí)以神通脫身，前往五臺(tái)山修法；一說(shuō)他被解送到青海時(shí)，皇上圣旨到，解者懼罪縱之。倉(cāng)洋嘉措前往峨眉山，復(fù)經(jīng)拉薩返山南被捉，又逃脫，遠(yuǎn)游尼泊爾和印度，輾轉(zhuǎn)回到內(nèi)蒙古，活動(dòng)于青海和蒙古諸廟，1746年圓寂。十三世達(dá)賴?yán)飩骷o(jì)載：“十三世達(dá)賴?yán)锏轿迮_(tái)山朝佛時(shí)，曾親自去倉(cāng)洋嘉措閉關(guān)靜修的寺廟參觀。”說(shuō)明倉(cāng)洋嘉措實(shí)際沒有逝于青海。 對(duì)于少數(shù)民族詩(shī)人創(chuàng)作思想的演化過(guò)程及其作品集，在朝廷有一定地位的比較容易搜集研究。如元代名臣余闕，他是西夏后裔，進(jìn)士，官至監(jiān)察御史，明刊其詩(shī)集為《青陽(yáng)先生文集》，另收錄《青陽(yáng)先生文集序》三篇及《青陽(yáng)山房記》一篇。《四庫(kù)全書》有《青陽(yáng)集》六卷，《元詩(shī)選》有《青陽(yáng)集》一卷。余闕善詩(shī)文，人評(píng)“公文與詩(shī)皆超妙絕倫，書亦清勁”明·宋濂：《芝園續(xù)集》。。余闕崇信孔孟仁心仁政，認(rèn)為儒家學(xué)說(shuō)近于堯舜，他因之“慨然憂國(guó)家之顛危，惻然閔生民之困悴”王玉汝：《青陽(yáng)先生文集序》。，故其詩(shī)期望“耕夫緣南畝，士女各在行”，欣賞“謀國(guó)不謀身”的楊沛。他抨擊豪門貴族“皇皇九衢里，列第起朱門”，并一度因不附權(quán)貴而棄官。類似余闕的中原少數(shù)民族詩(shī)人，如唐代的元結(jié)、元稹、劉禹錫等，也比較容易研究。但對(duì)于邊疆多數(shù)少數(shù)民族古代詩(shī)人來(lái)說(shuō)，就沒有這么幸運(yùn)。一般而言，他們既無(wú)權(quán)柄之利，也無(wú)財(cái)氣之力，其詩(shī)難以付梓成集，多散于府志、縣志或友人隨筆之中，匯集起來(lái)比較困難。壯族詩(shī)人劉定逌（1720？—1806），廣西武鳴縣人，乾隆十三年進(jìn)士，翰林院編修。因耿介，權(quán)貴側(cè)目，憤而掛冠回鄉(xiāng)，授徒終生，門徒甚眾。能詩(shī)，才力不凡，被認(rèn)為是壯鄉(xiāng)“**名流”，幽默故事成本。著有《讀書六字訣》《論語(yǔ)講義》《劉靈溪詩(shī)稿》等多種著作和詩(shī)文集。但一介文人無(wú)權(quán)無(wú)財(cái)，詩(shī)文散失，僅存詩(shī)三十多首，散錄于縣志等古籍中，殊為可惜。傳劉定逌赴京趕考，路過(guò)山東，魯?shù)匚目陨下?lián)諷之曰：“西鳥東飛滿地鳳凰難下足”，他立刻回敬：“南麟北走群山虎豹盡低頭”，文魁驚異。壯族另一位詩(shī)人張鵬展（？—1841？），太常寺正卿，為官敢于彈劾污吏，受擠，引疾歸田，授徒終生。有《蘭音房詩(shī)草》《谷貽堂全集》《離騷經(jīng)注》《讀鑒釋義》《女范》等詩(shī)文稿，盡散失，今在《上林縣志》等古籍中搜集，得詩(shī)歌六十多首。1958年7月17日，少數(shù)民族文學(xué)史座談會(huì)上定的先編寫蒙古族、回族、藏族、維吾爾族、苗族、彝族、壯族、朝鮮族、哈薩克族、錫伯族、白族、傣族、納西族等十三個(gè)民族文學(xué)史，其詩(shī)人生平事跡的研究，大都經(jīng)過(guò)艱苦的過(guò)程。
“中國(guó)詩(shī)歌研究史”叢書中國(guó)詩(shī)歌研究史.少數(shù)民族卷 作者簡(jiǎn)介
梁庭望，中央民族大學(xué)教授，博導(dǎo)，長(zhǎng)期從事少數(shù)民族文學(xué)的研究和教學(xué)，著有《中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)史》(合作)、《壯族文學(xué)概要》(合作)、《奇山秀水話壯家》(合作)、《壯族風(fēng)俗志》、《傳揚(yáng)歌》、《壯族文化概論》、《中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)》(合作)，主編《中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)比較研究》、《中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)概論》等。
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