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新文學評論(三十三) 版權信息
- ISBN：9787562290285
- 條形碼：9787562290285 ; 978-7-5622-9028-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
新文學評論(三十三) 內容簡介
《新文學評論》全面貫徹黨的教育方針，理論聯系實際，開展教育科學研究和學科基礎理論研究，交流科技成果，促進學院教學、科研工作的發展，為教育改革和社會主義現代化建設做出貢獻。
新文學評論(三十三) 目錄
作家語錄
寫作札記九則
文學新勢力·李修文
主持人語
情感認同與自我重構——論李修文的“人民”美學觀
山河行走中的中國講述——論李修文的散文
“文質彬彬"與鐵骨柔腸”——李修文散文讀記
人性的困頓與神跡——來修文寫作簡論
重申情感的意文——李修文論
詩人檔案·武強華
主持人語
有時候，卡夫卡也和我們一樣絕望
語言在召喚——武強華訪談
去往詩歌的途中——武強華詩歌作為病歷與病例
現實主義的夢——武強華詩論
新文學史家訪談錄·趙學勇
以下沉的姿態求知問學——趙學勇先生訪談錄
……
寫作札記九則
文學新勢力·李修文
主持人語
情感認同與自我重構——論李修文的“人民”美學觀
山河行走中的中國講述——論李修文的散文
“文質彬彬"與鐵骨柔腸”——李修文散文讀記
人性的困頓與神跡——來修文寫作簡論
重申情感的意文——李修文論
詩人檔案·武強華
主持人語
有時候，卡夫卡也和我們一樣絕望
語言在召喚——武強華訪談
去往詩歌的途中——武強華詩歌作為病歷與病例
現實主義的夢——武強華詩論
新文學史家訪談錄·趙學勇
以下沉的姿態求知問學——趙學勇先生訪談錄
……
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新文學評論(三十三) 節選
《新文學評論（三十三 2020.1）》： 1984年開始作家生涯的劉醒龍以高產聞名，評論者想要窮盡他的全部作品是很大的挑戰。但只要通讀幾部，就很容易得出一個粗略的結論：劉醒龍的小說主題形形色色，但大部分是關于男人（通常是中年男人）和他的父親的，*動人的情節和醇厚的文字也都是關于男人和他的父親的。或許竟是因為這一特點過于一目了然，以此為主題分析劉醒龍創作的文章并不多。湖北大學程世洲寫有《“父親”形象的文化意味》歷數劉醒龍筆下父親形象，此外的相關文章大多集中討論《黃岡秘卷》，這部書完完全全聚焦于這個話題，并且幾乎是**次讓父親一輩人的形象完全占據中心位置，追光燈都打在父祖身上，而兒子只是一個謙恭的影子。 當然，父親和兒子的小說歸根到底是“男人文學”.劉醒龍筆下的絕大部分女性角色都是捧哏、龍套或欲望的蒼白化身，“一團軟嫩的肉”而已，在性別意識方面確實有應該批判的地方，也完全值得另作一文專門探討。而本文則要將劉醒龍小說中的父子關系作為一種有意味的個人特色重點討論，這種關系在他作品中一以貫之，是理解其思想特點的肯綮。劉醒龍的小說雖然類型駁雜，例如較早的《分享艱難》《鳳凰琴》經常被歸入官場小說、改革小說，而幾經變化如今《黃岡秘卷》又被歸入尋根小說、鄉村小說。正是父子間緊密而富有張力的關系將作者不同時期、不同題材的創作穿起來、將一貫的問題意識凝結其中，也顯示出他與其他官場小說、尋根小說相比的獨特之處。 如父不如子：互為對照的父子形象 劉醒龍筆下的父子，父親大多已過耳順之年，而兒子則正值壯年（也有例外，例如《大樹還小》中的敘事主人公大樹還是少年）。“父親”的含義也是寬泛的，例如新作《黃岡秘卷》中，“父親”的位置上有祖父、父親、父親的戰友王朋伯伯、叔叔老十八，甚至是風評不佳的老十一。作者自己在訪談中說：“我實驗性使用了‘我們的祖父’‘我們的父親’這一新的人稱。從詞義上看，‘我們’既可以是特定的幾個人，也可以是很多人。我自己的用意，也不止是簡單寫祖父和父親，而是由他們漫延到上幾代人可以統稱的父輩。”此外《村支書》中看著全村人長大的老支書，《鳳凰琴》和《天行者》中在精神和物質上關懷年輕代課教師的余校長，《大樹還小》中陪伴和安慰“我”的秦四爹，《蟠虺》中對后輩言傳身教的學者曾本之，都扮演著一種結構上的父親角色：進行引導，以身作則，并且展示權威。 大部分父親，都是剛毅木訥的老漢，是《北國之春》中閑來愁沽酒、沉默又寡言的父親，是《背影》式頹唐、別扭、對兒子越是關愛越顯笨拙的父親。沒有一位父親能言善辯——能言善辯者大多在劉醒龍的小說中地位不高，《分享艱難》和《痛失》中長袖善舞、五毒俱全的企業家洪塔山，《蟠虺》中嘴邊抹蜜、蠅營狗茍的女婿鄭雄，乃至《黃岡秘卷》中重“智”輕“志”的老十一……劉醒龍警惕地使言語之巧妙與真理的顛覆、事實的顛倒和權力的撥弄相關，而父親們則惜字如金，以智慧或質樸抵制言語的欲望紛爭。沉默寡言的父親同樣很少和兒子交流，父子在相互注目的隔膜和尷尬中走過整個文本，曾經高高在上，雕像般威嚴的父親更是不可避免地在垂老之時在兒子面前矮下去，像《秋風醉了》中王副館長修鞋的老父親一樣，如同廢舊的零件被兒子嫌棄、被兒媳厭惡，往往到小說*后才展露“多年父子成兄弟”的跡象。 劉醒龍還幾乎無一例外地為父親們安排了一些極度固執的怪癖甚至劣跡——很大部分與封建腦筋有關，例如《秋風醉了》中修鞋的父親深為兒子只生了一女，自家“絕后”苦惱，甚至糊涂到要用偏方藥啞親孫女來獲得二胎指標的地步；《挑擔茶葉上北京》中的父親石望山則因為忌諱“傷陽氣”而不讓兒子給臥病在床的兒媳倒馬桶；《黃岡秘卷》里的父祖一定讓兒子按照家鄉的神秘習俗叫自己“伯”……并不奇怪，這些荒唐的執念都和父子關系、男性的身份與尊嚴有關，父親們對男性尊嚴的道德化追求，使他們用維護道德般的熱情和執拗維護自己的男性尊嚴，將其上升到“忠孝”的高度；也用同樣的熱情和執拗維護他們心中的社會準則，作者在這方面的著筆少而精彩，如速寫般既點出了父親身上精神的強光，也映照了周遭人事的色彩：見不得高級轎車從大橋上魚貫而過，甚至到不愿上街地步的父親背后是對新貴階層貪污腐化忘了本，“有的人長著兩條腿，有的人卻非要變著法生出四條腿”的憎恨：不論兒子做什么官都放不下釘鞋手藝，自己不主動收錢卻因為釘壞皮鞋想要賣皮賠償的父親背后，是在看人下菜碟的官場之側不論貴賤一碗水端平的自重重人；每天天不亮起來掃院子，視自己的茶園如性命而甘心冒險采冬茶上北京的父親背后，是農民樸實的勤儉持家、勞動致富思想和對黨和國家的深情和信任④。讀者很容易從中指認出文學作品中并不少見的被傳統浸潤的樸實農民父親形象。自市場化、城市化加速以來，尤其是在大量描寫下鄉父老的知青文學、尋根文學的引領下，這種具象化為羅中立油畫《父親》的，通過對照讓墮落的現代汗顏的農村父親形象，逐漸取代了“十七年文學”中充滿革命意識和主體性，熱情而狡黠的農村青年形象，成為大眾文化和文學作品中農民想象的主流。在這個意義上，敦厚、正直、一根筋的父親形象并不少見，但在劉醒龍筆下，這種通常被歸屬于鄉村和傳統的美德中還帶有意識形態色彩，保留著社會主義政治理想的痕跡。 ……
新文學評論(三十三) 作者簡介
黃永林，男，湖北仙桃人。中共黨員，教授，博士，博士生導師。主要社會兼職有：中國民俗學會副理事長，全國高等師范院校財務管理研究會會長，《教育財會研究》雜志社社長、執行主編，湖北經濟團體聯合會執行主席，華中師范大學國家文化產業研究中心主任等。
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