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思想者的聲音 版權(quán)信息
- ISBN：9787520366762
- 條形碼：9787520366762 ; 978-7-5203-6676-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
思想者的聲音 本書(shū)特色
《思想者的聲音：在西外聽(tīng)講座之2018》所收錄的文章是西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院2018年邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外一些知名學(xué)者的學(xué)術(shù)講座。這些講座涉及文藝學(xué)、中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、比較文學(xué)與世界文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)，以及對(duì)外漢語(yǔ)等學(xué)科。這些講座具有一定的前沿性、熱點(diǎn)性和問(wèn)題性，討論了馬克思主義文論的意義生成、恩格斯視域下的白爾尼、白爾尼—海涅論戰(zhàn)、絲綢之路中的文學(xué)藝術(shù)、人工智能與未來(lái)想象等論題，是對(duì)當(dāng)下中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)研究的一種學(xué)術(shù)回應(yīng)和現(xiàn)場(chǎng)問(wèn)診。
思想者的聲音 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本論集所收錄的文章是西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院2018年邀請(qǐng)靠前外一些知名學(xué)者的學(xué)術(shù)講座。這些講座涉及文藝學(xué)、中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、比較文學(xué)與世界文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)，以及對(duì)外漢語(yǔ)等學(xué)科。這些講座具有一定的前沿性、熱點(diǎn)性和問(wèn)題性，討論了馬克思主義文論的意義生成、恩格斯視域下的白爾尼、白爾尼—海涅論戰(zhàn)、絲綢之路中的文學(xué)藝術(shù)、人工智能與未來(lái)想象等論題，是對(duì)當(dāng)下中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)研究的一種學(xué)術(shù)回應(yīng)和現(xiàn)場(chǎng)問(wèn)診。
思想者的聲音 目錄
人類文化共同體與中國(guó)文化復(fù)興論
反思與重構(gòu)：馬克思主義文論的意義生成
簡(jiǎn)論青年恩格斯思想視域中的白爾尼因素
敘述分層與主體分化
——論一種小說(shuō)敘述傳統(tǒng)及其現(xiàn)代意義
路遙小說(shuō)的道德空間
人工智能科幻敘事與未來(lái)想象
電影、集體記憶與“二戰(zhàn)”的歷史書(shū)寫(xiě)
——從《五月的四天》看民族國(guó)家文化立場(chǎng)問(wèn)題
當(dāng)代作家的世界性懷舊
絲綢之路藝術(shù)的概念、時(shí)空和“單位”
論藝術(shù)中的“準(zhǔn)不可能”世界
漢語(yǔ)因果復(fù)句的原型表達(dá)
歸位·蓄勢(shì)·創(chuàng)新
——論新世紀(jì)的中國(guó)散文創(chuàng)作
轉(zhuǎn)型期與需要表達(dá)的時(shí)代
“大鬧”：“熱鬧”的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與文化編碼
“白爾尼一海涅論爭(zhēng)”及其當(dāng)代意義
法國(guó)的毛主義運(yùn)動(dòng)：五月風(fēng)暴及其后
延川話“肥尾”與西安話微韻非組字讀音的形成
——兼論近代漢語(yǔ)“蹇衛(wèi)”一說(shuō)的來(lái)源
傳統(tǒng)詩(shī)文評(píng)中的文章“體制”論
孫作云抗戰(zhàn)時(shí)期神話研究的心路探尋
“度日”與“做人”：《傷逝》的兄弟隱喻與人生觀分歧
反思與重構(gòu)：馬克思主義文論的意義生成
簡(jiǎn)論青年恩格斯思想視域中的白爾尼因素
敘述分層與主體分化
——論一種小說(shuō)敘述傳統(tǒng)及其現(xiàn)代意義
路遙小說(shuō)的道德空間
人工智能科幻敘事與未來(lái)想象
電影、集體記憶與“二戰(zhàn)”的歷史書(shū)寫(xiě)
——從《五月的四天》看民族國(guó)家文化立場(chǎng)問(wèn)題
當(dāng)代作家的世界性懷舊
絲綢之路藝術(shù)的概念、時(shí)空和“單位”
論藝術(shù)中的“準(zhǔn)不可能”世界
漢語(yǔ)因果復(fù)句的原型表達(dá)
歸位·蓄勢(shì)·創(chuàng)新
——論新世紀(jì)的中國(guó)散文創(chuàng)作
轉(zhuǎn)型期與需要表達(dá)的時(shí)代
“大鬧”：“熱鬧”的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與文化編碼
“白爾尼一海涅論爭(zhēng)”及其當(dāng)代意義
法國(guó)的毛主義運(yùn)動(dòng)：五月風(fēng)暴及其后
延川話“肥尾”與西安話微韻非組字讀音的形成
——兼論近代漢語(yǔ)“蹇衛(wèi)”一說(shuō)的來(lái)源
傳統(tǒng)詩(shī)文評(píng)中的文章“體制”論
孫作云抗戰(zhàn)時(shí)期神話研究的心路探尋
“度日”與“做人”：《傷逝》的兄弟隱喻與人生觀分歧
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思想者的聲音 節(jié)選
《思想者的聲音：在西外聽(tīng)講座之2018》： 讓我們由遠(yuǎn)及近。遠(yuǎn)景想象其實(shí)是*能夠馳騁想象力的，在《銀河帝國(guó)》《三體》等以宇宙為背景的科幻作品中，我們可以發(fā)現(xiàn)大量的遠(yuǎn)景想象。它往往將我們這個(gè)時(shí)代能看到的所有的未來(lái)可能性都展示出來(lái)，或者說(shuō)遠(yuǎn)景想象其實(shí)是*具有形而上學(xué)特質(zhì)的。在這種敘事類型當(dāng)中，我們將當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與未來(lái)趨向的可能性結(jié)合起來(lái)，形成了關(guān)于遙遠(yuǎn)未來(lái)的想象，比如，斯皮爾伯格拍的電影《人工智能》，*后的場(chǎng)景放在2000年后，那時(shí)人類將不再存在，取而代之的是高度進(jìn)化、能力強(qiáng)大的人工智能，他們幾乎擁有神一般的能力，可以進(jìn)行生物再造。這種未來(lái)想象非常有趣，但又非常抽象，因?yàn)?000年的時(shí)間距離未免太長(zhǎng)，我們很難預(yù)知這2000年間會(huì)發(fā)生什么，正如2000年前的人們也根本無(wú)法預(yù)知現(xiàn)在的情況一樣，更何況，技術(shù)的加速度讓2000年顯得如此漫長(zhǎng)，變化如此多樣，它的可能性也異常繁多。《人工智能》提供了其中一種可能性。《時(shí)間機(jī)器》這部19世紀(jì)末的著名科幻小說(shuō)比電影《人工智能》更集中地展現(xiàn)出時(shí)代技術(shù)與科幻想象間的關(guān)聯(lián)。將這兩部不同時(shí)期創(chuàng)作的科幻作品相對(duì)照，可以看出不同時(shí)代所產(chǎn)生的不同的未來(lái)遠(yuǎn)景想象性質(zhì)。《時(shí)間機(jī)器》創(chuàng)作時(shí)所處的技術(shù)狀況對(duì)于我們來(lái)講已經(jīng)是歷史，它的特征和性質(zhì)與現(xiàn)在的社會(huì)狀況和技術(shù)程度已經(jīng)形成一種時(shí)間差，我們更容易在小說(shuō)內(nèi)容與時(shí)代技術(shù)狀況之間建立直接的關(guān)聯(lián)，而電影《人工智能》則不具備這樣的便利，我們還不能與我們的技術(shù)拉開(kāi)距離，也沒(méi)有超越現(xiàn)在技術(shù)的新技術(shù)形態(tài)作為否定性的對(duì)照，所以，這樣的一種時(shí)代技術(shù)與作品內(nèi)容之間的關(guān)聯(lián)就不像《時(shí)間機(jī)器》所展現(xiàn)的那樣明顯。在《時(shí)間機(jī)器》中，主人公可以借助一種特殊的機(jī)器旅行到8萬(wàn)年以后，而奇妙的是，這種時(shí)間機(jī)器竟然像我們開(kāi)的拖拉機(jī)或者飛艇一樣，從上面可以卸下幾個(gè)零件裝在口袋里，以防別人偷走18萬(wàn)年后是什么樣子呢？人類完全分化為對(duì)立的兩個(gè)階級(jí)，一個(gè)階級(jí)處于地面之上，優(yōu)良懦弱，依賴地下階級(jí)供養(yǎng)，但同時(shí)，他們又是地下階級(jí)的食物；另一個(gè)階級(jí)處于地面之下，丑陋兇殘，從事生產(chǎn)，但以地上階級(jí)為食。——這幾乎是19世紀(jì)末資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立結(jié)構(gòu)的惡性發(fā)展！僅僅過(guò)了100年的時(shí)間，我們對(duì)未來(lái)的想象形式已經(jīng)得到了徹底的改變。這些改變其實(shí)不是一種未來(lái)的實(shí)際的狀況，而是由于我們這個(gè)時(shí)代的科技所處的狀況以及我們的文化心理狀態(tài)發(fā)生了變化，想象未來(lái)的方式也同樣發(fā)生了變化。當(dāng)然，任何一部小說(shuō)和電影都充滿了作家的主動(dòng)創(chuàng)造，他可能沿著自己想象的未來(lái)情況進(jìn)行創(chuàng)造，這些創(chuàng)造很可能出乎一般的文化心理承受能力，比如斯皮爾伯格的《人工智能》，其結(jié)尾其實(shí)是超乎一般想象力的，頗不同尋常，因此，有很多評(píng)論者偏向于認(rèn)為，這是一種比較失敗的結(jié)尾。當(dāng)然有的時(shí)候，由于我們并不能知道未來(lái)到底是什么樣的，所以這是一種基于當(dāng)代文化要素的形而上學(xué)式想象。它的確能引發(fā)我們的思考，然而這樣的思考其實(shí)往往是不及物的。為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)樗x我們過(guò)分遙遠(yuǎn)，它是一種形而上學(xué)式的展開(kāi)，由于時(shí)間維度帶給當(dāng)代文化心理上的一種懶惰感，我們會(huì)認(rèn)為其所描繪的狀況還非常遙遠(yuǎn)，不是一個(gè)*急迫的可能性，對(duì)于當(dāng)代文化心理的調(diào)適其實(shí)是比較淡漠的。很多時(shí)候，這樣的遠(yuǎn)景想象必須結(jié)合當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展才能形成對(duì)當(dāng)代大眾文化心理的強(qiáng)烈沖擊。 ……
思想者的聲音 作者簡(jiǎn)介
韓偉，文學(xué)博士，西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)、教授、博士研究生導(dǎo)師。在《文學(xué)評(píng)論》《文藝研究》《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》《中國(guó)藏學(xué)》等刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文80多篇，其中70多篇發(fā)表于CSSCI刊物上，30多篇被《新華文摘》《中國(guó)社會(huì)科學(xué)文摘》和人大復(fù)印報(bào)刊資料轉(zhuǎn)載，出版學(xué)術(shù)著作3部，主持并完成國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目、國(guó)家社科基金冷門(mén)“絕學(xué)”和國(guó)別史等研究專項(xiàng)等十余項(xiàng)課題。2012年《新時(shí)期以來(lái)的文學(xué)理論與批評(píng)研究》、2014年《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論與批評(píng)研究》分別獲得甘肅省高校社科成果獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)，另獲得其他各級(jí)各類獎(jiǎng)項(xiàng)十余項(xiàng)。入選（第二批）陜西高校人文社會(huì)科學(xué)青年英才支持計(jì)劃，入選陜西省第八批“百人計(jì)劃”。
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