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浮生自在 版權信息
- ISBN：9787559644763
- 條形碼：9787559644763 ; 978-7-5596-4476-3
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
浮生自在 本書特色
1.史鐵生、賈平凹、畢飛宇等作家散文名作，呈現靈魂深處的自在與安寧。
本書收錄16位知名作家的16篇經典散文，道盡看淡的智慧。人事紛擾，看淡世間名利，才能收獲自在人生。生活，其實是很好玩的，在這些大作家的筆下，我們可以看到健康的情趣、豁達的態度、對世界的豐富的愛，自然而然呈現出一份悠然、一份自在。
2.你的專屬定制！送給還在糾結人生苦樂、計較人生得失的你。
浮生若夢，為歡幾何。你有沒有想過自己應該過一種怎樣的生活？世界喧囂，人群浮躁。你是愿意隨波逐流、麻木過活，還是不慌不忙、自在獨行呢？這本書，或許會有你想知道的答案。
3.世間事，除了生死，都是小事，看淡才能更自在。
真正獲得大自在的人，無一不是越過成熟，抵達天真。看淡得失、閑適從容，保持一顆澄澈豐盈的內心，認清自己，過簡單而自在的生活，享受生命本身，建立強大的內心世界。
4.名人推薦：賈樟柯、尹建莉、史航、戴建業、秦雯！
浮生自在 內容簡介
本書是以“自在”為主題的散文精選集，收錄了史鐵生、賈平凹、畢飛宇、汪曾祺、蔣韻等16位知名作家的16篇經典散文隨筆，全書分為三輯，分別是“放下的禪意”“享受自在生活”“靜思與獨處”，內容雋永，耐人尋味。
該散文集，無論主題與內容，都貼近現代人的生活，所收作品皆經受了時間的考驗。作家的風格各異，文字意蘊豐富，內容精彩紛呈，或感人肺腑，或啟迪心智。比如史鐵生的《病隙碎筆》（六）用生動通俗的語言，追尋人生的已知和未知的道理，從低處出發，探討人生的更多可能；再比如汪曾祺的《西山客話》從小視角寫凡人小事，記鄉情民俗，談花鳥蟲魚，即興偶感，娓娓道來。在他們筆下，生活充滿生機，充滿情趣，洋溢著對世界豐富的愛，字里行間無一不彰顯著作者獨特的思考和體悟，讓讀者感受到靈魂深處的自在與安寧。
浮生自在 目錄
**輯 放下的禪意
西山客話 / 汪曾祺 002
病隙碎筆（六） / 史鐵生 020
飛越密西西比 / 畢飛宇 042
青 梅 / 蔣? 韻 048
大地之上，天空之下 / 蔣? 殊 078
第二輯? ?享受自在生活
一只憤世嫉俗的貓 / 胡念邦 096
將軍幾死卻永生 / 梁? 衡 104
離開安平的伍秉鑒 / 許謀清 111
月下狗聲 / 陳奕純 139
命如蒿草 / 趙? 殷 147
第三輯? ?靜思與獨處
世相札記 / 蔣子龍 158
花朵上的沙塵暴 / 楊獻平 174
煙火人間 / 李曉東 186
驚 蟄 / 陸春祥 198
扇嘴巴子的故事 / 李鋼林 207
又上白云山 / 賈平凹 221
展開全部
浮生自在 節選
病隙碎筆（六） 一
一個人對一個人說（碰巧讓我聽見）：“他們提倡愛，可他們掙的錢可不比誰少。”“他們”不知是指誰，我聽了心里卻忽悠悠地一下子沒了著落。我知道這問題我心里一直都有，只是敷衍著，回避著，就像小時候聽見死，心里黑洞洞的不敢再想。我不能算是窮人，也沒打算把財產都捐獻出去，可我像“他們”一樣，自以為心存愛愿。也許是要為自己辯護，也許不完全是，覺得這問題是得認真想想了。
這問題的完整表述是這樣：對所有提倡愛并自信懷有愛愿的人來說，當世界上還有很多人比你貧窮，因而生活得比你遠為艱難的時候，你的愛愿何以落實？或者說，當他人的貧困與你的相對富足并存之時，你的愛愿是否踏虛蹈空？甚至，你的提倡算不算是一種虛偽？
二
這確實是個嚴峻的問題，不容含糊的問題。但想來，這還會是一個令多數人陷于尷尬的問題。因為你很少可能不是一個相對富足的人，因為貧困之下還有更貧困，更貧困之下還有更更貧困；差別從未在人類歷史上消滅過，而且很難想象它終于會消滅。還有一層，貧困的位置其實是誰都不喜歡的，一有機會，這位置很少有人愿意留給自己。這樣，依照前述邏輯，還有
幾個人敢說自己心懷愛愿呢？還有多少愛愿敢說是腳踏實地呢？甚至，愛愿，還剩下多少腳踏實地的機會呢？然而愛愿是要弘揚與實踐的，是要蔚然與恒久的呀。可要是依照前述邏輯，愛愿，或愛的信奉，就只少數人夠資格享有它了，而且還是在一個隨時希望放棄這資格的時間段里。
三
然而，這種注定是少而臨時的資格，這種僅以貧富為甄別的愛愿，還是人類亙古期盼的那種愛愿嗎？不錯，人應當互愛互助，應當平等，為富不仁是要受到譴責的。但是，當受譴責的是“不仁”，而非“為富”呀。請稍微冷靜些，想一想被溺愛慣壞的孩子吧——愛愿若僅意味著貧富的扯平，它不會成為游手好閑者的倚賴嗎？它不會成為好吃懶做者的溫床嗎？甚至，它不會嬌縱出覬覦他人勞動成果的賊目與偷手嗎？
于是乎還有一件事也就明白了：在“以階級斗爭為綱”的年代，愛愿何以越來越稀疏，越狹隘，*后竟弄到荒唐滑稽的地步。比如，曾經有過這樣的事：公交車上上來一位老人，是否給他讓座也要先問問他是貧農還是地主，是工人還是工賊。
四
為貧困者捐資，無疑是愛愿的一種實踐，但這就能平定前述那嚴峻的一問嗎？先看看捐資之后怎樣了吧。捐資之后，捐資者與受捐者就一樣富有了嗎？大半不會。大半還會是捐資者比受捐者富有，還會是貧與富并存，貧富之間的差距也不見得就能縮小，因而前述局面并無改觀——愛愿依然要面對那嚴峻的一問，而且依然是不容含糊。除非你捐到一貧如洗。可這樣的人有嗎？
且慢，這樣的人歷史中確鑿是有幾個的！有幾位偉人，有幾位圣賢，料必也會有幾位不為人知的隱者。不過這又怎樣呢？事實上他們也只能作為愛愿的引導和愛者的崇尚，不大可能推廣。崇尚而不可能推廣，這就怪了，這里頭有事兒，當然不是咬牙跺腳寫血書的事兒。
五
什么事兒呢？比如平均主義。貧富扯平不就是平均主義嗎？可平均主義的后果料必一大半中國人都還記得；平均絕難平均到全面富裕，只可能平均到一致的貧窮——就像賽跑，不可能大家跑得一樣快，但可以讓大家跑得一樣慢。但麻煩還不在這兒，麻煩的是，平均主義是要以犧牲自由為代價的。為什么？很簡單：既不能平均到全面富裕，便只好把些不聽話的削頭去足都碼碼齊，即便是碼成一致的貧窮也在所不惜。不聽話的——真正的麻煩在這兒！平均必然要以強制為倚靠，強制會導致什么，歷史已屢有證明。30年前我在農村插隊，村中就有幾個腦筋“跑得快”的，只因想單干，就被推到臺上去批斗。另幾個不聽話的，只為把自家的細糧賣了，換成更經吃的玉米和高粱，便被一繩捆去，以“投機倒把罪”坐了班房。
六
平均不是平等。平等是說人的權利，大家站在同一條起跑線上。平均單講收獲，各位請在終點上排齊。平等，應該為能力低弱或起步艱難的人提供優越條件，但不保證所有的人一齊撞線。平均卻可能鼓勵了貪懶之徒，反正*后大家都一樣。平均其實是物質至上的，并不關涉精神；精神可怎么平均？比如自由和愛情，怎么平均？平均只可能是一個經濟概念，均貧富。平等則指向人的一切權利。平等的信念必然呼喚法治，而平均的熱情多半醞釀造反。這樣的造反當然不會造出法治，只不過再次泄露“寶葫蘆的秘密”——分田分地真忙。但這樣忙過之后怎樣了呢？我曾在陜北插隊，那是個特殊的地方，解放得早，先后有過兩次土改；**次均貧富之后不久，又出現了新貧農和新富農，于是又來了一次。這有點兒像孩子玩牌，矯情，一瞧要輸就推倒重來。這樣的玩法不可再三，再三的結果是大家都變得懶惰、狡猾；突出的事例是，分到田的人先都把田里的樹伐作自家的木材，以期重新發牌時不會吃虧。可后來發現這其實白搭，再洗牌時所有的地里都只剩著黃土了。
……
浮生自在 作者簡介
史鐵生，自稱“職業是生病，業余在寫作”，被許多人認為是中國當代最富人格力量和靈魂深度的作家。代表作有《我與地壇》《病隙碎筆》。
賈平凹，代表作有《廢都》《秦腔》等，曾獲得法國費米娜文學獎、茅盾文學獎、全國優秀短篇小說獎等獎項。
畢飛宇，現為南京大學教授，20世紀80年代中期開始文學創作，代表作有《平原》《玉米》《推拿》等，曾獲魯迅文學獎、茅盾文學獎等獎項。
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