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兩周時期的生態環境與社會文明研究 版權信息
- ISBN：9787520361439
- 條形碼：9787520361439 ; 978-7-5203-6143-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
兩周時期的生態環境與社會文明研究 內容簡介
中國自古以來重視生態環境保護，中華古代文明中蘊涵著豐富的生態環境保護的內容，研究揭示古代的生態環境保護思想及其成就，是環境史研究者的任務。本書研究了兩周時期生態環境與社會文明的關系，人類文明的滋生發展離不開生態環境，人類文明的發展又勢必會打破生態環境的平衡，并對生態環境造成一定的影響乃至于破壞，如何正確處理人類文明發展和保護生態環境關系的問題，是人類社會發展必須解決的問題。為了揭示兩周時期社會文明的保障基礎，書稿部分探討了當時的生態環境狀況，強調環境對人類文明發展的重要性。人類文明的發展進程，又比如會對生態環境造成影響，第二部分探討了影響生態環境的社會因素，諸如農業的發展、城市的發展、人口的增多以及戰爭等等，都對生態環境造成了破壞。生態環境的破壞又反過來制約了人類文明的發展，在這種狀況下，迫使當時的政治家、思想家反思人類與生態環境的關系，從而產生了早期的生態環境保護思想。在這些思想的指導下，兩周時期采取了初步的措施如設置相應的官僚機構、頒布法律、實施令等來保護生態環境。
兩周時期的生態環境與社會文明研究 目錄
緒論
**章 兩周時期的生態環境狀況
**節 兩周時期的氣候變遷
一 研究氣候變遷的意義
二 兩周時期氣候變遷的研究
三 兩周時期的氣候變遷
第二節 兩周時期的自然災害
一 旱災
二 水災
三 蟲災
四 地震山崩
五 火災
六 風雪雹霜災害
第三節 兩周時期的森林植被狀況
一 林木狀況
二 草地植被狀況
三 森林植被的變化
第四節 兩周時期的野生動物狀況
一 兩周時期野生動物狀況及分布
二 野生動物分布的變化——以大象和犀牛為例
第五節 兩周時期的水資源狀況
一 川澤眾多、河流密布
二 水源充足、水流清澈
……
第二章 兩周時期影響生態環境的社會因素分析
第三章 兩周時期天人關系的探索及成果
第四章 兩周時期保護生態環境的思想
第五章 兩周時期的生態環境保護
結語
參考文獻
后記
**章 兩周時期的生態環境狀況
**節 兩周時期的氣候變遷
一 研究氣候變遷的意義
二 兩周時期氣候變遷的研究
三 兩周時期的氣候變遷
第二節 兩周時期的自然災害
一 旱災
二 水災
三 蟲災
四 地震山崩
五 火災
六 風雪雹霜災害
第三節 兩周時期的森林植被狀況
一 林木狀況
二 草地植被狀況
三 森林植被的變化
第四節 兩周時期的野生動物狀況
一 兩周時期野生動物狀況及分布
二 野生動物分布的變化——以大象和犀牛為例
第五節 兩周時期的水資源狀況
一 川澤眾多、河流密布
二 水源充足、水流清澈
……
第二章 兩周時期影響生態環境的社會因素分析
第三章 兩周時期天人關系的探索及成果
第四章 兩周時期保護生態環境的思想
第五章 兩周時期的生態環境保護
結語
參考文獻
后記
展開全部
兩周時期的生態環境與社會文明研究 節選
《兩周時期的生態環境與社會文明研究》： 三 城市與生態環境 作為一個人口密集、功能多元的人類集聚地，城市必然會對生態環境產生種種影響，無論是古代的城市還是現代的城市，都難以避免對生態環境的影響、改變乃至于破壞，正如張鴻雁所說：“城市本身是一個人工的生態系統，在這個大系統中，人與自然物構成一種新的關系，在城市環境中，人與植物、動物、微生物和有機物之間進行著不斷的物質循環和能量交換，人類以集約的能力作用于自然，有時也在無情地破壞自然，如城市燃料來源要砍伐大量的林木等……縱觀中國古代城市的發展，凡是城市越大，其周圍地理環境改變越明顯，尤以地表植被破壞嚴重為特征。”劉易斯·芒福德說得更加直接：“城市，作為在文化傳播中僅次于語言的一項*寶貴的集體性發明，從其產生之初便成了內部各種分裂勢力的容器，被用于無休止的破壞和滅絕活動。”由此可見，越是規模大的城市，人口越多，建筑越多，其對生態環境的影響也就越大，史念海先生說：“由于人口的逐漸增多，農業的不斷發展，森林也就受到相應的破壞，都城附近就更為明顯。都城設置之后，各項建筑用材也就隨著大量增加，這就必然取之于附近的山林，甚至都城中薪炭的消耗，也會使森林受到嚴重的損失。”古代城市對生態環境的影響主要體現在燃料和建筑材料對木材以及野生動物的需求等方面。 在古代城市營建中，木材必然是少不了的，《吳越春秋·越王無余外傳》說道：“安民治室，居靡山，伐木為邑。”無論是修建宮殿還是民居，都離不開樹木。關于兩周時期消費林木的問題，上文已述，在此援引一兩個例子予以說明。如《詩經·魯頌·閟宮》篇：“徂徠之松，新甫之柏，是斷是度，是尋是尺。松桷有舄，路寢孔碩。新廟奕奕，奚斯所做，孔曼且碩，萬民是若。”說的是將徂徠山上又粗又大的松柏進行砍伐以興建宮室使用，建成的宮殿又高又大，恢宏氣魄；再如《詩經·商頌·殷武》篇：“陟彼景山，松柏丸丸。是斷是遷，方斫是虔。”意思是將景山長得很高大的松柏砍伐下來，供興建宮室使用；還有《詩經·大雅·綿》篇：“柞械拔矣，行道兌矣。”記載的是在周原修建城市時為了修通道路，把很多柞樹和械樹都砍伐了，使道路變得暢通無阻。 除營建要用木材外，人們的日常生活也離不開木材，在沒有其他燃料的古代社會，木材是古人的唯一燃料，無論是做飯還是取暖等，都離不開木材。古人對于木材作為薪柴的重要性更是有充分認識，如《管子·輕重甲》篇說道：“萬乘之國、千乘之國，不能無薪而炊。”意思就是人們做飯離不開薪柴，沒有了薪柴就不能做飯，不能吃飯人們就無法生存，所以在古代社會，為老百姓解決薪柴問題，也是他們執政的一個重要內容，如《晏子春秋·內篇諫上》記載齊國景公時，大雨連下了十七天，導致齊國居民房屋毀壞嚴重，政府展開賑濟：“貧氓萬七千家，用粟九十七萬鐘，薪櫬萬三千乘。”在給受災的人們提供援助時，首先毫無疑問是糧食，但同時也少不了薪柴，所以當時齊國給百姓提供了薪橑萬三千乘。由此可見薪柴在古代社會的重要性，因為它事關老百姓的生計，人人離不開它，所以對薪柴的需求量也很大。如此巨大的需要量，自然會加大對林木資源的砍伐。城市越大，人口越多，砍伐的數量越多，破壞越厲害。 ……
兩周時期的生態環境與社會文明研究 作者簡介
李金玉，男，河南新鄉人，歷史學博士后，新鄉學院人文學院教授。先后擔任新鄉學院牧野文化研究所所長、發展規劃處處長，現任人文學院院長。兼任河南師范大學碩士生導師、中華孔子學會理事。主要從事中國古代思想文化史、生態環境史等方面的研究，出版專著2部，發表學術論文50余篇，獲市廳級以上科研獎勵6項，主持完成***、省廳級課題8項。先后獲得河南省教育廳學術技術帶頭人、河南省文明教師、河南省高校青年骨干教師、新鄉市優秀專家、新鄉學院優秀科技創新工作者、新鄉學院優秀教師等榮譽稱號。
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