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幻想的秩序(批評理論與當代中國文學文化)(精) 版權信息
- ISBN：9787208165304
- 條形碼：9787208165304 ; 978-7-208-16530-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
幻想的秩序(批評理論與當代中國文學文化)(精) 本書特色
適讀人群 ：廣大讀者★張旭東30年學術生涯成果精選。 ★80年代以來中國知識界的共同經(jīng)歷和具體經(jīng)驗；30年里知識分子對文化自覺、政治自覺的追求。 ★解讀盧卡奇、本雅明、拉康、薩義德、布迪厄、杰姆遜等名家理論；重新闡釋魯迅、王安憶、格非等中國現(xiàn)當代文學傳統(tǒng)。
幻想的秩序(批評理論與當代中國文學文化)(精) 內(nèi)容簡介
本集匯聚張旭東教授自20世紀80年代至21世紀初有關文化理論和批評實踐的系列成果，解讀盧卡奇、本雅明、拉康、薩義德、布迪厄、杰姆遜等理論家的文學研究、美學探索和文化分析，闡釋當代中國思想文化界的各種“新潮”與“實驗”。通過細讀文本個案或思想論爭，在持續(xù)變動的文化語境中對西學問題與中國文化進行總體性把握與批判性思考。
幻想的秩序(批評理論與當代中國文學文化)(精) 目錄
自序
**輯 寓言批評
文化的詩學與詩的文化學
——轉變與模式
歷史與敘事
——盧卡奇的現(xiàn)代性
幻想的秩序
——作為批評理論的拉康主義
本雅明的意義
寓言批評
——本雅明 《論波德萊爾》中的主題與形式
現(xiàn)代“文人”
——本雅明和他筆下的波德萊爾
書房與革命
——作為 “收藏家”的本雅明
性格與命運
——本雅明與他的卡夫卡
拯救是我個人的展現(xiàn)
——普魯斯特與歷史哲學
第二輯 理論的歷史性
重返８０年代
辯證法的詩學
——解讀杰姆遜
東方主義和表征的政治
——在他者的時代書寫自我
符號空間與歷史
——從第三世界文化實踐角度看布迪厄的社會哲學
后現(xiàn)代主義與當代中國
理論與歷史性
——與杰姆遜的一次訪談
從“資產(chǎn)階級世紀”中蘇醒
——本雅明文集 《啟迪》中文版導言
附錄：二十年的憂郁和理想：《發(fā)達資本主義時代的抒情詩人》再版感言
第三輯 文學經(jīng)驗
據(jù)為己有：解釋學的文本—讀者理論
從“朦朧詩”到“新小說”
——新時期文學的階段論與意識形態(tài)
遺忘的譜系
——魯迅再解讀
自我意識的童話
——格非與實驗小說的幾個母題
上海懷舊
——王安憶與現(xiàn)代性的寓言
代后記：“重返８０年代”的限度及其可能
展開全部
幻想的秩序(批評理論與當代中國文學文化)(精) 節(jié)選
８０年代在今天想來是好的現(xiàn)象，從社會學意義上無非是這幾點。**，國家的體制為全民共識提供了制度性空間。我們所有的人都在國家的蔭庇下，大學生是國家的干部，所有人都在國家的框架內(nèi)想問題，社會的事是國家的事，國家的事也是社會的事，自己的事，家庭的事，都是國家的事；相反，國家的事也是個人的事。呼吸與共，命運和共同體都是同一的東西，所有欲望的指向和想象，都被國家涵蓋在內(nèi)，國家的任何一種新的方向，都給全民帶給一種激動，帶來一種想象、幻想或者滿足，或者一種興奮。第二，當時的社會分化還相對較小。城市和農(nóng)村的分化，這是毛澤東時代就沒有解決的問題。但是在城鎮(zhèn)，在受過教育的國家職工，在國家體制內(nèi)，差距相對還比較小。而現(xiàn)在的分化，即使在一個單位里，具體到每一個小單位，社會分化都以經(jīng)濟的邏輯把人分成不同的等級；那時沒有，那時大家都是窮光蛋，所有的資本都是在國家的空間內(nèi)，通過國家提供的渠道，就業(yè)機會、教育機會和工作機會來獲得。并且，在這個渠道內(nèi)，所有人的貢獻，同時都是給國家作貢獻，哪怕是在明確的自由化的方向上，也是如此。比如說電影界，第五代要改革中國電影，要探索現(xiàn)代派的世界電影語言，但是他們拍的電影還是西安電影制片廠的、廣西電影制片廠的、北京青年電影制片廠的，還是中國電影，是用國家的資源拍出來的。一旦拍出來，就要通過國家的制度，通過國家的電影院發(fā)行，國家的刊物來評論。所以，今天的懷舊，哪怕把８０年代想象成一個理想的時代，實際上卻可能包含某種矛盾心理或政治無意識。即，隨著社會越來越發(fā)展，當個人從國家框內(nèi)擺脫出來，這個時候實際上這個社會又帶有一種緊張的焦慮，擔心這樣一種分化、分裂、沖突和矛盾，會不會帶來價值上的、文化上的、觀念上的四分五裂，因此對６０—８０年代的國家的那種整體性有一種懷舊。那時的國家，是整個社會進步、發(fā)展和改革的引領者。國家同時擔負著市場，不要忘了那時的市場世界、商品世界，是國家創(chuàng)造出來的，是國家提供條件的商品的世界；說得好聽點，今天中國人有錢，其實是國家允許你有錢。所以我想，８０年代的復雜性，跟國家經(jīng)歷的階段性的變化有關。另一個層面是８０年代和自由解放的聯(lián)系。８０年代的自由解放，在當時是順著毛澤東時代的中國脈絡下來的，代表新的階段。在今天看來，如果把８０年代和今天之間畫一條線，把這兩點連起來，其指向與１９４９年的指向是不協(xié)調(diào)的。１９４９年代表的解放，和１９７９年代表的解放，到底是同一個解放，還是兩個不同的解放？這個問題是要問一問的，知識界要問一問，學術界要想一想。８０年代所代表的解放，個人的解放、個人的財富、法制意義的權利、公民社會意義上的權力、自由財產(chǎn)權、言論自由權、人權等，和中國革命代表的獨立、自由、平等、公正等社會主義價值觀之間是什么關系？在今天，這些問題已變得很明顯。但它們在８０年代這個奇怪的歷史階段里面，好像被調(diào)和了。８０年代，總的來說，一方面是一切都還不明確，在體制上模糊的曖昧的，包含多種可能性的時代；但另一方面在整體指向上又是明確的：改革，中國人不能再窮了。這個現(xiàn)代化的共識，是全民都認同的。我想，這么一個復雜性和復雜態(tài)度，并不是個人意義的對８０年代的態(tài)度有多么復雜，而是８０年代本身的曖昧性、含混性、歧義性，這多重意義在今天被人們看得越來越清楚了。
幻想的秩序(批評理論與當代中國文學文化)(精) 作者簡介
張旭東，紐約大學（NYU）比較文學系、東亞研究系教授，國際批評理論中心主任。曾兼任華東師范大學“紫江講座”訪問教授；北京大學“長江學者”講座教授、人文講席教授（訪問）、國際批評理論中心主任。中文著作包括《改革時代的中國現(xiàn)代主義——作為精神史的80年代》《全球化與文化政治——90年代的中國與20世紀的終結》《我們時代的寫作》《對話啟蒙時代》《紐約書簡》等。譯有《發(fā)達資本主義時代的抒情詩人》《啟迪》。編有《晚期資本主義的文化邏輯》《傳統(tǒng)與形式創(chuàng)意》。
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