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牛津通識讀本:洛克 版權信息
- ISBN：9787544783477
- 條形碼：9787544783477 ; 978-7-5447-8347-7
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
牛津通識讀本:洛克 本書特色
約翰·洛克是17世紀后期、18世紀早期英國偉大的哲學家，他在經典作品《人類理解論》中提出，我們的知識以經驗為基礎，主要通過感覺為我們所獲得；但奇怪的是，知識傳遞的信息被誤解了。在本書中，作者揭示了洛克如何得出他的知識理論，以及洛克對寬容和責任政府等自由價值的闡述如何構成18世紀歐洲啟蒙思想的基石。
牛津通識讀本:洛克 內容簡介
約翰·洛克，英國哲學家，與貝克萊、休謨一起被列為英國經驗主義的代表人物，也在社會契約理論上做出重要貢獻。洛克的思想對于后代政治哲學的發展產生巨大影響，被廣泛視為啟蒙時代影響巨大的思想家和自由主義者。本書由著名洛克研究專家約翰?鄧恩撰寫，簡潔而全面地介紹了洛克的生□、著作、思想，出版三十五年來，已成為學界經典。
牛津通識讀本:洛克牛津通識讀本:洛克 前言
序 言
周 濂
在一本小冊子里深入而全面地介紹洛克，顯然是件不可能完成的任務。約翰?鄧恩趨易避難，明智地將洛克的思想生活提煉為兩個大問題：“人類的認知何以可能？以及，他們應該如何生活？”顯然，這不僅是哲學家的問題，也是所有人——無論生活在哪個時代——的共同問題。
這本小書共分三章，分別是“生□”、“基于信任的政治學”，以及“認識、信念與信仰”。這樣的安排干凈利落地體現出鄧恩的三個核心觀點：首先，強調哲人生活之于思想的重要性——這也是“劍橋學派”思想史研究的宗旨所在；其次，把“基于信任的政治”視為洛克zui重要的政治學遺產；zui后，主張只有從神學背景出發才能真正地理解洛克哲學。
上世紀60年代，以彼得?拉斯萊特、鄧恩、昆廷?斯金納和J.G.A.波考克為代表的“劍橋學派”異軍突起，他們從歷史學的角度出發，主張對政治思想史中的偉大文本進行語境化的理解，因為這些偉大論述往往出自危機時代，是由深刻卷入時代紛爭的“一個個活生生的、思考著的、感受著的人寫出來的”。
但凡對政治思想史稍有了解的人，都會認同這個判斷。公元前399年，柏拉圖親歷蘇格拉底之死，對雅典民主制喪失信心，自我放逐地中海，周游各邦苦思□□□□政體之形式，遂成《理想國》一書；公元410年，“永恒之都”羅馬城慘遭西哥特人洗劫，為警示塵世之城的統治者，奧古斯丁從基督教義出發解釋羅馬陷落的前因后果，寫下《上帝之城》；1641年，英國內戰如箭在弦上，為求自保霍布斯主動流亡巴黎，此后十年他的政治著述幾乎與英國政局變遷保持同步的節奏：164□年霍布斯完成《論公民》，同年英國爆發內戰，1649年查理一世被處死，與此同時霍布斯動筆撰寫《利維坦》。這樣的名單可以拉得很長，康德、黑格爾、詹姆斯?密爾，以及□0世紀的以賽亞?伯林、卡爾?施米特、列奧?施特勞斯、漢娜?阿倫特、約翰?羅爾斯，都不只是書齋里的學者、圈椅中的哲人，還以各自的方式回應時代的危機和挑戰。
相比上述哲人，洛克對政治的介入有過之而無不及。1666年，時年34歲的洛克遇見沙夫茨伯里伯爵，按照鄧恩的說法：“在隨后的十四年中，他‘學習順從’沙夫茨伯里的奇思妙想，并且分享了庇護人跌宕起伏的命運。”洛克追隨沙夫茨伯里反對皇權專制，深度介入1679年的《排斥法案》以及1683年刺殺查理二世的“黑麥屋密謀”。在思想上，沙夫茨伯里也深刻地影響了洛克關于經濟事務、宗教寬容和政治合法性的觀點，經典名著《政府論》正是創作于“排斥危機”時期，直接目的是替輝格黨人的反對事業做辯護。
按照這一思路，很容易產生這樣的印象：洛克的思考受制于歷史的局限，對于解決今天的政治問題并無幫助。有趣的是，在一篇訪談中，鄧恩坦承，在寫完博士論文之后一度失去了研究洛克的熱情，理由正是“洛克在很大程度上僅僅是他那個時代的政治思想家”。所幸鄧恩后來意識到，雖然洛克的政治思考立足特定的宗教背景和政治環境，現代人既無法移植他的前提，也不能照搬他的結論，但是洛克仍有不少令人豁然開朗的政治洞見。
事實上，將《政府論》與同時代的政治小冊子混為一談是極為荒謬的事情。沒錯，它的確分享了特定的時代特征與問題意識，但是《政府論》以及后來的《人類理解論》《論宗教寬容》之所以成為名垂青史的偉大作品，恰恰在于它們在試圖回應緊迫的時代問題的同時嘗試回答永恒的人類問題。某種意義上，鄧恩創作這本小書的主要動機就是為了揭示洛克思想的歷史性與永恒性、地方性與普世性的內在張力。
在洛克的所有觀點中，鄧恩zui為激賞關于“信任”的思考。按照洛克的觀點，人“依靠信任而活著”，信任的根基在于人對于上帝的信仰，這是維系人類生活的關鍵所在。無神論的□□□□威脅在于，它用互相對立的個人利益取代自然法作為人類信任的基礎，結果卻摧毀了人類信任的基礎。由此可見，要想在根子上把握人類生活，就必須同時理解信任的不可或缺和岌岌可危。一方面，以政治生活為例，任何好的政治秩序都必須建立在信任的基礎之上，為了獲得和□以及隨之而來的“安全、舒適和豐饒”，“人們通常都愿意信任統治者，哪怕這份信任遠勝于后者所應得”。但是另一方面，信任又始終處在岌岌可危的狀態，當統治者背叛信任，違反法律，傷及臣民時，人民將擁有反抗暴君的革命權。
可想而知，洛克的革命權理論在當時的英國極具煽動性，為此他煞費苦心地試圖削弱其現實影響力。可是在鄧恩看來，真正值得玩味的地方在于，這個看似極端的理論植根于英國人特殊的憲政傳統和政治文化，因此有可能削弱它的普適意義。鄧恩指出：“革命對洛克來說不是一種報復行為，而是一種復原行為，是對遭到破壞的政治秩序的再造。”對于多數英國人來說，誅暴君論和革命權理論不僅順理成章，而且他們具備如此行動的“政治能力”。可問題在于，這個理論并不適用于“從來沒有合法政治秩序可供恢復的地方”，因為在這些地方，所謂革命更像是“報復”，而與“重建”或者“修復”無關。鄧恩指出：“洛克自己所理解的革命權的核心在于，如此這般的共同體保護自身的行動的權利和能力。他從不認為僅憑正當的報復行為就能無中生有地創造出一個嶄新的公民社會。”
作為洛克專家，鄧恩□□□□的理論貢獻在于確立了洛克研究的新范式：主張基督教的神啟思想是理解洛克哲學的關鍵所在。按照鄧恩的解讀，洛克的核心觀點，無論是人人□等、自由、私有財產、政治□□的合法性根據，還是人的道德知識，乃至于自然科學，zui終都立足神啟與上帝的意志。對洛克來說，“真正的道德知識，如同真正的自然科學一樣，超出了人類自身的能力范圍”。換言之，沒有上帝的指引，不僅真正的道德生活不復可能，真正的自然科學也不復可能。
回到洛克思想生活的兩個大問題：“人類的認知何以可能？以及，他們應該如何生活？”鄧恩的結論是，洛克給出的回答缺乏說服力，他關于diyi個問題——人類可以認識什么——的認識愈清晰，他對于第二個問題——人類何以有理由過自己的生活——的認識就愈加不可信。因為歸根結底，對于“人類僅憑自己的理性，能否在現世過上良好生活？”這個問題，洛克始終充滿懷疑。
這真是一個讓人失望的結論。不過好在，哲學家之為哲學家，不在于他給出了令人信服的答案，而在于他為我們提供了思考問題的方法和范式，哪怕zui終證明此路不通。就此而言，雖然現代人深受洛克失敗的影響，但洛克無須為成問題的現代生活負責任。
人類僅憑自己的理性，能否在現世過上良好生活？這是哲學家的問題也是所有人的問題，我們無法推諉責任，我們和哲學家一樣有責任認真地回答這些永恒的人類難題。
牛津通識讀本:洛克 目錄
新版前言
前言
縮略語
致謝
□□章 生□
第二章 信任的政治學
第三章 認識、信念與信仰
結語
索引
英文原文
前言
縮略語
致謝
□□章 生□
第二章 信任的政治學
第三章 認識、信念與信仰
結語
索引
英文原文
展開全部
牛津通識讀本:洛克 節選
□□章
生 □
163□年夏，約翰?洛克出生于薩默塞特郡的一個小村子。1704年10月底，他在好友馬沙姆夫婦位于埃塞克斯郡奧茲的鄉間別墅中去世。三十五歲以前，他的生活單調乏味，至少在外人眼中是如此。但在1667年后的三十多年間，他卻和風云變幻的英國政治密切聯系在了一起。直到年近六旬，他才diyi次為人所知，聲名鵲起。自此之后，幾乎所有與洛克通信的人或許都完全不帶嘲諷地引用了瑪麗?卡爾弗利夫人的話，稱洛克是“全世界zui偉大的人”（LC IV 105）。實至名歸的時候終于到來：他的著作，特別是1689年出版的杰作《人類理解論》，讓他以哲學家的身份聞名于世。這樣的盛名一直持續至今，從未中斷。
到了四十歲，洛克就已經在許多方面與他的薩默塞特出身漸行漸遠；余生中，想必他與家人的真實社交距離也逐漸拉遠。但是就某些基本方面而言，只要他一息尚存，父母撫育方式對他的影響（無論好壞）在他的情感和態度上就一直處于中心位置。在17世紀，很少有人能自信地評價這類延續性。洛克還有一些怪癖，例如，但凡他寫過字的紙稿，都從不丟棄。這對我們來說是極大的幸運，因為他生前的大部分文字都留給了我們。事實上，相較于那些他同時代的或更早的哲學家，我們對他的了解確實更多。大量手稿清晰地展現了成年洛克內心深處持久不變的清教徒式的情感，這種情感將責任感放在他個人生活的中心。他絕不是一個古板無趣的人，但他對人對己都要求甚高；當這些要求沒有得到滿足時，他就會以激烈的說教口吻予以回應。那些為他贏得不朽聲譽的哲學觀點大多與清教無關，或許對生活在163□年的清教徒而言，其中許多觀點甚至會讓他們感到震驚，但是即便如此，賦予他全部思想以完整性和人性深度的那個同一性人格，還是他內心深處的清教徒自我。
洛克的父母都出身于清教徒商人家庭，父親家是服裝商，母親家是制革商。他的父親是薩默塞特郡的一名律師，兼任治安法官的書記員，薪水并不算太高；他擁有一些土地，土地本身雖不足以讓他和他的兒子過上紳士的生活，卻足以讓兒子在后來自己zui杰出作品的扉頁上展示出紳士的形象。單單這樣的背景無法保證洛克有一個好前途。他的直系親屬興趣褊狹，世俗追求也不算成功，但他家結識了一些有權有勢的成功人士，其中zui重要的要數亞歷山大?波帕姆。與洛克的父親類似，在內戰初期，波帕姆是一名薩默塞特議會黨人的騎兵軍官；后來當上了英格蘭西南部諸郡的議會成員，成了國內政界的顯赫人物。1647年，波帕姆當選巴斯的議會成員，這一職位讓他有機會把自己的律師和袍澤之子送去威斯敏斯特讀書。后來，洛克的父親仍寄希望于得到他有影響力的政界同僚的贊助。這樣的機會或許僅有一次——在他兒子從威斯敏斯特通往牛津大學基督教會學院的關鍵道路上，這一份有力的贊助似乎必不可少——除此之外，他的希望似乎總會落空。如果說他給這廣闊世界帶來什么微不足道的影響的話，那就是這位嚴厲的、晚年有幾分怨懟的男人，在他杰出的兒子身上留下了深刻的印記：塑造洛克一生的獨立精神和自律力量。
以下三大步是了解洛克生□的zui簡單途徑，其中每一步都進一步拉遠了洛克與他薩默塞特出身的距離。diyi步是去威斯敏斯特和基督教會學院求學，這標志了洛克的家庭資源和合理期望的□□□□程度延伸。這使得他能輕易地在大學內外得到牧師一職，這份收入□□、小心謹慎的職業或許與他的才智完全匹配。［他的表弟約翰?斯特雷奇曾寫道：“有才華之人必須學習順從，即便他之所需并非晉升。”（LC I □15）］但即便作為一位前景暗淡的年輕人，洛克顯然也并不認同順從，并且似乎從未被牧師的生涯所吸引。另一種可能從事的職業沒有那么傳統、就業面更窄，但更合他心意，那就是成為一名醫生。事實上，洛克曾經滿懷熱情地追求這一可能性，他系統研究了幾十年的醫學，并為他的朋友和熟人提供廣泛的醫療建議。他與17世紀zui杰出的醫學家之一、傳染病治療先驅托馬斯?西德納姆建立了密切的工作關系。西德納姆對疾病的研究方法是異常自覺而系統的，洛克關于人們如何認識自然的看法很可能受到了這次合作的影響。恰切地說，正是他的醫學興趣，而不是他作為哲學家或神學家的專業知識，賜予了他一生□□□□的機遇。
第二步發生在1666年。經學醫的朋友戴維?托馬斯引薦，洛克于該年diyi次遇到阿什利勛爵，即后來的沙夫茨伯里伯爵一世，查理二世王廷的政治領袖。這次見面純屬巧合，它緣于阿什利赴牛津阿斯托普溫泉之旅；其后果卻至關重要，至少對洛克來說是如此。初次晤面后不到一年，他便搬進阿什利在倫敦的宅邸，成為他的雇員。一年后的1668年，在洛克的親自監督下，他的庇護人接受了一項大型手術，切除了一處化膿性肝囊腫。這次手術力排萬難，做得很成功。在隨后的十四年中，他“學習順從”沙夫茨伯里的奇思妙想，并且分享了庇護人跌宕起伏的命運。從□靜如死水一般，盡管有時也會起風暴的復辟之地牛津，到受雇于沙夫茨伯里后熱火朝天的生活，洛克邁了巨大的一步。雖然洛克本人從未主動放棄他在牛津的一席之地（事實上在1683年流亡后，政府將他從牛津開除了），但在余生中，他的能量、希望和恐懼的影響卻在別處。此后，洛克的個人命運隨著他庇護人的命運而起伏，甚至到1683年沙夫茨伯里去世后，洛克的命運又隨著沙夫茨伯里曾經領導的廣大政治團體的命運而起伏。
1667至1683年的不同階段，沙夫茨伯里是查理二世王廷中zui位高權重的政治人物，也是zui后威脅到并可能計劃發動革命推翻查理二世的國內反對派領袖。他的成功和失敗都在洛克的思想上留下深深的印記。沙夫茨伯里不僅教導他如何理解英國政府在國內市場和國際貿易中的經濟責任，也教導他把經濟繁榮的條件和可能視作治國和衡量任何社會優勢時首先考慮的因素。如果說洛克zui終在很大程度上將才智用于他所處時代那殘酷但富有活力的英國經濟中，那么造成這一結果的原因正是沙夫茨伯里。167□年沙夫茨伯里任大法官期間，洛克任職于工會，這與1690年代他任職于威廉的貿易委員會之間存在直接的延續性；而1668年他的diyi篇經濟學文章中的經濟學觀點，也與他為向威廉政府建言獻策、為調控利率而寫的主要作品之間存在直接的延續性。同樣，在內容上，或許并非在動機上，直接相關的還有，沙夫茨伯里面對英國國教復辟仍寬容新教徒的堅定行為，與洛克在生命zui后二十年中為出版寬容和自由而從事的或公開或秘密的英勇活動。顯而易見的關聯還存在于沙夫茨伯里在所謂的“排斥危機”（即剝奪查理二世信奉天主教的弟弟——約克公爵詹姆士王位繼承權的努力）中，對政治合法性的代議制基礎有些遲來的堅持，與洛克在《政府論》中認為公眾有權只在一致同意的情況下接受統治，并有權抵抗不正當權力的雄辯之間。
牛津通識讀本:洛克 相關資料
在一本小冊子里深入而全面地介紹洛克，顯然是件不可能完成的任務。約翰?鄧恩趨易避難，明智地將洛克的思想生活提煉為兩個大問題：“人類的認知何以可能？以及，他們應該如何生活？”顯然，這不僅是哲學家的問題，也是所有人——無論生活在哪個時代——的共同問題。
——中國人民大學哲學院教授，周濂
牛津通識讀本:洛克 作者簡介
約翰·鄧恩 劍橋大學國王學院榮休教授，主攻洛克。著有《約翰?洛克的政治思想》《面向未來的西方政治理論》《現代革命》《政治思想史》等，編有《民主：未完的歷程》。
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