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史間拾遺:中國女子教育研究 版權信息
- ISBN：9787569507348
- 條形碼：9787569507348 ; 978-7-5695-0734-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
史間拾遺:中國女子教育研究 內容簡介
叢書簡介： 乾坤是中國哲學體系中的基本范疇。本套叢書正是在“乾坤”名下做文史研究，內容涵蓋三方面：一為飲食男女，性別是基本議題；二為文史文獻，以文載史，文史同道；三為集萃，將碎片般散落在史籍里的女性史信息進行拾遺補缺，使其匯集在“乾坤”名下。總之，本套叢書所體現的大氣、學術氣、接地氣，是它的價值與意義所在。 內容簡介： 本書在浩瀚史料的邊角縫隙中努力尋找近代以來中國女子教育的點滴信息，以充滿個體生命氣息的素材描繪女性教育生活場域，努力還原教育歷史現場，呈現近代以來中國女子教育發展的歷史脈絡，著力繪制個性鮮明、特色突出的中國女子教育的生動歷史畫卷。
史間拾遺:中國女子教育研究 目錄
上篇女子教育思想1
清代女教讀物的承繼與變異3
一、清代以前女教讀物概述4
二、清代女教讀物的特點與趨向7
三、清代女教讀物的體例與分類11
四、清代女教讀物的內容及其教育目的20
五、清代女教讀物的主要特點29
六、清代女教讀物對社會的影響35
從《婦女雜志》看五四時期的女性價值觀41
一、三種不同的女性價值觀并存44
二、三種女性價值觀的沖突及原因探討59
蘇青女子教育思想述評73
一、蘇青女子教育思想形成的背景74
二、蘇青早期受教育的人生軌跡76
三、蘇青女子教育思想的主要內容82
四、對蘇青女子教育思想的評價90
中篇民國時期女子教育實踐93
民國前期民間社團對女子教育的影響95
一、民間社團推動女子教育的歷史原因96
二、民間社團對女子教育的推動102
三、對民國前期民間社團推動女子教育的評價125
民國時期女子社會教育發展歷程129
一、民國時期女子社會教育發展歷程131
二、民國時期女子社會教育的基本特征164
三、小結168
民國時期女子師范教育研究171
一、民國時期女子師范教育研究綜述173
二、民國時期女子師范教育發展歷程176
三、民國時期女子師范學校類型、教學與管理188
四、民國時期女子師范教育的特征分析217
民國時期女子職業教育的起始與成就231
一、民國時期女子職業教育的發展背景233
二、民國時期女子職業教育的發展階段241
三、民國時期女子職業教育的辦學類型259
四、民國時期女子職業教育特點分析266
五、對民國時期女子職業教育的思考269
下篇中共領導下的女子教育的發展成績273
永恒的記憶：中國女子大學口述歷史275
一、中國女子大學的創建與發展276
二、中國女子大學的校園生活289
三、中國女子大學的辦學特點294
四、中國女子大學學員的愛情與婚姻308
五、對中國女子大學的歷史評價311
新中國女子教育：三代親歷者口述歷史317
一、中國女子現代教育的制度化進程320
二、新中國三代女性的教育追蹤324
三、對新中國女子教育歷程的思考345
農村教育“半邊天“:民辦女教師口述歷史355
一、民辦教師生成的背景及研究概況356
二、民辦教師群體的形成及歷史演變362
三、民辦女教師艱辛的職業生涯376
四、小結：農村教育的“半邊天” 410
后記413
展開全部
史間拾遺:中國女子教育研究 節選
民國前期民間社團對女子教育的影響 王曉鑫 歷史學者朱英先生在分析國家能力與民間社會消長關系時提出，當國家能力增強，政府的統治比較穩定時，民間社會的發展往往受到削弱；而當國家能力下降，未能建立起強有力的集權統治時，民間社會反而能夠獲得發展。民國前期，由于中央政權制衡不力，政局動蕩，廣大愛國志士紛紛以社團的形式組織起來，研究社會問題，探尋救國出路。這一時期的民間社團數量多，分布廣，作為一股強大的社會力量，為中國社會變革與進步做出了不可磨滅的貢獻，在教育發展中也扮演了重要的角色。 這一時期，伴隨著婦女解放運動的高漲，發展女子教育、提高廣大女性的文化素質成為不可阻擋的時代潮流。而北洋軍閥政府忙于戰事，無暇顧及教育，更談不上發展女子教育。因此，一些熱心于婦女問題的民間社團如全國教育會聯合會、中華職業教育社、少年中國學會等，以及部分婦女社團如女子參政同盟會、中華女界聯合會、天津女星社等便自覺擔當起這一歷史使命，為改革和推行女子教育做出了有益的探索和嘗試，功在千秋，理應成為教育史研究中的重要課題。本文重點探討民國前期民間社團為發展女子教育所開展的六項具體活動，并對這些活動進行評價。毫無疑問，這些活動提高了女子教育在學制系統中的地位，促進了各類女子學校的發展，有力地推動了當時的婦女解放運動，至今仍有借鑒意義。 一．民間社團推動女子教育的歷史原因 民國前期，即從1912年中華民國誕生到1927年南京國民政府成立前的15年間，民間社團的發展繁榮興盛。時值北洋政府統治之下，軍閥連年混戰，政權更迭頻繁，各種機構和法規變化無常，社會陷于一片混亂狀態。受過近代文明熏陶的知識分子及青年學生對國運憂心忡忡，他們分別選擇自己心儀的學說，集合志同道合之士組建社團，為救亡圖存而疾力奔走；各種性質的社團蔚起，呈現百舸爭流的壯景。這些社團凝聚了社會中堅力量，“代表了一種新式社會組織的誕生和發展，給北洋軍閥統治時期的中國社會帶來了一股近代文明的推動力”。它們雖然性質各異，持續時間短暫，活動方式異彩紛呈，但都積極投身中國社會各方面的變革，為改變傳統觀念、移除社會陋習、診治社會痼疾起了積極的作用。在教育的改革和發展方面，民間社團亦功不可沒。這一時期，伴隨著資產階級革命的深入，“婦女解放”思想日漸深入人心，由此，女子教育變革成為社會發展的一項重要內容。然而，當時的中央政府如走馬燈似的更換，根本無暇規劃和發展女子教育。因而，一些熱心于婦女問題的民間社團及部分婦女社團便自覺擔當起這一歷史使命，不遺余力地宣傳和推廣女子教育。從輿論宣傳到創辦學校，從教育制度的改革、男女教育平等權的確立到女子工讀教育的推行，民間社團都傾注了大量的心血。一些民間社團熱衷于探討婦女問題，并不遺余力地致力于發展女子教育，有其歷史淵源。清末女子教育的發展、資產階級民主革命發展的客觀形勢以及中央政府對教育管理不力等因素，為民國前期民間社團發展女子教育提供了可能性和必要性。 在漫長的中國封建社會里，受“女子識字多誨淫”“女子無才便是德”“以服務男子為天職”等觀念的影響，女子失去了與男子受同等教育的機會，僅在家中學習一些“三從四德”的封建禮教和道德規范。除有些開明的官紳之家的女子外，普通女子幾為文盲，以至于“一家之中，男子則文學彬彬，婦女則鹿豕蠢蠢，雖被服相近，有同異類”。 鴉片戰爭后，外國傳教士開始在中國沿海城市創辦女子學校，打破了中國女子接受學校教育的禁區，女子教育逐漸受到有識之士的關注。*早提倡興女學的是早期改良主義者陳虬、鄭觀應等。戊戌變法時期，維新志士從“天賦人權”的文化觀和強國保種的目的出發，倡導男女平權，主張為培養有知識、有文化的賢妻良母而創辦女學，開啟女智，如康有為所說：“為人類自立計，女不可無學；為人種改良計，女尤不可無學。”梁啟超在《論女學》中一針見血地指出：“婦學實天下存亡強弱之大原也”，并認為，“女學*盛者，其國*強”，“欲強國必由女學”。為了實現興國智民、相夫教子的教育宗旨，他還擬定了一套較為完整的女子學堂章程，在后來中國女學堂的創辦過程中起了理論指導作用。 1897年下半年，維新人士經元善、梁啟超、康有為等開始醞釀女學堂事宜。為了研究和討論女學堂事宜，他們專門組織了維新婦女團體“中國女學會”，并以該會名義創辦《女學報》進行教育宣傳。1898年5月，中國人自辦的**所女子學堂“中國女學堂”正式開學。這所“民捐民辦”的女學堂在創辦之初就遭到頑固官紳的反對，隨著戊戌變法的失敗而停辦——但民間興女學的浪潮由此開始：1902年，上海開明士紳吳懷疚創辦了務本女學。同年，蔡元培等人在上海創辦愛國女學。此后，辦女學蔚然成風。上海、北京、天津、南京、漢口、長沙等地先后辦起了女學堂。女學堂類型多種多樣，除普通女子學校外，還有女子師范學堂及各種女子專科學校、女工傳習所。據1907年清政府學部總務司編《**次教育統計表》統計，全國除甘肅、新疆、吉林三省未設女學堂外，其他各省均有設立，共計女學堂428所，女學生15498人。這些女學堂大部分系民間人士創辦的私立學堂，官辦極少。士紳、商人、歸國留學生等都積極參與了女學的創辦，將興女學視為振興中華和啟發女智的重要手段。 女學堂在全國各地大興之時，卻遭到了清政府的壓制和摧殘。尤其是資產階級革命派和一些進步人士創辦的女學堂，更被清廷視為“離經叛道”。清末，腐朽的政府結合地方頑固派一次次“圍剿”甚至多次封閉女學堂，并在各地設置教育會和學務處控制女學堂的發展，破壞民辦女學事業。這種倒行逆施激起了進步人士的反抗，他們紛紛在報刊上發表文章，揭露和痛斥清政府破壞女學的行徑。迫于各地反清革命斗爭的高漲及國內輿論的壓力，清政府不得不于1907年3月8日頒布《奏定女子小學堂章程》和《學部奏定女子師范學堂章程》。盡管這兩個章程中女子受教育的權利是有限度的，女子能得到的*高教育是師范教育并且實行男女分校，但此章程的頒布畢竟使中國女子教育正式納入了學制系統，取得了合法地位。總體上看，清末女子教育走的是一條由民間倡導到政府認可、自下而上的發展道路，民間人士在其中起了舉足輕重的推動作用。可以說，清末民間人士對女子教育的熱情關注和大力支持，為民國前期民間社團發展女子教育起了示范和榜樣的作用。 20世紀初，資產階級民主革命進入高潮，西方女權理論也被資產階級革命家馬君武比較系統地介紹到中國。女權與民權相結合，極大地推動了中國婦女解放運動。興辦女子教育，是婦女解放爭取的目標之一，也是資產階級民主革命反封建的重要課題。以孫中山為代表的革命派從婦女解放的高度來認識女子教育，認為要實現男女平權，需要從女子教育入手。婦女只有掌握了文化科學知識，才能改善自己的經濟地位和政治地位，實現男女平等，實現自己的獨立人格。1912年4月12日，孫中山在《復南京參政同盟會女同志函》中寫道：“今日女界宜由女子發起女子之團體，提倡教育，使女界知識普及，力量乃宏，然后始可與男子爭權，則必能得勝也。”1912年5月6日，他在廣東女子師范第二校發表演說時又講道：“因中國雖有女子二萬萬，惟于教育一道，向來多不注意，故有學問者甚少，處于今日，自應以提倡女子教育為*要之事。”“教育既興，然后可望男女平權。女界平權，然后可成此共和民國。”他鼓勵婦女“亟當致力于社會，多辦學校。女子教育既有此基礎，務望力事推廣。” “五四”新文化運動時期，陳獨秀、李大釗、魯迅以及胡適等人都十分關注婦女問題，他們提出了不少關于婦女解放的新觀點和新思想，婦女報刊和其他報刊也都刊發大量文章，討論婦女問題，形成了一股反對封建禮教、宣傳婦女解放的新思潮。關于婦女解放的途徑，當時主要有女子心理解放派、兒童公育派、女子參政派、女子工讀互助派、女子教育派、早期馬克思主義派。社會輿論普遍認為，婦女解放應該從發展女子教育入手。“婦女解放問題歸根結底到教育，這是大家公認的”。“幾乎每篇文章都歸根結底于教育，都主張應該從教育下手。”只有婦女受到現代化的教育，才能夠獲得足夠的知識和技能，才能在社會上謀取自己獨立生活的職業。這是實現男女平等的根本條件。即便是解決家庭問題、婚姻問題等等，也都以婦女是否接受教育為基礎。“五四”時期的婦女解放以倡導女子教育為先聲，資產階級民主革命和婦女解放運動發展的客觀形勢，是民國前期民間社團關注和發展女子教育的重要推動力。 資產階級革命派從“婦女解放”和“女權革命”的角度來認識女子教育，制定了有利于女子教育發展的政策，獎勵女學，使全國出現了大辦女學的熱潮。然而，好景不長。中華民國成立后不久，袁世凱上臺后即推行了一系列復古倒退政策，摧殘女子革命，解散女子參政團體，勒令停辦女子法政學校，并在法律上嚴格限制女子的自由權利，在社會習俗上表彰節烈婦女，并在女子教科書中滲入大量封建思想。封建禮教一時死灰復燃。袁世凱帝制敗亡后，軍閥混戰，政權頻繁更替。1912年-1927年間，北洋政府更替36屆，教育總長變動53次，更換36人。北洋政府遵循的依然是賢妻良母主義的教育思想，對女校實行嚴格管制，按封建傳統教育方式訓育女生。1914年，教育總長湯化龍宣稱：“余對于女子教育之方針，則務在使其將來是為良妻賢母，以維持家庭而已。”1916年，教育部為端肅女校風化，規定全國女學生不準剪發；不準纏足；不準無故請假、結伴游行；不準自由結婚等。除了不纏足外，其余都成為束縛女生自由的繩索。1919年5月，北洋政府教育部訓令各省女中要注意家事：“大學言治國平天下，必以齊家為先。蓋家為國家社會之根本，其良窳如何，影響至巨。然欲求良善之家庭，必自研究家事始……竊為家事為女子中學校*重要之科目，應增加時數，注重實習。”民國前期中央教育行政管理能力不強，女子教育宗旨搖擺不定，女子教育的改革和發展缺乏有力的組織和動員，這為民間社團部分地承擔起發展女子教育的重任創造了獨特的歷史機遇。
史間拾遺:中國女子教育研究 作者簡介
楊潔，女，陜西師范大學教育學院教授、博士生導師。長期從事中國教育史、外國教育史等課程教學。主持和參與國家和省部級科研課題10余項。先后在《歷史研究》《婦女研究論叢》《陜西師范大學學報》等刊物上發表論文30余篇，撰寫學術著作多部。現擔任陜西省婦女研究會會長、陜西師范大學女性研究中心主任等職。
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