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科學(xué)哲學(xué)導(dǎo)論 版權(quán)信息
- ISBN：9787520373203
- 條形碼：9787520373203 ; 978-7-5203-7320-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
科學(xué)哲學(xué)導(dǎo)論 內(nèi)容簡介
《科學(xué)哲學(xué)導(dǎo)論》是卡爾納普在科學(xué)哲學(xué)方面的代表作。卡爾納普是20世紀(jì)主要哲學(xué)家之一，邏輯實證主義運動的核心人物，在科學(xué)哲學(xué)、語言哲學(xué)、歸納邏輯以及概率理論等領(lǐng)域做出了杰出貢獻(xiàn)。 《科學(xué)哲學(xué)導(dǎo)論》討論了現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)的基本問題，特別對科學(xué)語言的性質(zhì)、測量與定量語言在科學(xué)中的地位、科學(xué)規(guī)律和科學(xué)解釋的結(jié)構(gòu)、因果性和決定論、理論規(guī)律和理論概念、當(dāng)代物理學(xué)中的哲學(xué)問題等，都做了深入淺出而精彩紛呈的探討。 《科學(xué)哲學(xué)導(dǎo)論》是非常有影響的哲學(xué)家撰寫的具有經(jīng)典地位的領(lǐng)域?qū)д摗?/p>
科學(xué)哲學(xué)導(dǎo)論 目錄
**篇 規(guī)律、解釋與概率
**章 規(guī)律的價值：解釋與預(yù)言
第二章 歸納與統(tǒng)計概率
第三章 歸納與邏輯概率
第四章 實驗方法
第二篇 測量與定量語言
第五章 科學(xué)中的三種概念
第六章 定量概念的測量
第七章 廣延量
第八章 時間
第九章 長度
第十章 導(dǎo)出量和定量語言
第十一章 定量方法的優(yōu)點
第十二章 語言的魅力觀
第三篇 空間的結(jié)構(gòu)
第十三章 歐幾里得平行公設(shè)
第十四章 非歐幾何
第十五章 彭加萊與愛因斯坦
第十六章 相對論中的空間
第十七章 非歐物理幾何的優(yōu)點
第十八章 康德的綜合先天知識
第四篇 因果熊與決定論
第十九章 因果性
第二十章 因果性是否蘊涵必然性？
第二十一章 因果模態(tài)的邏輯
第二十二章 決定論與自由意志
……
第五篇 理論規(guī)律與理論概念
第六篇 超越?jīng)Q定論
文獻(xiàn)目錄
索引
譯后記
**章 規(guī)律的價值：解釋與預(yù)言
第二章 歸納與統(tǒng)計概率
第三章 歸納與邏輯概率
第四章 實驗方法
第二篇 測量與定量語言
第五章 科學(xué)中的三種概念
第六章 定量概念的測量
第七章 廣延量
第八章 時間
第九章 長度
第十章 導(dǎo)出量和定量語言
第十一章 定量方法的優(yōu)點
第十二章 語言的魅力觀
第三篇 空間的結(jié)構(gòu)
第十三章 歐幾里得平行公設(shè)
第十四章 非歐幾何
第十五章 彭加萊與愛因斯坦
第十六章 相對論中的空間
第十七章 非歐物理幾何的優(yōu)點
第十八章 康德的綜合先天知識
第四篇 因果熊與決定論
第十九章 因果性
第二十章 因果性是否蘊涵必然性？
第二十一章 因果模態(tài)的邏輯
第二十二章 決定論與自由意志
……
第五篇 理論規(guī)律與理論概念
第六篇 超越?jīng)Q定論
文獻(xiàn)目錄
索引
譯后記
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科學(xué)哲學(xué)導(dǎo)論 節(jié)選
《科學(xué)哲學(xué)導(dǎo)論》： 杰弗里斯的書受到數(shù)理統(tǒng)計學(xué)家的嚴(yán)厲批判。我只是對于少數(shù)幾個地方才同意他們的批判，在那里杰弗里斯提出的定理不能從他的公理中推導(dǎo)出來。另一方面，我應(yīng)該說凱恩斯和杰弗里斯兩人仍是工作在正確方向上的先驅(qū)者。我自己的關(guān)于概率的工作也是在同樣的方向上進(jìn)行的，我分享了他們的觀點，即邏輯概率乃是一種邏輯關(guān)系。如果你做出一個陳述，斷言對于某一特定假設(shè)，相對于給定證據(jù)的邏輯概率為0.7，則這個總的陳述是一個分析的陳述，它意味著這個陳述是從邏輯概率的定義中（或從邏輯系統(tǒng)的公理中）推出，而不訴諸任何邏輯系統(tǒng)以外的東西，這就是說，不訴諸現(xiàn)實世界的結(jié)構(gòu)。 在我的概念里，邏輯概率乃是有點類似于邏輯蘊涵的一種邏輯關(guān)系，真的，我想概率可以被看作一種部分的蘊涵。如果證據(jù)是如此強，以至于假說邏輯地由它導(dǎo)出——邏輯地被它蘊涵——則有一極端的情況，在那里概率是1（概率為1也在其他場合中發(fā)生，不過這是那里發(fā)生的一個特殊場合）。類似地，如果證據(jù)邏輯地蘊涵一個假說的否定，則這個假說的邏輯概率為0。在它們之間，存在著情況的連續(xù)統(tǒng)。關(guān)于這個連續(xù)統(tǒng)，演繹邏輯除了否定的斷言，即這個假說及其否定都不能從證據(jù)中演繹出來之外，并不告訴我們?nèi)魏螙|西。關(guān)于這個連續(xù)統(tǒng)，歸納邏輯必須把它接過來，但歸納邏輯如同演繹邏輯一樣，它們只與所包含的陳述有關(guān)，與自然界的事實無關(guān)。通過對所陳述的假說^和所陳述的證據(jù)e的邏輯分析，我們得出結(jié)論，e并不邏輯地蘊涵h(huán)，而是，可以這樣說，e部分地蘊涵h(huán)到如此這般大小的程度。 在這點上，依我的觀點看，我們認(rèn)為給這種概率指定數(shù)值是有道理的。如果可能，我們很想這樣構(gòu)造一個歸納邏輯體系，使得對于任意一對語句，其一斷言證據(jù)e，其二陳述假設(shè)h，我們能夠給h關(guān)于e的邏輯概率以一個數(shù)值（我們不考慮這種瑣碎的情況，在那里，語句e是矛盾的；在這種情況中，不能給h指定概率數(shù)值）。對于只包含一元謂詞的非常簡單的語言，我已經(jīng)成功地提出這種概率的可能定義，而現(xiàn)在的工作是進(jìn)一步將這個理論推廣到比較綜合的語言中去。當(dāng)然，如果我企圖構(gòu)造在這樣基礎(chǔ)上的整個歸納邏輯要對科學(xué)有一些實在的價值，則它*后應(yīng)被運用于定量語言，即如我們在物理學(xué)中所看到的那樣的語言，在那里不僅有一元或二元謂詞，而且也有如質(zhì)量、溫度等數(shù)值。我相信，這是可能的，并且它所包含的基本原則和引導(dǎo)我們?yōu)橐辉^詞的簡單語言構(gòu)造歸納邏輯的工作的原則是一樣的。 當(dāng)我說運用歸納邏輯于科學(xué)語言是可能的時候，我并不是說可以制定一個規(guī)則的集合，一勞永逸地記住它，在任何領(lǐng)域自動地引導(dǎo)我們從事實中得出理論。例如，能夠制定這樣的規(guī)則，使科學(xué)家能夠概覽給出不同觀察報告的十萬個語句，并從這些規(guī)則的機械運用中發(fā)現(xiàn)能解釋所觀察的現(xiàn)象的一般理論（規(guī)律系統(tǒng)），這看來是非常可疑的。這一般是不可能的，因為理論，特別是比較抽象的理論涉及那些諸如粒子與場等不可觀察的東西，它所運用的概念框架遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出用以描述觀察材料的框架。人們不能簡單地遵從建立在固定規(guī)則基礎(chǔ)上的機械程序去發(fā)明一個新的理論概念體系，并靠著它的幫助發(fā)明一個理論。創(chuàng)造性的機靈是需要的，這個觀點有時被表述為不可能存在一部歸納機器——一部這樣的計算機，我們能將所有有關(guān)的觀察語句輸進(jìn)去，而在輸出端可以取出能解釋被觀察現(xiàn)象的簡潔的規(guī)律系統(tǒng)。 ……
科學(xué)哲學(xué)導(dǎo)論 作者簡介
張華夏，1932年生于廣東省廣州市。中山大學(xué)哲學(xué)系教授，國內(nèi)著名科學(xué)哲學(xué)家，主要研究科學(xué)哲學(xué)、復(fù)雜系統(tǒng)哲學(xué)和道德哲學(xué)。早年先后就讀于中山大學(xué)經(jīng)濟學(xué)系和復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系。1955-1975年在華中工學(xué)院（現(xiàn)華中科技大學(xué)）哲學(xué)系任教，1977-1996年在中山大學(xué)哲學(xué)系任教，1996年退休后任華南師范大學(xué)和山西大學(xué)客座教授。出版《物質(zhì)系統(tǒng)論》《實在與過程》《技術(shù)解釋研究》《現(xiàn)代科學(xué)與倫理世界》《科學(xué)的結(jié)構(gòu)》等專著十六部；〈自然科學(xué)的哲學(xué)》等譯著三部，發(fā)表論文約一百五十余篇。
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