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培文·歷史魏瑪?shù)聡?希望與悲劇 版權(quán)信息
- ISBN：9787301311479
- 條形碼：9787301311479 ; 978-7-301-31147-9
- 裝幀：一般純質(zhì)紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
培文·歷史魏瑪?shù)聡?希望與悲劇 本書特色
（1）比《巴比倫柏林》更真實(shí)！一部包羅萬象的魏瑪共和國通史，再現(xiàn)1918—1933年德國風(fēng)云激蕩的政治、經(jīng)濟(jì)、社會和文化史。 （2）魏瑪共和國不只是第三帝國的前夜。以全球史視角，剖析這一時期相互糾纏的內(nèi)政外交，并重新評價魏瑪文化豐富的全球性遺產(chǎn)。 （3）刻畫日常生活變遷，描摹不同階層對時代變革的真實(shí)感受，既關(guān)注退伍士兵、失業(yè)工人、中產(chǎn)階級、新女性，也展現(xiàn)社會改革者、天才藝術(shù)家、知識分子的大膽探索和跌宕經(jīng)歷。 （4）《紐約時報書評》編輯推薦圖書，《金融時報》年度好書之一。霍布斯鮑姆等多位知名學(xué)者贊譽(yù)推薦，已有西班牙語、意大利語、瑞典語、波蘭語等多個語言版本。 （5）精選70幅圖片（含16頁彩插），囊括競選海報、繪畫、建筑、電影等，呈現(xiàn)魏瑪時代政治經(jīng)濟(jì)危機(jī)與先鋒藝術(shù)文化之間的碰撞。
培文·歷史魏瑪?shù)聡?希望與悲劇 內(nèi)容簡介
前承一戰(zhàn)戰(zhàn)敗，后啟第三帝國，魏瑪共和國經(jīng)歷了14年動蕩不已的發(fā)展歷程，呈現(xiàn)出復(fù)雜的兩面性：一方面無法擺脫戰(zhàn)爭賠款重?fù)?dān)，經(jīng)濟(jì)危機(jī)不斷，社會矛盾重重，政治四分五裂，很優(yōu)選端右翼崛起，民主共和國消亡；另一方面，社會福利制度和婦女選舉權(quán)得到確立，大眾消費(fèi)興起，文學(xué)、藝術(shù)、思想等領(lǐng)域迸發(fā)出驚人的活力和創(chuàng)造力，眾多德國人沉湎于柏林式五光十色、充滿刺激的現(xiàn)代化都市生活。 在本書中，韋茨引領(lǐng)讀者在魏瑪時代的柏林漫步，輾轉(zhuǎn)于咖啡館、夜總會、電影院、百貨商場和公共住宅，觀察社會各階層的日常生活和社會變遷。我們也將邂逅各領(lǐng)域的杰出人物，與小說家托馬斯·曼、建筑師埃里克·門德爾松、評論家克拉考爾、哲學(xué)家海德格爾等同行，見證那些偉大作品的誕生，聆聽他們對現(xiàn)代性的反思。 納粹崛起后，眾多藝術(shù)家和學(xué)者流亡海外，將銳意創(chuàng)新與反思的魏瑪精神播撒至全世界。時至今日，在日本、土耳其、美國，于建筑、電影、思想中，我們?nèi)阅芸吹轿含斶z產(chǎn)閃耀的光芒。韋茨強(qiáng)調(diào)，我們不應(yīng)總是從歷時12年的第三帝國出發(fā)，將魏瑪共和國簡單視為納粹時代的前奏和一個過渡時期，而應(yīng)該從優(yōu)選視角出發(fā)，重新評估其歷史成就和豐富遺產(chǎn)。
培文·歷史魏瑪?shù)聡?希望與悲劇 目錄
魏瑪共和國成立一百周年版序言 i
前 言 ix
第1章 不利的開局 1
第2章 漫步城市 37
第3章 政治世界 81
第4章 動蕩的經(jīng)濟(jì)和焦慮的社會 131
第5章 建設(shè)一個新的德國 173
第6章 聲音和圖像 215
第7章 文化和大眾社會 263
第8章 身體和性愛 315
第9章 右翼的革命和反革命 351
第10章 魏瑪遺產(chǎn)：一個全球視角 383
結(jié) 語 427
注 釋 435
書目說明 467
致 謝 475
索 引 477
前 言 ix
第1章 不利的開局 1
第2章 漫步城市 37
第3章 政治世界 81
第4章 動蕩的經(jīng)濟(jì)和焦慮的社會 131
第5章 建設(shè)一個新的德國 173
第6章 聲音和圖像 215
第7章 文化和大眾社會 263
第8章 身體和性愛 315
第9章 右翼的革命和反革命 351
第10章 魏瑪遺產(chǎn)：一個全球視角 383
結(jié) 語 427
注 釋 435
書目說明 467
致 謝 475
索 引 477
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培文·歷史魏瑪?shù)聡?希望與悲劇 節(jié)選
很奇怪，沒過多久，我們就通過了政府辦公區(qū)，穿過優(yōu)雅的街道和商店，來到柏林大教堂和博物館島（Museum Island）——島上有令人驚嘆的古代建筑，還有其他珍貴的高雅藝術(shù)品——*后就到了具有濃厚猶太風(fēng)格的谷倉區(qū)（Scheunenviertel）。猶太人在此定居，可以追溯到 17 世紀(jì)，當(dāng)時的普魯士公爵、大選帝侯（Great Elector）腓特烈·威廉（Friedrich Wilhelm），向被奧地利哈布斯堡（Habsburg）王朝驅(qū)逐出境的 50個猶太人家庭提供了避難所。盡管需要繳納特別的稅收，活動也受到限制，但這些猶太人還是興旺發(fā)達(dá)起來。從 19世紀(jì)中期開始，大批東歐的猶太人在谷倉區(qū)定居下來，擠滿了這里的廉租公寓和街道。擁擠的人群和流行的意第緒語（Yiddish）使谷倉區(qū)有了鮮明的東歐風(fēng)情。然而，德國猶太人在這里定居的時間更長。改革派和正統(tǒng)派猶太人在街頭擦肩而過，東歐小販與西裝革履的商人和店主在擁擠的人群中彼此推搡著。此外，還有毛賊、妓女、賭徒和拉皮條的男人，他們從附近的亞歷山大廣場涌入谷倉區(qū)。對此，阿爾弗雷德·德布林的同名小說《柏林，亞歷山大廣場》（Berlin Alexanderplatz）做了精彩的刻畫。從這兩個地方，我們輕易就能看出貝爾托·布萊希特和庫爾特·魏爾創(chuàng)作的《三分錢歌劇》中的場景，其中混雜了乞丐、娼妓、老兵、警 察和墮落的資本家等各色人物。 從亞歷山大廣場走不了多遠(yuǎn)，就來到一個街區(qū)，“那里的污垢和油彩與其說掩蓋了黎凡特（Levantine）工人階級的身份，還不如說是一種彰顯”。對約瑟夫·羅特這位偉大的記者和小說家來說，這似乎有些奇怪。沒有任何過渡，“你發(fā)現(xiàn)自己突然落入一個陌生凄慘的貧民世界，這里拉貨的馬車轟轟駛過，汽車則是個稀罕物了”。羅特描寫了這樣一個非常熱鬧的街區(qū)，波蘭兒童在街上戲耍，大人們匆匆奔走做買賣，那些衣冠楚楚、走在雅致的選帝侯路堤上都無格格不入感的先生，在這里有時會迎面撞上頭戴絨帽、留著大胡子的東歐猶太人。各種各樣的買賣都能在這兒達(dá)成，也許合法，也許不合法。而與此同時，旁邊的角落里，一個虔誠的猶太人正在禱告。混在他們當(dāng)中的，還有那些難民，那些為了逃離大屠殺，從東歐各地來到這里的猶太人。很多人打算由此繼續(xù)出發(fā)，去往美國、荷蘭，或巴勒斯坦。有些是從俄國的戰(zhàn)俘營直接過來的。 在他們的眼神里，我看到了跨越千年的悲傷。那里也有女人，她們把孩子馱在后背上，就像一捆捆臟衣服。其他孩子憑著扭曲的雙腿，在這個松散搖晃的世界里四處摸爬著，啃著干硬的面包皮……［難民中］只有少數(shù)是健康的年輕人……他們寄居的屋舍散發(fā)出臟衣服和泡菜的味道，還有很多人擠在一起的氣味。人的身體都相互蜷縮在一起，如同火車站月臺上的行李……這些人中，有個奇怪的人，他是有智慧有進(jìn)取心的。他將去往紐約，在那里發(fā)家致富。 在谷倉區(qū)，猶太人聚居地的街道名聽著都有些奇怪。這里曾經(jīng)有普魯士人行刑的絞架，還是普魯士陸軍馬廄的所在地。在名為“龍騎兵街”（Dragonerstraße）和“ 步兵街”（Grenadierstraße）的街道兩邊， 男人們留著舊式的胡子，耳邊垂著發(fā)辮，成群結(jié)隊地緩步而行；屠夫家黑頭發(fā)的女兒們邁著輕盈的步子，操著意第緒語，沿著街道走過去，又折回來。店鋪和啤酒館的墻上寫著希伯來語的銘文。這些街道依然是屬于自己的世界，某種屬于永恒局外人的家園。這種狀況的改變要等到東邊新一波的人來到這里，把這些老居民（old-timers）從這里擠走。老居民們不消多久，就很好地適應(yīng)了柏林的生活，心里也有了誘人的念頭——搬到城市西邊去。搬遷之后，他們就會盡力放棄那些與眾不同的明顯標(biāo)記。那是一種恥辱，因?yàn)楸绕鸷髞碓谧C券交易所西裝筆挺的派頭，他們在谷倉區(qū)四處游蕩的樣子要中看得多。 谷倉區(qū)的中心是奧拉寧堡大街（Oranienburger Straße）上的新猶太會堂（New Synagogue）。如果我們愿意坐一次通勤火車，會堂的穹頂和尖塔從幾公里外就能看見——對柏林的很多反猶分子來說，這是一種視覺冒犯（圖 2.5）。這座猶太會堂建成于 1866 年，能容納 3000 名信徒，正是柏林猶太人興旺、自信的象征。同時，摩爾人（Moorish） 風(fēng)格的穹頂和兩個尖塔使人回想起猶太人在中東的根基，以及他們在西班牙度過的黃金時代；而那富麗堂皇的管風(fēng)琴象征著猶太教改革派試圖駕馭兩個世界——傳統(tǒng)猶太教世界和德國基督教社會——以實(shí)現(xiàn)自身的現(xiàn)代化。我們走過一所猶太人的男校——學(xué)校里有著名啟蒙時代哲學(xué)家、該校創(chuàng)辦者摩西·門德爾松（Moses Mendelssohn）的半身雕像，以紀(jì)念他的功績—— 一所歷史短一些的猶太人女校、舊的猶太人墓地、猶太人醫(yī)院和猶太人養(yǎng)老院。猶太教科學(xué)研究學(xué)院（Hochschule für die Wissenschaft des Judentums）是猶太教改革派的思想中心，很多德國-猶太文化的杰出人物——包括馬丁·布伯（Martin Buber）、格爾肖姆·朔勒姆和利奧·拜克（Leo Baeck）拉比——都在這里接受過訓(xùn)練，至少聽過講座。同奧拉寧堡大街上的新猶太會堂一樣，這所學(xué)院也是猶太人的燈塔，象征著 19 世紀(jì)晚期和 20 世紀(jì)早期他們在德國的全盛時代。20 世紀(jì) 20 年代，反猶主義抬頭，一些猶太人組建了準(zhǔn)軍事防御組織。但總的來說，這一時期，德國的猶太人物質(zhì)生活富足，社區(qū)生活不斷豐富。一些猶太知識分子促成了猶太知識的復(fù)興，另一些在魏瑪時期立于藝術(shù)和思想變革的潮頭，還有一些則游走斡旋于兩個世界之間——一邊是獨(dú)特的猶太世界，一邊是德國和歐洲的世俗世界。
培文·歷史魏瑪?shù)聡?希望與悲劇 作者簡介
埃里克·韋茨（Eric D. Weitz），美國歷史學(xué)家，現(xiàn)任紐約城市大學(xué)城市學(xué)院和研究生中心歷史學(xué)杰出教授。曾任明尼蘇達(dá)大學(xué)歷史系主任、德國與歐洲研究中心主任，紐約城市大學(xué)城市學(xué)院人文與藝術(shù)學(xué)院院長。主要研究方向?yàn)楝F(xiàn)代德國與歐洲史、種族大屠殺等。著有《種族滅絕的世紀(jì)》等書。 姚峰，江蘇儀征人，清華大學(xué)外文系博士，現(xiàn)任上海師范大學(xué)外國語學(xué)院副教授、外國文學(xué)研究所副所長、中非語言文化比較研究會秘書長。主要研究外國文學(xué)與西方思想史。 聶品格，北京外國語大學(xué)外國文學(xué)研究所博士研究生。
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