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辛德勇讀書隨筆集金銘與石刻 版權(quán)信息
- ISBN：9787108069818
- 條形碼：9787108069818 ; 978-7-108-06981-8
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
辛德勇讀書隨筆集金銘與石刻 本書特色
金銘石刻作為史料的價(jià)值日益凸顯，成為學(xué)術(shù)界研治相關(guān)問題所必須參考之資料。對(duì)于金銘與石刻之記載，我們不能聽之信之，而是要慎之辨之，去偽存真。同時(shí)，要清醒地認(rèn)識(shí)到金銘石刻的價(jià)值在于對(duì)傳世文獻(xiàn)的補(bǔ)充與深入，并不能存以金銘石刻記載顛覆現(xiàn)有歷史記載之認(rèn)知。本書所收有關(guān)《燕然山銘》《雒陽武庫鐘銘文》《李訓(xùn)墓志》的相關(guān)論述，體現(xiàn)了作者認(rèn)真務(wù)實(shí)的治學(xué)態(tài)度和廣博貫通的學(xué)術(shù)素養(yǎng)。
辛德勇讀書隨筆集金銘與石刻 內(nèi)容簡介
全書主要圍繞兩方面內(nèi)容：，針對(duì)新近發(fā)現(xiàn)的重要石刻史料《燕然山銘》，從刊刻的歷史背景、文本內(nèi)容的辨析以及文本文字的校訂等方面進(jìn)行總體論述與具體考辨，是對(duì)作者此前出版《發(fā)現(xiàn)燕然山銘》的重要訂正與補(bǔ)充；第二，針對(duì)作者所見的一些金銘與石刻，從史學(xué)研究的角度進(jìn)行辨?zhèn)危绕涫侨ツ昴甑仔乱姷乃^“李訓(xùn)墓志”以及前一段曾引起較多關(guān)注的“雒陽武庫鐘銘文”，作者均依事理、據(jù)史實(shí)進(jìn)行了認(rèn)真考證，很終得出這些銘文均為贗造的結(jié)論。本冊的多篇文章由于其所關(guān)涉的內(nèi)容收到廣大社會(huì)公眾關(guān)注，作者的論述也較為精彩，使得本冊書的亮點(diǎn)較多，可讀性亦較強(qiáng)。
辛德勇讀書隨筆集金銘與石刻 目錄
自序
開成石經(jīng)——遷，還是不遷
竇氏兄妹的政治危機(jī)與《燕然山銘》的刊刻
我看《燕然山銘》
遠(yuǎn)方那座山
——發(fā)現(xiàn)《燕然山銘》背后的歷史
燕然山上的新發(fā)現(xiàn)
《燕然山銘》文本新訂定
《張氾請雨銘》辨?zhèn)?
眼見也不一定為實(shí)
重申我對(duì)“雒陽武庫鐘”銘文的看法
所謂“中元二年”銀鋌銘文辨?zhèn)?
由打虎武松看日本國朝臣備的真假
由《井真成墓志》看所謂《李訓(xùn)墓志》的真?zhèn)?
《李訓(xùn)墓志》降生的故事
題明嘉靖刻《重修鄆城玄武廟記》
天馬騰驤金褭蹏
——談?wù)剟①R墓出土的所謂“馬蹏金”
展開全部
辛德勇讀書隨筆集金銘與石刻 節(jié)選
《李訓(xùn)墓志》在去年圣誕節(jié)這一天鄭重其事地向社會(huì)公布之后，盡管也有人在網(wǎng)絡(luò)上一定程度地表示出應(yīng)當(dāng)更為審慎地排除某些疑惑，可是除了敝人之外，似乎并沒有人公開對(duì)它的真實(shí)性提出質(zhì)疑，或者說并沒有人斷然指出這是一件現(xiàn)代贗品。
有些學(xué)者，如日本學(xué)習(xí)院大學(xué)教授王瑞來先生，雖然也對(duì)墓志持有者的某些解讀（如出面“書丹”的“朝臣備”是不是吉備真?zhèn)洌┨岢鲑|(zhì)疑，但對(duì)這方墓志的真實(shí)性并絲毫沒有懷疑，甚至還特別強(qiáng)調(diào)指出：“盡管書寫者‘朝臣備’究竟是不是吉備真?zhèn)渖写嬉牲c(diǎn)，但這并不能否認(rèn)《李訓(xùn)墓志》本身的重要價(jià)值。墓志的書寫年代本身以及‘日本國朝臣備書’的表述，從日本史的視點(diǎn)考慮，無疑已經(jīng)具有極大的意義”（王瑞來《〈李訓(xùn)墓志〉書寫者“朝臣備”是不是吉備真?zhèn)洌俊罚Ｆ渌恍┤说淖h論，也多集中在考察“朝臣備”是不是吉備真?zhèn)浜瓦@一稱謂是否符合當(dāng)時(shí)日本的通例這一點(diǎn)上。
這樣的討論，對(duì)于準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)這通刻石銘文固然具有積極的意義，但我認(rèn)識(shí)這篇墓志的首要觀察點(diǎn)，卻不在于這些具體的寫法是不是符合當(dāng)時(shí)的情況，而是先從總體狀況出發(fā)，來看它是不是符合李唐社會(huì)的一般觀念和做法。況且當(dāng)時(shí)的具體情況，有許多方面，由于缺乏足夠的較為具體的事例，往往不易取得很有說服力的證據(jù)。
譬如，王瑞來先生和其他一些學(xué)者討論的“朝臣備”這一題名是不是符合其實(shí)際姓氏和用名以及是否符合當(dāng)時(shí)日本人姓名制度的通例這一問題，盡管王瑞來等人并沒有因此而否定這通刻石的真實(shí)可信性，但若誠實(shí)地面對(duì)眼前的真實(shí)情景，自然可以把它看作是賈人作偽的有力證據(jù)，可是固持《李訓(xùn)墓志》為大唐真貨的那些人，也完全可以用唐世的變例來做解釋。相對(duì)于日本，唐朝畢竟在經(jīng)濟(jì)和文化上具有絕對(duì)的優(yōu)勢，根據(jù)自己通行的習(xí)慣來改易外來夷人姓名的用法，或是夷人入境隨俗，自行取漢名替代倭名，這也是完全可以理解的事情。
我看到“日本國朝臣備書”這一題名**眼后就感到的強(qiáng)烈疑惑，是覺得在李唐朝中的官員，尤其是主管外夷的鴻臚寺中的高官，其后人是不大可能選擇一位像“朝臣備”這樣的日本人來為他的父親執(zhí)筆寫錄墓志銘的。
蓋后人為生身父祖倩人書寫碑志，乃是為先人增光添彩的舉措，更是生人的社會(huì)榮耀，即如明人姚希孟所云“非名筆書丹，不足以增琬琰之光，發(fā)松楸之色”是也（明姚希夢《文遠(yuǎn)集》卷二五《楊方壺編修》）。所以，唐人的墓志，若非死者親人書寫上石，必盡可能邀請具有較高書法水平和社會(huì)聲譽(yù)、地位的人來執(zhí)筆施行其事。其實(shí)這也是古今一貫的通例，或者說是必然的道理，用不著多做什么論證。
在剛一看到所謂《李訓(xùn)墓志》的片段照片之后，我當(dāng)即就在自己的微信公眾號(hào)上發(fā)表看法說：“所謂‘李訓(xùn)墓志’當(dāng)屬贗造”，接著又稍微具體一些講道：“觀‘日本國朝臣備書’七字即可知《李訓(xùn)墓志》必假。”
很多人不理解這話講的是什么意思，其實(shí)當(dāng)時(shí)我引述的清人陳介祺在論述古器物銘文辨?zhèn)卧瓌t時(shí)講的下面這樣一段話，已經(jīng)申明了其間的道理，這就是： 古學(xué)之長，必折衷于理，博而不明，不能斷也。辭賦之勝，亦必以理；漢學(xué)之雜，必?fù)褚岳怼Ｗx古人文字，不可不求古人之文；讀古人之文，不可不求古人之理，不可專論其字。竊向往之而愧未能也。（陳介祺《簠齋鑒古與博古·辨?zhèn)畏终摗罚?我認(rèn)為《李訓(xùn)墓志》是一件贗品，首先遵循的就是陳介祺講的這個(gè)“古人之理”。
具體地講，這個(gè)“古人之理”，乃是在所謂大唐盛世，相對(duì)于外圍諸國，唐王朝是具有絕對(duì)的領(lǐng)先地位和至高無上的優(yōu)越感的。觀《舊唐書·東夷傳》記吉備真?zhèn)涞热巳胩剖聲r(shí)所說“開元初，又遣使來朝，因請儒士授經(jīng)，詔四門助教趙玄默就鴻臚寺教之，乃遺玄默闊幅布以為束修之禮，題云‘白龜元年調(diào)布’，人亦疑其偽。所得錫賚，盡市文籍，泛海而還。其偏使朝臣仲滿，慕中國之風(fēng)，因留不去，改姓名為朝衡”云云，一派輕視的口吻，這自是出自唐朝官方的載籍。檢《唐會(huì)要》卷一〇〇“日本國”條下紀(jì)事，正與此相同，可證《舊唐書》的記載乃淵源于此，而這反映的乃是唐人通行的觀念。
在這種情況下，我們看“日本國朝臣備書”這一題名，自然就會(huì)思考：像李訓(xùn)這樣的朝廷命官，其后人又有什么理由非去請一個(gè)倭國島夷來書丹不可？這實(shí)在太難以想象了。換句話來說，也許大家更容易理解，即若是出現(xiàn)由日本人執(zhí)筆書寫墓志這樣的事兒，就完全不像是皇皇大唐盛世應(yīng)有的情況，而更符合是上世紀(jì)七八十年代國門初開之際華夏居民對(duì)待東洋來客的觀念和舉止。
更何況若是把這個(gè)書寫者落實(shí)為吉備真?zhèn)涞脑挘只是一個(gè)微不足道的“留學(xué)生”，在唐朝，可以說幾乎是沒有任何社會(huì)地位的。觀李訓(xùn)身膺的鴻臚寺丞一職，是從六品上的朝廷命官，而日本留學(xué)生吉備真?zhèn)渲軐W(xué)的四門助教趙玄默官僅從八品下（《舊唐書·職官志三》），也就是說連老師都與李訓(xùn)的地位相差很多，更不用說他所教授的外來“留學(xué)生”了。
因而，在我看來，李家后人特地邀請吉備真?zhèn)浠蚴瞧渌魏我晃黄胀ǖ娜毡救胩屏魧W(xué)生來為李訓(xùn)書寫墓志銘文，都實(shí)在是一件不可思議的事情。這不是什么唐朝人的國際性強(qiáng)弱和開放胸懷大小的問題，乃是實(shí)際社會(huì)地位高低使然，而這一點(diǎn)，古今一貫，是人之常情，事之常理。
做學(xué)問，研治古代文史，我耳邊常常回響的，是孔夫子講的那句淺顯易懂的話，即“道不遠(yuǎn)人，人之為道而遠(yuǎn)人，不可以為道”也。我看待所謂《李訓(xùn)墓志》的真假，*先入手著眼的地方，就是這么淺顯的人情事理，而不是什么“朝臣備”的寫法和這個(gè)人的筆跡到底對(duì)與不對(duì)——那些都是不易弄明白的細(xì)瑣小節(jié)，這個(gè)才是難以逾越的大道理。 要是連這么淺顯的人情事理都講不通，我就有理由懷疑它的真實(shí)可靠性。關(guān)于這一點(diǎn)，清人方東樹在《書林揚(yáng)觶》中講述辨?zhèn)沃g(shù)時(shí)也曾有所論述，乃謂之曰： 讀古書而能別其真?zhèn)握撸辉谝云淞x理之當(dāng)而知之，一在以其左驗(yàn)之異同而質(zhì)之。余按二者相須不可偏廢，今之為漢學(xué)考證者，專主左驗(yàn)異同而全置文義不顧。（《書林揚(yáng)觶》卷下） 這“專主左驗(yàn)異同而全置文義不顧”一語，實(shí)實(shí)在在地正切中清代很多所謂考據(jù)學(xué)家治學(xué)的根本弊病。今天我們看待所謂《李訓(xùn)墓志》的真?zhèn)危紫纫獙徱暤模矐?yīng)該是其整體“文義”這個(gè)大道理；特別是在墓志持有者公布之初，絕大多數(shù)人尚且無法看到完整、清晰的墓志拓本的情況下，學(xué)者們評(píng)判這通刻石銘文，尤其要首先關(guān)注這個(gè)大道理。換個(gè)角度講述這一態(tài)度，那就是學(xué)者治學(xué)，要把書一頁一頁地連著讀，并不能只是挑揀個(gè)別字句跳著看。
更進(jìn)一步看，假若暫時(shí)拋開“朝臣備”的社會(huì)地位高低不管，“日本國朝臣備書”這一題名形式，同樣很不合乎情理。
這是因?yàn)椤叭毡緡紓鋾边@七個(gè)字太過于突兀，即徒以國名冠加于人名之上，這樣的表述太過含糊。不拘古今中外，若是單看“日本國”這個(gè)國名，并不足以標(biāo)明其身份地位；再同上文所題“秘書丞褚思光撰文”這幾個(gè)字相對(duì)照，就會(huì)更容易理解這一點(diǎn)：即這里的撰文者和書丹者本是相互對(duì)舉的兩件事兒，前者既有標(biāo)記身份的職銜，后者也理應(yīng)要有相應(yīng)的內(nèi)容。要是沒有，就意味著這樣的題名存在嚴(yán)重問題，存在著贗造的可能；若是再考慮到撰文者褚思光這個(gè)秘書丞從五品上的官階（《舊唐書·職官志二》），光著身子就上來書寫志文的東夷之人“朝臣備”，其身影行跡就變得更加可疑了。
我今天講演的題目，是“由打虎武松看日本國朝臣備的真假”。這個(gè)“打虎武松”，出自武二郎在血濺鴛鴦樓后沾著人血寫在白粉墻壁上的那八個(gè)大字：“殺人者，打虎武松也！”為什么他不只寫“武松”而要特地記明這個(gè)人是“打虎武松”？這就在于“打虎”者是武松的身份標(biāo)志，若沒有這樣的身份標(biāo)志，他的社會(huì)地位也就含糊不清了，特別是這樣做并不符合當(dāng)時(shí)的習(xí)慣。參照《水滸傳》中描述的這一情況，再來審視“日本國朝臣備”這一題名，大家也就更容易理解這種題名形式的不合理性了。
我說“觀‘日本國朝臣備書’七字即可知《李訓(xùn)墓志》必假”，除了由“日本國”人來書寫墓志銘文這一點(diǎn)完全不合乎情理之外，更深一層的含義，即在于此。而所謂《李訓(xùn)墓志》既假，再來糾纏“朝臣備”這個(gè)人是不是吉備真?zhèn)湟约斑@一姓名稱謂形式是不是符合日本的實(shí)情，似乎也就沒有多大必要了。
辛德勇讀書隨筆集金銘與石刻 作者簡介
辛德勇，男，1959年生，北京大學(xué)歷史學(xué)系教授，北京大學(xué)古地理與古文獻(xiàn)研究中心主任。主要從事中國歷史地理學(xué)、歷史文獻(xiàn)學(xué)研究，兼事中國地理學(xué)史、中國地圖學(xué)史和中國古代政治史研究，主要著作有《隋唐兩京叢考》《古代交通與地理文獻(xiàn)研究》《歷史的空間與空間的歷史》《秦漢政區(qū)與邊界地理研究》《建元與改元：西漢新莽年號(hào)研究》《舊史輿地文錄》《石室賸言》《舊史輿地文編》《制造漢武帝》《祭獺食蹠》《海昏侯劉賀》《中國印刷史研究》《〈史記〉新本校勘》《發(fā)現(xiàn)燕然山銘》《學(xué)人書影（初集）》《海昏侯新論》《生死秦始皇》《辛德勇讀書隨筆集》等。
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