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圍棋文化 版權信息
- ISBN：9787569704501
- 條形碼：9787569704501 ; 978-7-5697-0450-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
圍棋文化 內容簡介
本書分為上編“中外圍棋簡史”和下編“圍棋與文化”兩大部分, 集圍棋歷史、文化與技術于一體, 具體包括: 圍棋的名稱、起源和定型 ; 兩漢三國時期圍棋的普及和發展 ; 兩晉南北朝時期圍棋的興盛 ; 唐宋時期圍棋的繁榮等。
圍棋文化 目錄
上編 中外圍棋簡史
**章 圍棋的名稱、起源和定型
**節 圍棋的名稱
第二節 圍棋的起源和定型
第二章 兩漢三國時期圍棋的普及和發展
**節 兩漢時期圍棋的逐漸普及
第二節 三國時期圍棋的迅速發展
第三章 兩晉南北朝時期圍棋的興盛
**節 兩晉時期的圍棋活動
第二節 南北朝時期圍棋的盛行
第三節 兩晉南北朝時期的棋具
第四節 南北朝時期圍棋向鄰國的傳播
第四章 唐代圍棋的繁榮
**節 唐代宮廷、民間的圍棋活動
第二節 唐代的棋待詔制度以及著名棋待詔
第三節 唐代圍棋的對外交流
第五章 宋代圍棋活動的繁盛
**節 宋代喜好圍棋的皇帝
第二節 宋代國手劉仲甫及其他棋待詔
第三節 宋代擅長圍棋的文人士大夫
第六章 元代棋壇的沉寂
**節 好弈之帝元文宗
第二節 好棋善弈的文人士大夫
第七章 明代圍棋的蓬勃發展
**節 明代擅棋的帝王和文人士大夫
第二節 明代中期永嘉、新安、京師三大棋派的鼎立
第三節 晚明時期的蘇、浙、皖、閩棋壇
第四節 明末*負盛名的國手過百齡
第八章 清代圍棋發展的頂峰及其衰落
……
下編 圍棋與文化
附錄 中國圍棋史話
主要參考文獻
后記
**章 圍棋的名稱、起源和定型
**節 圍棋的名稱
第二節 圍棋的起源和定型
第二章 兩漢三國時期圍棋的普及和發展
**節 兩漢時期圍棋的逐漸普及
第二節 三國時期圍棋的迅速發展
第三章 兩晉南北朝時期圍棋的興盛
**節 兩晉時期的圍棋活動
第二節 南北朝時期圍棋的盛行
第三節 兩晉南北朝時期的棋具
第四節 南北朝時期圍棋向鄰國的傳播
第四章 唐代圍棋的繁榮
**節 唐代宮廷、民間的圍棋活動
第二節 唐代的棋待詔制度以及著名棋待詔
第三節 唐代圍棋的對外交流
第五章 宋代圍棋活動的繁盛
**節 宋代喜好圍棋的皇帝
第二節 宋代國手劉仲甫及其他棋待詔
第三節 宋代擅長圍棋的文人士大夫
第六章 元代棋壇的沉寂
**節 好弈之帝元文宗
第二節 好棋善弈的文人士大夫
第七章 明代圍棋的蓬勃發展
**節 明代擅棋的帝王和文人士大夫
第二節 明代中期永嘉、新安、京師三大棋派的鼎立
第三節 晚明時期的蘇、浙、皖、閩棋壇
第四節 明末*負盛名的國手過百齡
第八章 清代圍棋發展的頂峰及其衰落
……
下編 圍棋與文化
附錄 中國圍棋史話
主要參考文獻
后記
展開全部
圍棋文化 節選
《圍棋文化》： 一、日本“四段”棋手高部道平訪華 晚清時期，中國圍棋衰落，當時日本的圍棋活動卻蓬勃興起。日本明治維新以后，秀甫、秀榮、秀哉先后執棋界牛耳，“方圓社”“本因坊”兩大圍棋門閥英才輩出，日本的圍棋水平已經遠遠超過了中國。 1909年間，日本棋手高部道平來到中國，在保定走訪擔任翻譯的日本友人中島比多吉時，認識了當時在保定擔任陸軍學堂總辦的段祺瑞，高部道平戰勝了包括段祺瑞在內的所有中國圍棋高手，并且將對手紛紛降至讓子。當段祺瑞和中國圍棋高手得知高部道平只是一名日本的“四段”棋手時，大為震驚。 高部道平（1882-1951），生于日本東京，17歲人日本“方圓社”深造，曾先后師事名手巖崎健造和本因坊秀榮，22歲獲“四段”稱號。27歲時，參加日本圍棋組織“圍棋同志會”，隨即來到中國。1909年至1910年間，任商部右侍郎的棋手楊士琦出使江南，他召集南方圍棋名手在南京與高部道平對局，結果王彥卿、陳子俊等知名棋手均被高部道平讓二子對弈，雙方互有勝負。棋界人士認為，“四段”的高部道平，棋力不弱于已故國手周小松。南京對局后，上海名手范楚卿與高部道平對子、受二子對局，結果大敗；鎮江籍名手、棋界耆宿丁學博與高部道平受二子連弈兩局，勝負各一。1910年10月，高部道平在南京楊士琦府邸“韜園”讓中國名手張樂山二子對局，高部道平以三子半獲勝；后來，高部道平又在“南洋勸業會”讓張樂山二子對局，前后對弈共七八十局，張樂山僅勝13局。一個日本“四段”棋手，輕松擊敗中國的一流高手，這使中國棋手清楚地認識到當時中日圍棋實力的懸殊，也激發了棋手們強烈的民族自尊心，促進了中國圍棋的改革。 二、中國古代圍棋“座子”的廢除 “四段”的日本高部道平擊敗眾多的中國一流高手，震驚了中國棋壇。人們知道了長期閉關自守、故步自封帶來的嚴重危害，反思中國古譜著法的不足，開始關注日本圍棋，學習日本棋法，以此為借鑒來提高中國的圍棋水平。但中國、日本圍棋的著法、規則不盡相同，其中首先就是中國圍棋的“座子”問題。 中國古代圍棋的“座子”制度，東漢就已經盛行。所謂“座子”，指對弈雙方在開局之前，按規定要先在對角“星”的位置上固定放置黑白各兩個子，行棋次序是白先黑后。“座子”又稱“勢子”“角子”或“岳”，中國古代以棋盤象征大地，大地上的“岳”（高山）不可動搖。這一規定，在中國流傳了不下2000年，而日本在約16世紀永祿年間（1558-1570）已經廢除“座子”制度。清人黃遵憲的《日本國志》在記述日本圍棋時就說“唯行棋而不行岳”，就注意到了日本和中國在圍棋對局時的不同。“座子”的設置，使圍棋的邊角變化受到了很大的限制，影響了圍棋戰略戰術的發展，更不利于中國棋手掌握日本圍棋技術。清人黃銘功《棋國陽秋》云：“日人對弈，不置角子，即其破陳式之道。華人與之對局，古譜公式，廢然無所用之。”可見廢除“座子”制度已經勢在必行。 清末宣統年間（1909-1911），我國的圍棋名手已經開始進行廢除“座子”制度的探索。如宣統年間李子干編印的棋譜《手談隨錄》，共收錄清末棋手對局130余譜，其中就有*早與高部道平交流的陳子俊和丁禮民廢除“座子”分先兩局，雖然只有兩局，但說明“座子”制度已經動搖。在吳祥麟、黃瀛仙合編的《周小松受子譜》中，收有張樂山與吳祥麟在上海的對弈10局，均由吳祥麟先行棋。在這10局中，采用了每兩局中一局設置“座子”，一局廢除“座子”的對局形式。這10局對弈，時間應在1910年年底至1912年年底之間。因為張樂山1910年10月在南京“韜園”與高部道平受2子對弈，1912年在上海廣慈醫院逝世。在《周小松受子譜》中，還收有陳子俊和吳祥麟于宣統三年（1911）的對弈6局，其中4局廢除“座子”，2局置有“座子”。歷經五六年后，廢除“座子”的對局已占絕對優勢，后來遂通行于棋界。廢除“座子”制度，是中國圍棋史上的一次重大改革，始于清末，完成于民國初期。 ……
圍棋文化 作者簡介
胥洪泉，四川鹽亭人，西南大學文學院教授，中國古代文學、中國古典文獻學專業碩士研究生導師。主持教育部和重慶市社會科學項目3項，出版《古代文學與文化研究》《清代滿族詞研究》《顧太清詞校箋》等著作7部，在《文藝研究》《文學遺產》《民族文學研究》等刊物上發表學術論文80余篇。 廖強，四川宣漢人，漢語言文字學博士，西南大學文學院副教授，碩士研究生導師。研究專長為隋唐石刻文獻、地方文獻和地方文化。出版專著《初唐墓志異體字研究》《數字與文化》，發表學術論文6篇。
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