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- 主題：蒲占，即測解兆頭和卜卦的經文
導讀 《搜卡蒲占數》由《預兆經》《占夢經》《阿魯竹根卦經》《雞骨卦經》《豬頜骨卦經》五部彝文古籍翻譯而成！额A兆經》和《占夢經》是兆頭測解經,《阿魯竹根卦經》《雞骨卦經》和《豬頜骨卦經》是卜卦經，全書以彝文加注國際音標和漢文意譯的方式呈現。 彝族是中國西南較早步人文明社會，并使用文字記事、發明歷法算術、栽培五谷、學會牧養、建筑房屋、建立政權而力求安居樂業的民族之一。《搜卡蒲占數》是彝族人民在長期生產生活實踐中總結出來的經驗輯錄，所謂“蒲占”，即測解兆頭和卜卦的經文。彝族文明的代表之一是天文歷法，而《搜卡蒲占數》的測解與星座文化息息相關。古天文學是與占星術糅合在一起的，因此《漢書》記載:“天文者，序二十八宿，步五星日月，以紀吉兇之象，圣王所以參政也。”《搜卡蒲占數》首創于“圣人”之手，經畢摩增補授予弟子，畢摩之間又相互傳抄而流傳下來。 彝族古代文化傳承人、中央皇國(也叫天國)的大學者稱“撮額圣人”，掌握祭祀教化的國教圣師叫“恒布”，侯國教化師稱“摩史”，諸君長國的教化師稱“畢摩”，慕灈營的教化師稱“布汝布抵”。古代彝族社會，從上到下，各級均以婚喪祭祀和節慶活動為形式進行教化，圣師、摩史、教化師及眾弟子，都是德高望眾的文化傳承人和測解師。《搜卡蒲占數》的測解內容涉及到婚喪祭祀、奠基建造、征戰御敵、出門歸家、生育疾病、升官發財、官司口舌等諸事的吉兇。 秦漢王朝統一中國后，名義上在西南彝區以侯國建郡，以君長國置縣，彝族文化中心之一烏蒙山區一帶共置三十七個縣。唐朝時改建為三十七部，烏撒部屬其中之一。今赫章縣當時屬烏撒部，此地所傳經文系稱烏撒書，即烏撒部教化師世代傳教增補而流傳下來的經書。在這些經書中《搜卡蒲占數》使用頻率較高，古代君王及百姓大多使用《搜卡蒲占數》測定吉日，于是《大定府志》便有了“烏撒人精卜筮術”的記載。 《預兆經》是遇到大自然反，F象時的測解經文。大自然的反，F象中被視為兇災的兆頭有:野物進家門、母雞鳴、家犬嚎哭、缸桶水自消、屋內現血跡、推磨出血色、夜馬嘶鳴等。若見災兆，古人認為要挑選見兆日的相沖日或破日，在見兆的同一個時間進行禳解，祛除兇煞，才可免災。 《占夢經》也叫《解夢經》或《釋夢經》，是彝族先民測解夜夢預兆的經文，由舉奢哲圣師首創。彝族先民認為，大腦屬陽性主思白晝事，小腦屬陰性主想黑夜事。陰陽二性相對立又統一，大腦休息入睡，小腦便開始活動，所以大腦的思維與小腦活動所反映的東西，往往是相反的。比如古人認為白天見虎，大腦受驚嚇，三年內百事不順。夜夢中被虎追趕，則必定晉升，榮華富貴。眼見棺材受驚三分，而夢觸棺材定發大財等！墩級艚洝放c天文歷法息息相關，是根據屬相日程、月程的星象，結合實際夜夢測解兇吉。《占夢經》認為，鼠相日夜夢主疾病、宴會、婚訊、公事牛相日夜夢主病訊、愿信虎相日夜夢主不利訊、傷心事、有克星兔相日夜夢主交易、生育、愿信、公事龍相日夜夢主丑事、喜訊、失物、逃匿蛇相日夜夢主來客、婚訊、失財馬相日夜夢主來信、宴會、病訊、失財羊相日夜夢主來信、宴會、憂傷、官司口舌猴相日夜夢主書文、官司、宴會狗相日夜夢主火災、來信、生意豬相日夜夢主喪訊、宴會、公差、喜事、祝壽等。還有初一夜夢主財，初二夜夢主喜，初三夜夢主財，初四夜夢主病，初五夜夢主宴，初六夜夢主魂，初七夜夢主交易，初八夜夢主祭祀，初九夜夢主宴會，初十夜夢主官司，十一夜夢主來客，十二夜夢主病訊，十三夜夢主疾病，十四夜夢主喪訊，十五夜夢主生育，十六夜夢主病訊，十七夜夢主福祿，十八夜夢主官司，十九夜夢主口舌，二十、二十一夜夢主宴會，二十二、二十三夜夢主災殃，二十四夜夢主失火，二十六、二十七夜夢主疾病，二十八、二十九、三十夜夢主官司口舌。 《阿魯竹根卦經》相傳為支格阿魯所創，故又名“阿魯冒筢糾”，意為阿魯打竹根卦。傳說，古時候支格阿魯受策舉祖差遣巡察天下、整治社會期間，通過攆山規范了地理，留下風水訣，發明了防雨墨、毛筆、竹根卦和竹書。竹根卦形如牛角半剖狀，畫有曲線條，以黑白色區分陰陽卦，每卦六爿，以二十八宿作副名附注解說詞。《阿魯竹根卦經》實際上是二十八宿的變通測解法。 《殺牲祭祀測算牲骨卦經》包含《雞骨卦經》和《豬頜骨卦經》首創于實勺時代的恒始楚時,隨著歷史的發展,經特乍木、舉奢哲、德僰師、額所師、德畢師、俄索師等，逐漸增補而流傳于烏撒地區。彝族先民凡是開工和逢年過節，都要殺牲敬獻相關的星神，祈求星神賜予吉祥、順利和平安，就是定婚也要殺雞看卦，以卦象來定終身。犧牲以牛、羊、豬、雞為上禮，祭牛牲時占牛骨卦，上門填房殺綿羊時占羊骨卦，定親殺雞時看雞卦，節慶喜事殺豬時看豬骨卦。祭年、祭經書、安葬、起造、移居、行醫、開市、開工、開光、動土、開井、冠帶、沐浴、禳解、出門、歸家、栽植、交易、赴任、出征、官司、生子等諸事,都要殺豬或雞看卦測吉兇，所以看豬、雞卦頻率最高，很多測卦師積累的豬、雞卦骨堆積如柴。《搜卡蒲占數》為民生而創，以天文星象和歷法數理為依據，結合生產、生活實際測解兆頭和諸事的吉兇禍福，深受眾人信奉。 這本古籍里面雖有原始信仰的色彩，但流傳了千年的彝文古籍，凝結了彝族先民對大自然的敬畏和認知過程，也濃縮了彝族先民對歷算及天文的了解過程。在科學技術飛速發展的今天，我們當然不相信唯心主義的占卜，但其中對自然的敬畏、對知識不斷求索的精神，很值得我們學習和借鑒。同時，《搜卡蒲占數》里面精彩的彝語表達，也值得我們吸收和傳承，把這些彝語表達作為現代彝語發展、彝文傳承的珍貴資料加以利用，這樣，我們才能有效利用好這本古籍合譯本的正面價值。 編者 2019年11月
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