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培養(yǎng)好孩子:道德與兒童發(fā)展:moral development in a Chinese preschool

包郵 培養(yǎng)好孩子:道德與兒童發(fā)展:moral development in a Chinese preschool

作者：許晶著
出版社：華東師范大學(xué)出版社出版時(shí)間：2021-05-01
開(kāi)本： 21cm 頁(yè)數(shù)： 14,297頁(yè)
中 圖 價(jià):¥43.3(6.7折) 定價(jià)  ¥65.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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培養(yǎng)好孩子:道德與兒童發(fā)展:moral development in a Chinese preschool 版權(quán)信息

培養(yǎng)好孩子:道德與兒童發(fā)展:moral development in a Chinese preschool 本書(shū)特色

美國(guó)心理人類(lèi)學(xué)協(xié)會(huì)2013年度G. Condon Prize獎(jiǎng) “講公平”？“拉關(guān)系”？“學(xué)表現(xiàn)”？ 來(lái)自一所中產(chǎn)幼兒園的道德發(fā)展觀察 聚焦兒童日常生活與社會(huì)倫理變遷之關(guān)聯(lián)

培養(yǎng)好孩子:道德與兒童發(fā)展:moral development in a Chinese preschool 內(nèi)容簡(jiǎn)介

美國(guó)心理人類(lèi)學(xué)協(xié)會(huì)2013年度G. Condon Prize獎(jiǎng) “講公平”？“拉關(guān)系”？“學(xué)表現(xiàn)”？ 來(lái)自一所中產(chǎn)幼兒園的道德發(fā)展觀察 聚焦兒童日常生活與社會(huì)倫理變遷之關(guān)聯(lián) 《培養(yǎng)好孩子》一書(shū)中基于作者2011年至2012年在H市一家私立幼兒園對(duì)120名2~6歲兒童的實(shí)地研究，運(yùn)用人類(lèi)學(xué)民族志觀察和心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，從道德領(lǐng)域的三個(gè)維度研究了兒童的道德習(xí)得過(guò)程，展現(xiàn)了兒童與育兒者、兒童世界文化和成人世界文化之間的張力，描繪了中國(guó)社會(huì)化的信念和方法如何對(duì)道德世界建設(shè)形成影響。該書(shū)不僅實(shí)現(xiàn)了研究方法和學(xué)科的融合與跨越，揭示了對(duì)話和辯論的相互作用，也是對(duì)既有兒童道德教育研究的重要補(bǔ)充。對(duì)每個(gè)教育工作者而言，該書(shū)都具有重要的指導(dǎo)和啟發(fā)意義。

培養(yǎng)好孩子:道德與兒童發(fā)展:moral development in a Chinese preschool 目錄

致謝 001
序一 007
序二 011
導(dǎo)言：做個(gè)好孩子 001
“交通信號(hào)燈”的故事 003 / 道德與兒童發(fā)展：人類(lèi)學(xué)與心理學(xué)的對(duì)話 006 / 中國(guó)道德發(fā)展：過(guò)去與現(xiàn)在 012 / 田野地點(diǎn)與方法論 018

**章 道德培養(yǎng)：教育熱望與焦慮 041
于幼兒時(shí)期樹(shù)立道德基礎(chǔ) 048 / 小環(huán)境：中國(guó)教育前沿的道德生態(tài) 058 / 在變遷的道德環(huán)境中培養(yǎng)道德 092

第二章 將心比心：同理心瀕危之時(shí) 095
“與人為善”的困境 097 / 從孟子到同理心的再發(fā)現(xiàn) 099 / 社會(huì)中的基本人性：小悅悅事件 103 / 同理心的矛盾教育：通往利他主義的艱難道路 109 / 在發(fā)展情境下培養(yǎng)同理心 124

第三章 協(xié)商“財(cái)產(chǎn)”分配：所有權(quán)和公平原則的爭(zhēng)議空間 127
財(cái)產(chǎn)分配與道德教化 129 / 認(rèn)識(shí)財(cái)產(chǎn)歸屬：所有權(quán)意識(shí)的出現(xiàn) 135 / 學(xué)習(xí)資源分配：公平觀念的出現(xiàn) 142 / 解決糾紛：協(xié)商與執(zhí)行分配規(guī)則 147 / 財(cái)產(chǎn)、道德和“純真”兒童 157

第四章 分享話語(yǔ)和實(shí)踐：自私的孩子、慷慨與互惠 161
“魔童”的故事 163 / 培養(yǎng)平等主義分享 166 / 策略性分享的實(shí)踐 175 / 揭示策略性動(dòng)機(jī)：現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)的探索 182 / 當(dāng)發(fā)展的心智遇上演變的文化：合作動(dòng)機(jī)與“關(guān)系” 196 / 分享、慷慨與自私的兒童 200

第五章 規(guī)訓(xùn)“小皇帝”：在多變立場(chǎng)中尋找出路 203
再論“管教”：中國(guó)式育兒 205 / 管教“小皇帝”的必要性與迫切性 212 / “不可取特質(zhì)”的表現(xiàn)：訪談與觀察中的證據(jù) 219 / 尋求“中庸之道”：管教中對(duì)不同觀點(diǎn)的平衡 226 / 斗智斗勇：學(xué)校和家庭的管教動(dòng)態(tài) 245 / 培養(yǎng)好孩子：在多變立場(chǎng)中尋找出路 256

結(jié)論：做個(gè)好人 259
智識(shí)追求與個(gè)人反思之旅 259 / 一個(gè)關(guān)于中國(guó)道德發(fā)展的故事 260 / 探索未來(lái) 264

注釋 269
參考文獻(xiàn) 275
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培養(yǎng)好孩子:道德與兒童發(fā)展:moral development in a Chinese preschool 節(jié)選

序一 文/帕斯卡·博耶（華盛頓大學(xué)人類(lèi)學(xué)系和心理學(xué)系的亨利·盧斯教席教授，2011年古根海姆獎(jiǎng)獲得者） 這是一部既適時(shí)又重要的專(zhuān)著。適時(shí)在于本書(shū)針對(duì)人們高度關(guān)心的問(wèn)題，即道德語(yǔ)境如何影響兒童教育；重要在于許晶對(duì)這個(gè)問(wèn)題的詳盡研究超越了新聞報(bào)道式的記述，也充分啟示了我們應(yīng)該如何理解兒童的道德習(xí)得（acquisition of morality）。 人類(lèi)學(xué)家按理來(lái)說(shuō)應(yīng)該高度重視兒童發(fā)展。畢竟，童年是我們習(xí)得所在群體或國(guó)家特定社會(huì)規(guī)范與偏好的時(shí)期。但是，主流人類(lèi)學(xué)家往往不太關(guān)注童年，這是因?yàn)樗麄兂钟绣e(cuò)誤的預(yù)設(shè)。他們往往認(rèn)為，習(xí)得所在群體規(guī)范與偏好就是簡(jiǎn)單的吸收（absorption）而已，如同海綿吸水，或者更確切地說(shuō)，像是把信息從一臺(tái)電腦下載到另一臺(tái)電腦上。如果你相信這種類(lèi)比，那么研究?jī)和l(fā)展的確所得甚少。遵循這種類(lèi)比，如果你想了解的只是文件內(nèi)容，那么你的電腦從另一臺(tái)電腦“獲得”（acquire）文件的特定方式就無(wú)關(guān)緊要。但正如很多人類(lèi)學(xué)家和心理學(xué)家長(zhǎng)期懷疑的那樣，這種思路純屬誤導(dǎo)，許晶也在本書(shū)中力證了這點(diǎn)。 兒童并非通過(guò)“下載”來(lái)獲得信息。他們的頭腦充滿許多具體期望、直覺(jué)和認(rèn)知傾向，這讓他們能夠自發(fā)從所處環(huán)境的碎片化信息中搭建起對(duì)世界的整體理解。眾所周知，兒童并不是通過(guò)被傳授語(yǔ)法來(lái)習(xí)得母語(yǔ)，相反，他們傾聽(tīng)身邊的種種對(duì)話，在頭腦中構(gòu)建語(yǔ)法。 這一原則也同樣適用于道德，盡管我們可能會(huì)覺(jué)得訝異。我們往往認(rèn)為道德規(guī)范是社會(huì)“強(qiáng)加”在孩子們的頭腦里，認(rèn)為這些規(guī)范主要經(jīng)由獎(jiǎng)懲而被“內(nèi)化”。但事實(shí)并非如此。兒童其實(shí)對(duì)于傷害與關(guān)懷、合作、公正持有先驗(yàn)假設(shè)，這正是他們能夠習(xí)得社會(huì)道德規(guī)范的原因；就好像人類(lèi)因?yàn)橛幸暽窠?jīng)系統(tǒng)才能感知視覺(jué)。中國(guó)傳統(tǒng)隱喻在此非常貼切，培養(yǎng)孩子就像是培育一棵樹(shù)苗。你能夠通過(guò)給樹(shù)苗施肥、修剪雜枝、清理雜草來(lái)幫助它——但是真正實(shí)現(xiàn)生長(zhǎng)的是樹(shù)苗本身，而不是你。道德是習(xí)得的，習(xí)得過(guò)程需要幫助，但道德并不是被教出來(lái)的。 因此，道德習(xí)得的過(guò)程復(fù)雜且值得研究——尤其是當(dāng)外部世界的道德規(guī)范充滿張力甚至沖突，當(dāng)孩子身邊的大人們對(duì)他們的道德標(biāo)準(zhǔn)感到困惑時(shí)。當(dāng)代社會(huì)情況正是如此，很多家長(zhǎng)認(rèn)為，高度發(fā)展的經(jīng)濟(jì)所要求的競(jìng)爭(zhēng)與效率，和基于公平與尊重的道德之間存在沖突。但宏觀層面的張力和沖突如何影響兒童的日常世界？孩子們?nèi)绾卫斫膺@些充滿矛盾的外部道德規(guī)范？為了回答這一問(wèn)題，我們需要深入研究?jī)和、家長(zhǎng)和學(xué)校之間的復(fù)雜互動(dòng)，記錄這些互動(dòng)如何變化，理解兒童既多樣又共通的道德能力。這似乎是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。 幸運(yùn)的是，許晶完成了這項(xiàng)任務(wù)，而且在未來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，她這樣的研究方式仍然會(huì)是社會(huì)科學(xué)審慎研究的一個(gè)榜樣。她運(yùn)用了人類(lèi)學(xué)、心理學(xué)和其他社會(huì)科學(xué)的研究方法，以理解復(fù)雜多變的研究現(xiàn)象。她密切關(guān)注兒童如何通過(guò)日；(dòng)理解家長(zhǎng)和教育工作者的道德世界。她細(xì)致描繪外部世界如何影響兒童的行為和情感，以及兒童們?nèi)绾翁幚硗獠渴澜绲挠绊懀瑥亩纬伤麄冏约旱牡赖麦w系。她的記述相當(dāng)生動(dòng)，也始終保持學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)性。 本書(shū)已經(jīng)獲得學(xué)界贊許，為幫助讀者理解當(dāng)代社會(huì)及其對(duì)于道德的矛盾態(tài)度提供了前所未有的視角。它做到了人類(lèi)學(xué)研究一直努力去做的，那就是去分析和解釋我們習(xí)以為常的世界，去追問(wèn)人類(lèi)文化現(xiàn)象背后的“為什么”， 并告訴我們這世界并非不證自明。我們因之必須學(xué)習(xí)，我們也很幸運(yùn)能有這樣一位才華橫溢的學(xué)者作為老師。

培養(yǎng)好孩子:道德與兒童發(fā)展:moral development in a Chinese preschool 作者簡(jiǎn)介

許晶，華盛頓大學(xué)（西雅圖）人類(lèi)學(xué)系附屬助理教授，美國(guó)教育科學(xué)院斯賓塞博士后研究員。清華大學(xué)學(xué)士和碩士，圣路易斯華盛頓大學(xué)人類(lèi)學(xué)系博士，并在華盛頓大學(xué)（西雅圖）完成發(fā)展心理學(xué)博士后研究。研究興趣包括兒童發(fā)展、道德倫理、教育與家庭、社會(huì)認(rèn)知、跨文化比較。研究成果發(fā)表于人類(lèi)學(xué)、心理學(xué)、中國(guó)研究、東亞研究等領(lǐng)域的中英文期刊，包括American Anthropologist, Ethos, Developmental Psychology, PLoS One, China Review International, Cross-Currents: East Asian History and Culture Review,《社會(huì)學(xué)評(píng)論》《清華社會(huì)學(xué)評(píng)論》《廣西民族研究》等，探討社會(huì)文化環(huán)境與心理認(rèn)知機(jī)制如何共同形塑人類(lèi)道德發(fā)展。 譯者簡(jiǎn)介 祝宇清，清華大學(xué)社會(huì)學(xué)系在讀博士生。

暫無(wú)評(píng)論……
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