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包郵 性愛(ài)的起源::關(guān)于性愛(ài)觀(guān)念與精神文化的人類(lèi)學(xué)思考
作者：摩羅
開(kāi)本：
21cm
頁(yè)數(shù)：
212
讀者評(píng)分：2分1條評(píng)論
本類(lèi)榜單：社會(huì)科學(xué)銷(xiāo)量榜
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性愛(ài)的起源::關(guān)于性愛(ài)觀(guān)念與精神文化的人類(lèi)學(xué)思考 版權(quán)信息
- ISBN：9787101098310
- 條形碼：9787101098310 ; 978-7-101-09831-0
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
性愛(ài)的起源::關(guān)于性愛(ài)觀(guān)念與精神文化的人類(lèi)學(xué)思考 本書(shū)特色
宇宙?zhèn)惱韺W(xué)和生命倫理學(xué)看來(lái)離我們還頗為遙遠(yuǎn)，即使是那些早就被人類(lèi)意識(shí)到的、僅僅著眼于人類(lèi)這一個(gè)物種的倫理價(jià)值，也常常只是停留于言談之中而無(wú)法在社會(huì)實(shí)踐中完整地兌現(xiàn)。尊重人類(lèi)自身的身體，善待人類(lèi)的骨肉發(fā)膚，這樣的人文思想和倫理價(jià)值直深深根植干人類(lèi)的精神文化之中，成為我們夢(mèng)寐以求的理想。 ——摩羅
性愛(ài)的起源::關(guān)于性愛(ài)觀(guān)念與精神文化的人類(lèi)學(xué)思考 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《性愛(ài)的起源:關(guān)于性愛(ài)觀(guān)念與精神文化的人類(lèi)學(xué)思考》內(nèi)容具體分為四章，性愛(ài)共產(chǎn)主義、性愛(ài)與身體自殘、相依為命人與獸、靈魂與小鳥(niǎo)。從人類(lèi)歷史上的婚姻制度談起，層層遞進(jìn)的深入分析人性，并從人性的角度分析人與人、人與自然、人與社會(huì)、人與自我（靈魂）的關(guān)系。比如*后一章節(jié)，從“給砍傷胳膊的刀子涂油”的古代巫術(shù)行為講到“天人合一”的思想，原罪意識(shí)與懺悔意識(shí)的起源，再引申到替罪羊文化，闡述了人類(lèi)社會(huì)救贖意識(shí)的，整個(gè)講述的過(guò)程也是一個(gè)思考的過(guò)程，思路很流暢，相信會(huì)讓讀者有所收獲。
性愛(ài)的起源::關(guān)于性愛(ài)觀(guān)念與精神文化的人類(lèi)學(xué)思考 目錄
前言
第—輯
性愛(ài)共產(chǎn)主義
人類(lèi)婚姻史上的性愛(ài)共產(chǎn)主義
中國(guó)的性愛(ài)共產(chǎn)主義
一夫一妻制下的性愛(ài)活動(dòng)
不同民族對(duì)于妻子私奔的不同反應(yīng)
中世紀(jì)新娘初夜獻(xiàn)給誰(shuí)
古代各國(guó)王族的血親婚姻
古埃及王族的血親婚姻
外婚制背景下的亂倫婚姻
第二輯
性愛(ài)與身體自殘
中國(guó)有沒(méi)有情人節(jié)
人類(lèi)為了求美而一直瘋狂自殘
人類(lèi)對(duì)男女性器官精心加工的各種手術(shù)
我們對(duì)于人類(lèi)身體的錯(cuò)誤態(tài)度
我們對(duì)于人類(lèi)生命的錯(cuò)誤態(tài)度
吃人行為的宗教起源
吃人現(xiàn)象貫穿人類(lèi)歷史，
婦女解放不能以傷害母性為代價(jià)
第三輯
相依為命人與獸
相依為命人與狗
初民心中的動(dòng)物形象
我們對(duì)于動(dòng)物生命的錯(cuò)誤態(tài)度
“人畜一般”是我們重要的思想資源
中醫(yī)中藥的文化解釋
用小片森林裝點(diǎn)城市
第四輯
靈魂與小鳥(niǎo)
靈魂是一只小鳥(niǎo)嗎？
一個(gè)動(dòng)物學(xué)家對(duì)人性的理解
給砍傷胳膊的刀子涂油
“天人合一”的思想是從哪里來(lái)的
原罪意識(shí)與懺悔意識(shí)的起源
替罪羊文化的起源及其影響
愛(ài)國(guó)之前人類(lèi)愛(ài)過(guò)什么？
參考書(shū)目
第—輯
性愛(ài)共產(chǎn)主義
人類(lèi)婚姻史上的性愛(ài)共產(chǎn)主義
中國(guó)的性愛(ài)共產(chǎn)主義
一夫一妻制下的性愛(ài)活動(dòng)
不同民族對(duì)于妻子私奔的不同反應(yīng)
中世紀(jì)新娘初夜獻(xiàn)給誰(shuí)
古代各國(guó)王族的血親婚姻
古埃及王族的血親婚姻
外婚制背景下的亂倫婚姻
第二輯
性愛(ài)與身體自殘
中國(guó)有沒(méi)有情人節(jié)
人類(lèi)為了求美而一直瘋狂自殘
人類(lèi)對(duì)男女性器官精心加工的各種手術(shù)
我們對(duì)于人類(lèi)身體的錯(cuò)誤態(tài)度
我們對(duì)于人類(lèi)生命的錯(cuò)誤態(tài)度
吃人行為的宗教起源
吃人現(xiàn)象貫穿人類(lèi)歷史，
婦女解放不能以傷害母性為代價(jià)
第三輯
相依為命人與獸
相依為命人與狗
初民心中的動(dòng)物形象
我們對(duì)于動(dòng)物生命的錯(cuò)誤態(tài)度
“人畜一般”是我們重要的思想資源
中醫(yī)中藥的文化解釋
用小片森林裝點(diǎn)城市
第四輯
靈魂與小鳥(niǎo)
靈魂是一只小鳥(niǎo)嗎？
一個(gè)動(dòng)物學(xué)家對(duì)人性的理解
給砍傷胳膊的刀子涂油
“天人合一”的思想是從哪里來(lái)的
原罪意識(shí)與懺悔意識(shí)的起源
替罪羊文化的起源及其影響
愛(ài)國(guó)之前人類(lèi)愛(ài)過(guò)什么？
參考書(shū)目
展開(kāi)全部
性愛(ài)的起源::關(guān)于性愛(ài)觀(guān)念與精神文化的人類(lèi)學(xué)思考 節(jié)選
這就是《性愛(ài)的起源》、《國(guó)王的起源》兩本書(shū)的來(lái)歷。這次校讀書(shū)稿，發(fā)現(xiàn)不少文章都提到，某某問(wèn)題待日后寫(xiě)專(zhuān)文專(zhuān)著時(shí)再予以細(xì)究，可見(jiàn)寫(xiě)作時(shí)過(guò)于克制，不想在這些隨筆上耗費(fèi)太多時(shí)間。當(dāng)時(shí)的想法，主要是積累材料，為日后的學(xué)術(shù)研究和寫(xiě)作提供線(xiàn)索，發(fā)表感想則居于次要地位。
幸好留下了這么些隨筆，使得我當(dāng)時(shí)的感想、發(fā)現(xiàn)有所記錄。后來(lái)由于一些陰差陽(yáng)錯(cuò)的原因，我閉關(guān)八年的打算未能如愿。2009年，我著手《中國(guó)的疼痛》、《中國(guó)站起來(lái)》兩本書(shū)的寫(xiě)作，稍晚又動(dòng)手寫(xiě)作討論文化戰(zhàn)略問(wèn)題的《圈子決定格局》，這三本書(shū)都是介入當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的主題，我重新進(jìn)入被問(wèn)題糾纏的狀態(tài)。目前，頗有點(diǎn)執(zhí)著于文化資源、文化權(quán)力、文化’戰(zhàn)略、文化產(chǎn)業(yè)的研究，讀書(shū)均有功利目標(biāo)和學(xué)科限制，也就是只能為正在寫(xiě)作的主題讀書(shū)。那種漫無(wú)邊際的、享受性的求知閱讀，終于告一段落。所以，《性愛(ài)的起源》、《國(guó)王的起源》終成那段“知識(shí)狂歡”歲月的紀(jì)念品。
多么希望這些知識(shí)能得到讀者朋友的肯定和歡迎。當(dāng)然，如果遭遇批評(píng)，也是不小的幸運(yùn)。書(shū)中許多想法都是信筆寫(xiě)來(lái)，不成熟之處自然很多，堪稱(chēng)“可批性”很強(qiáng)。
性愛(ài)的起源::關(guān)于性愛(ài)觀(guān)念與精神文化的人類(lèi)學(xué)思考 作者簡(jiǎn)介
摩羅，本名萬(wàn)松生．江西省都昌縣大鳴山人。中國(guó)藝術(shù)研究院研究員。主要從事文化戰(zhàn)略、文化產(chǎn)業(yè)研究。近年出版的主要著作有《中國(guó)站起來(lái)》、《中國(guó)的疼痛》、《圈子決定格局》等。
商品評(píng)論(1條)
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