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華文通史04·解元:他們的元朝 版權(quán)信息
- ISBN：9787507554526
- 條形碼：9787507554526 ; 978-7-5075-5452-6
- 裝幀：一般純質(zhì)紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
華文通史04·解元:他們的元朝 本書特色
惟元氏之有國(guó)，本朔漠以造家。事兵戈而爭(zhēng)強(qiáng)，并部落者+世；逐水草而為食，擅雄長(zhǎng)于一隅。逮至成吉思之時(shí)，聚會(huì)斡難河之上，方尊位號(hào)，始定教條。既近取于乃蠻，復(fù)遠(yuǎn)攻于回紇。渡黃河以蹴西夏，逾居庸以瞰中原。太宗繼之，而金源為墟。世祖承之，而宋篆遂訖。立經(jīng)陳紀(jì)，用夏變夷。肆宏遠(yuǎn)之規(guī)模，成混一之基業(yè)。爰及成、仁之主，見(jiàn)稱愿治之君。唯祖訓(xùn)之式遵，思孫謀之是遺。自茲以降，亦號(hào)隆平。豐亨豫大之言，壹倡于天歷之世；離析渙奔之禍，馴致于至正之朝。徒玩細(xì)娛，浸忘遠(yuǎn)慮。權(quán)奸蒙蔽于外，嬖幸蠱惑于中。周綱遽致于陵遲，漢網(wǎng)實(shí)因于疏闊。由是群雄角逐，九域瓜分。 ——(明)李善長(zhǎng)《進(jìn)表》
華文通史04·解元:他們的元朝 內(nèi)容簡(jiǎn)介
元朝——我國(guó)個(gè)發(fā)源于草原文明的大一統(tǒng)王朝，如綿綿中華之脈上的一座奇峰，存在不過(guò)百年，卻擔(dān)著一身爭(zhēng)議。它曾是鐵血的征服者，也曾是多元文化的創(chuàng)造者與保護(hù)者，從未脫離游牧文化的束縛，亦能以開放包容的氣魄混一南北，貫通中西，在世界舞臺(tái)留下濃墨重彩的少見(jiàn)一筆。遼闊的疆域、繁榮的海運(yùn)、暢通的中西交流、復(fù)雜的財(cái)政困境、蛻化的科舉制度、周轉(zhuǎn)不靈的基層系統(tǒng)……一位位不同身份的元朝人，從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化多方面，展現(xiàn)出元朝政治中的功過(guò)種種與獨(dú)特之處。關(guān)于元朝的爭(zhēng)議或許還將繼續(xù)，專享不可否認(rèn)的是，它為中華文明打下的烙印，與其他時(shí)代同樣不可磨滅。 《解元：他們的元朝》屬于華文出版社“華文通史”系列叢書。本書選取吉思汗、忽必烈、耶律楚材、阿合馬、桑哥、朱清、張瑄、佟鎖住、潘生、虞集、元明善、楊維楨、鐵木迭兒、伯顏、燕鐵木兒、脫脫等來(lái)自不同階層的元朝人物，致力于多角度展現(xiàn)元朝的時(shí)代風(fēng)貌，透過(guò)大時(shí)代下帝王、庶民、文人、權(quán)臣、改革者等不同身份的人物的經(jīng)歷，揭示元朝社會(huì)在財(cái)政觀念、基層治理、中西交流、海運(yùn)開發(fā)等方面的獨(dú)特性。
華文通史04·解元:他們的元朝 目錄
成吉思汗：鐵騎彎弓震亞歐
一、逆境崛起——亂世求生的少年時(shí)期
1. 草原英雄的誕生
2. 射殺兄弟，棱角初現(xiàn) 二、一統(tǒng)草原——構(gòu)建新型統(tǒng)治模式
1. 依附強(qiáng)者，奠定基業(yè)；選賢與能，初成制度
2. 統(tǒng)一草原，登上汗位
三、銳意改革——奠定“蒙古帝國(guó)”的基本國(guó)家制度
1. 從部落到國(guó)家，貫徹大汗意志
2. 立法造字，塑造新式蒙古人
3. 帝國(guó)的世俗化
四、對(duì)外 征伐，改變世界
1. 征伐西夏：征服世界的**站
2. 伐金之戰(zhàn)：從游牧戰(zhàn)爭(zhēng)到王朝爭(zhēng)霸
3. 蒙古西征，撬動(dòng)歐亞
五、眾 說(shuō) 紛紜的一代天驕
1. 分封領(lǐng)地：汗位爭(zhēng)奪的伏筆 / 025
2. 魔王還是天驕：撼動(dòng)世界的成吉思汗 / 027
耶律楚材：力行漢法促融合
一、從金國(guó)貴族到蒙古名臣
1. 生自金國(guó)的蒙古棟梁
2. 扈從西征，勸解殺戮
3. 出使燕京，憂心儒教，批判全真
4. 立法懲暴，恢復(fù)河北秩序
二、“蒙古帝國(guó)”的中原化——耶律楚材改革與“治平之世”的開啟
1. 初創(chuàng)禮儀，維護(hù)皇權(quán)至尊
2. 十路課稅，創(chuàng)立保民財(cái)政體系
3. 抑制諸侯，加強(qiáng)中央集權(quán)
4. 保全黎庶，穩(wěn)定戰(zhàn)后中原秩序
5. 編戶齊民，開創(chuàng)二元郡縣制度
6. 輕徭薄賦，革除各類政治弊端
7. 經(jīng)營(yíng)儒學(xué)，開以儒治國(guó)之始
三、改革的停滯 ——“治平之世”結(jié)束
1. 斡脫入朝對(duì)改革的沖擊
2. 磊落孤臣的*后斗爭(zhēng)
忽必烈：制行多元?jiǎng)?chuàng)帝國(guó)
一、總領(lǐng)漠南 —— 廣羅人才，施行漢法
1. 蒙哥登位，統(tǒng)領(lǐng)漠南
2. 選賢任能，金蓮川幕府形成
3. 文治武功，漢法治政
二、隱忍待機(jī)—— 從阿藍(lán)答兒鉤考到開平稱汗
1. 收斂鋒芒，隨從攻宋
2. 開平稱汗，銳意天下
3. 擊敗幼弟，穩(wěn)固根基
三、建章立制 —— 奠定帝國(guó)的基 石
1. 改元遷都，漢法威儀
2. 農(nóng)桑為本，理財(cái)增用
3. 強(qiáng)化皇權(quán)，建立省院臺(tái)
四、掃清寰宇 —— 江南漠北共一家
1. 謀定后動(dòng)，攻奪襄樊
2. 滅亡南宋，天下一家
3. 平定叛亂，安定北疆
五、經(jīng)營(yíng)帝國(guó) ——“內(nèi)蒙 外漢”的執(zhí) 政方針
1. 創(chuàng)立行省，管轄天下
2. 南北異制，帝國(guó)繁盛
3. 怯薛預(yù)政，蒙漢二元
六、窺視四海 —— 征伐日本 和東南亞
1. 兩征日本，望洋興嘆
2. 約束高麗，恩威并行
3. 用兵東南亞，徒耗國(guó)力
七、暮年風(fēng)雨 —— 忽必烈的功與過(guò)
1. 帝心專斷，朝堂動(dòng)蕩
2. 帝國(guó)的興盛和隱患
阿合馬和桑哥：義利之爭(zhēng)多是非
一、媵人阿合馬入主中書
1. 專管財(cái)賦
2. 鹽鐵取利，簡(jiǎn)在帝心
二、搜刮百業(yè)—— 商人理 財(cái)與朝堂爭(zhēng)斗
1. 竭澤而漁，天下生怨
2. 專權(quán)跋扈，滿朝樹敵
三、積怨深厚—— 阿合馬遇刺始末
1. 廟堂爭(zhēng)權(quán)，觸怒真金
2. 遇刺大都，天下震動(dòng)
四、譯史出身的桑哥
1. 帝師舉薦，嶄露頭角
2. 大權(quán)獨(dú)攬，理財(cái)主政
五、毀譽(yù)參半 —— 定鈔法和行 鉤考
1. 行定鈔法，拯救時(shí)弊
2. 鉤考過(guò)度，形同苛政
六、惡名遍天下—— 怯薛反擊與桑哥之死
1. 行事粗暴，觸怒顯貴
2. 怯薛反擊，事敗身死
朱清與張瑄：海運(yùn)暢通接南北
一、豪杰起于草莽 —— 朱清、張瑄的發(fā)跡
1. 販賣私鹽，亦商亦盜
2. 往來(lái)劫掠，投降元廷
二、從 近海到遠(yuǎn)洋 —— 大放異彩的朱、張海運(yùn)
1. 南糧北運(yùn)，居功至偉
2. 開辟航道，把持漕運(yùn)
三、海上貿(mào)易遍南北 —— 從太倉(cāng) 港到大都城
1. 經(jīng)營(yíng)太倉(cāng)，貿(mào)易四海
2. 恩寵優(yōu)渥，一時(shí)無(wú)兩
3. 棉紡革新，衣被天下
四、寵渥多敗亡—— 朱、張家族的傾覆禍根
1. 權(quán)財(cái)自主，朝廷忌憚
2. 聚斂不法，禍根深埋
五、人亡政不息—— 影響深遠(yuǎn)的朱、張海運(yùn)
1. 受到清算
2. 海運(yùn)命脈，得昌失亡
虞集和元明善：南北終究是一家
一、南北殊途生隔閡 —— 虞集與元明善的糾葛
1. 百年對(duì)峙，南北隔閡
2. 學(xué)問(wèn)殊途，對(duì)立成風(fēng)
二、理學(xué)遍 及生新義—— 南北文化隔閡的消弭
1. 理學(xué)北傳，對(duì)立漸消
2. 教育復(fù)興，科舉助力
三、“四等人制”生弊 端 —— 失 衡的族群政治
1. 南北分職
2. 仕途坎坷，多有憂懼
四、花實(shí)葉茂自繁盛 —— 多元融合下的士人群體
1. 踐行儒學(xué)的色目人
2. 道德文章，不分華夷
楊維楨：謫仙大隱隱于市
一、萬(wàn)卷樓上讀書人—— 尋常人家的進(jìn)取之路
1. 辛苦求學(xué)，希冀功名
2. 泰定鄉(xiāng)試，得償所愿
二、當(dāng)儒家之志遭 遇 重吏之風(fēng)
1. 為官天臺(tái)，欲行德政
2. 得罪八雕，免官回鄉(xiāng)
三、錢清鹽場(chǎng)的義利糾紛
1. 任職鹽場(chǎng)，憤懣感懷
2. 不甘合污，十年不調(diào)
四、自號(hào)鐵笛—— 進(jìn) 退皆憂的精神困境
1. 結(jié)交富商，悠游江浙
2. 玉山盛會(huì)，自許謫仙
五、典市杭州塵滿襟，天下大亂別宦海
1. 再度出仕，催辦稅務(wù)
2. 天下大亂，仕途終結(jié)
六、四方平定巾背后的隱喻
1. 鉆研聲色，迎合市井
2. 元明鼎革，世風(fēng)改易
馬可·波羅：有客西來(lái)錄光華
一、東方風(fēng)暴與韃靼怒火—— 大蒙古國(guó)與東西交流
1. 鐵蹄縱橫，撼動(dòng)歐洲
2. 教廷遣使，互相觀察
二、馬可·波羅眼中強(qiáng) 大、富庶、開放的元帝國(guó)
1. 跋涉萬(wàn)里，躋身斡脫
2. 記錄政事，生動(dòng)翔實(shí)
3. 帝國(guó)富庶，歷歷在目
三、求全與苛責(zé) —— 關(guān)于馬可·波羅是 否來(lái)華的爭(zhēng)辯
1. 追問(wèn)質(zhì)疑，失之偏頗
2.《永樂(lè)大典》，見(jiàn)證歸途
四、東來(lái)西往不斷 絕 —— 融合并舉的多元發(fā)展
1. 天文算法，大放光華
2. 往來(lái)交融，異彩紛呈
佟鎖住和潘生：悲歡離合是浮生
一、佟鎖住歸鄉(xiāng)—— 奸人販賣兒童風(fēng)潮的縮影
1. 少年遭劫，流落他鄉(xiāng)
2. 帝國(guó)縮影，拐賣成風(fēng)
二、良法惡法相交織 —— 元朝的奴隸問(wèn)題
1. 賤習(xí)惡法，同為禍根
2. 律法矛盾，禁而不絕
三、潘生千里送弱女 —— 大災(zāi)荒下庶民的掙扎求生
1. 自賣求生，遠(yuǎn)行北疆
2. 千里護(hù)送，義行揚(yáng)名
四、缺失的官方救濟(jì) —— 民間自救與官府失職
1. 唯論賦稅，不計(jì)民生
2. 民間自救，離心離德
3. 興亡皆苦，禍患深埋
從鐵木迭兒到伯顏：權(quán)臣握柄傾安危
一、李孟新政與延祐經(jīng)理 —— 漢法與權(quán)臣的沖撞
1. 后宮權(quán)臣，勾結(jié)弄權(quán)
2. 李孟新政，無(wú)果而終
3. 延祐經(jīng)理，沖突加劇
二、兩都之戰(zhàn)貽患天下—— 燕鐵木兒弄權(quán)
1. 擁立文宗，武人秉政
2. 總攬國(guó)事，荒淫無(wú)度
三、權(quán)臣政治的落幕 —— 伯顏之死
1. 投機(jī)隱忍，伯顏崛起
2. 為政暴虐，眾叛親離
四、“權(quán)臣”的變 體—— 脫脫的慘淡經(jīng)營(yíng)與元帝國(guó)的滅亡
1. 舊政更化，變鈔失敗
2. 遍地烽火，無(wú)力回天
附錄：歷史迷霧中的元朝爭(zhēng)議
后記
展開全部
華文通史04·解元:他們的元朝 節(jié)選
踐行儒學(xué)的色目人 縱觀整個(gè)元朝，在中央朝廷，元世祖忽必烈“內(nèi)蒙外漢”的治理思想根深蒂固。秉承著蒙古本位和四等人種族分職原則的官吏選拔任命制度，使包括理學(xué)在內(nèi)的漢法，始終在權(quán)變的“用”和“名”之間飄蕩搖擺，從未取得過(guò)獨(dú)尊的主導(dǎo)地位。但是在元朝地方社會(huì)，由于遵循“各從本俗”的治理思維，漢法和漢文化不僅沒(méi)有衰亡禁絕，反而開始吸納不同的族群階層。*終，一個(gè)大一統(tǒng)體系下以漢文化為銜接紐帶的多族士人圈在元朝得以形成。 以元明善的交際圈為例，他的摯交好友馬祖常是汪古部人，屬于四等人中的色目人，其家先世本為西域信奉基督教聶思脫里教派的貴族。他的曾祖月合乃曾跟隨忽必烈伐宋和親征阿里不哥，后官居禮部尚書。月合乃的儒學(xué)造詣非常高，馬祖常甚至認(rèn)為他“過(guò)于鄒魯之士”。馬祖常本人也極其熱衷研習(xí)儒學(xué)。延祐元年首行科舉，他是鄉(xiāng)貢**，第二年會(huì)試更得一科榜首，并在殿試中摘得右榜第二（**需為蒙古人）的好成績(jī)。馬祖常入朝為官后，以踐行儒家禮法為己任，先后彈劾權(quán)臣鐵木迭兒及其黨羽。在推行文教方面，他是公認(rèn)的經(jīng)筵老成講官，主持過(guò)大都鄉(xiāng)貢進(jìn)士的考試，擔(dān)任過(guò)廷試的讀卷官。在禮部尚書任上，馬祖常以務(wù)求實(shí)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)主持貢舉，選拔士人，深得人望。 馬祖常對(duì)于儒學(xué)，尤其推崇《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》，提倡忠孝人倫，自覺(jué)維護(hù)綱常名教，乃至要求從重論處浙江因貧改嫁的寡婦。他為文尚秦漢古風(fēng)，磅礴大氣，詩(shī)風(fēng)圓密清麗，是元朝中后期的詩(shī)文大家，以至于元文宗曾贊許其為“中原碩儒”。馬祖常“自先世皆事華學(xué)”，是名副其實(shí)的“衣冠聞族”。 以馬祖常為代表的色目人的漢化并非個(gè)例。很多色目人進(jìn)入中原之后，為漢文化的博大精深所吸引，從漢文化的愛(ài)好者，變?yōu)榻钢劣诟堑娜迨棵鳌＿@種變化在鐵木真時(shí)代萌發(fā)，到元世祖忽必烈時(shí)期已漸成潮流，從成宗至于順帝朝，又得到進(jìn)一步的壯大發(fā)展。他們通過(guò)同鄉(xiāng)、姻親、師生、座師門生與同年、同僚等社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，借助詩(shī)文唱酬、書畫雅集、編書贈(zèng)序等文化活動(dòng)，與漢族士人積極交流互動(dòng)，終于促成了多族士人圈的成形。雖然各族人士因固有的文化差異在漢化的速度方面快慢不一，但各族之中均有漢化士人出現(xiàn)。且從世祖朝開始，蒙古、色目士人的人數(shù)日漸增多，造詣日益深厚，從*初研習(xí)儒學(xué)發(fā)展為專擅文學(xué)藝術(shù)，涵蓋的族群不斷擴(kuò)展，并由早期的貴族階層延伸至中下階層，對(duì)漢文化的理解也不再停留于表面，而是已經(jīng)形成了與漢族士人共同的信仰和價(jià)值觀念。 如忽必烈的怯薛侍從廉希憲是畏兀兒人。廉希憲好讀儒家經(jīng)典，尤好《孟子》，被忽必烈呼為“廉孟子”。對(duì)于儒學(xué)，廉希憲是言行合一的代表。他在世祖朝始終居于高位，其行止舉動(dòng)，均以致君行道為準(zhǔn)繩。在行省荊湖時(shí)，他以安民撫民為務(wù)，大興學(xué)校，親臨講授，德政聲名遠(yuǎn)播。在朝堂之上，本著尚義抑利的原則屢次批評(píng)阿合馬的斂財(cái)政治，希冀能夠重振儒術(shù)斯文。廉希憲行事以廉，當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣，派往江南的官員，大多向南宋故官、富室索取大量的“撒花銀”，他從荊湖歸朝時(shí)卻“囊橐蕭然，琴書自隨而已”。其君子風(fēng)骨，絲毫不遜色于唐宋名臣。
華文通史04·解元:他們的元朝 作者簡(jiǎn)介
向珊，湖北枝江人，南開大學(xué)歷史學(xué)博士，現(xiàn)為湖南大學(xué)岳麓書院副教授。從事以元史為主的中國(guó)歷史教學(xué)與研究。
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