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中國歷代名著全譯·叢書:四書全釋 版權信息
- ISBN：9787221165053
- 條形碼：9787221165053 ; 978-7-221-16505-3
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中國歷代名著全譯·叢書:四書全釋 本書特色
★ 為什么您的書架上不能沒有《四書》？ 1．流傳Z廣，影響z大的四書注釋本 八百年來儒教集大成者朱熹，逐字逐句解讀 修齊治平的綱要——《大學》 成就圣賢的根本——《中庸》 中國人的*經，永恒的儒家經典——《論語》 家傳戶誦的經典，文字雄偉的杰作——《孟子》 自朱子以來八百年，中國社會之人人必讀書。 2．元明清三代公務員考試官方指定教科書 在1313年（元皇慶二年），元仁宗下詔恢復科舉，確定四書為科舉考試指定用書。 1370年（明洪武三年），再次確立科舉以朱熹“傳注為宗”。 清承明制，朱熹的理學思想及四書之地位進一步穩固。 自此，朱熹的理學思想成為官方哲學，四書成為元明清三代欽定的教科書和科舉考試的標準。想要當公務員、做官，就必須讀懂、讀通四書！ 3．張居正、王陽明、曾國藩、蔡元培、梁啟超的人生啟蒙書 元明清三代 230多位狀元、數十萬的進士和舉人， 以及難以計數的讀書人，名垂千古的名人雅士， 無一不是從小把四書作為啟蒙書來讀。 可能還是你爺爺的爺爺的爺爺的人生啟蒙書！ 六七百年來，數歲孩童入三家村塾者，莫不以《四書》為主要讀本，其書遂形成一般常識之基礎，且為國民心理之總關鍵。 ——梁啟超《要籍解題及其讀法》 我在村塾里讀書，讀了九年（1895-1904）。在這個期間，我讀習并記誦了以下幾部書：《孝經》《小學》《四書》《五經》……。 ——胡適《我的信仰》 集大成而緒千百年絕傳之學，開愚蒙而立億萬世一定之歸。 ——康熙大帝 4．既是治學寶典，也是修身指南 四書集“古圣賢窮理正心修己治人之要”，指出學習要以圣人之道作為志向。既是治學寶典，也是修身指南。它就像一把尺子，哪里做的好，哪里做的不好，用它一量，就知道了。 ★《四書》的版本這么多，為什么必須買這本？ ◆ 權威：以清嘉慶吳縣真意堂刊本為底本，參校其他版本，約請業內專家進行注釋和翻譯。注釋準確簡明，譯文通達曉暢，讓每一個文化愛好者更能汲取經典的力量。 ◆ 通俗：通俗通透講解原文原意，輕輕松松讀懂經典精要，全本全譯全注，文白對照，讓每一個中國人感受文化的溫度與傳承。 ◆ 實用：以高等的文化自覺，緊貼當下社會，揭示四書中所蘊涵的無上智慧，幫我們解決當下的困惑，給我們做人做事的啟示。 ◆ 精美：裸脊鎖線裝訂，可180°平攤，書封模切，燙黑工藝，大氣典雅。物有所值的典藏校譯本，讓每一個愛書之人更喜收藏與饋贈。 ◆ 考究：內文采用高松膠版紙，手感舒適，色彩柔和，讓每一個熱愛閱讀之人，隨心閱讀無壓力。 親近古典，感悟大道、體貼圣賢， 汲取安身立命的智慧 就從這本《四書全譯》開始 ★ 歡迎從《四書全譯》進入中國歷代名著全譯叢書 中國歷代名著全譯叢書，遴選涉及經詩子集等各領域的經典著作，如《傳習錄全譯》《四書全譯》《易經全譯》《詩品全譯》《唐詩三百首全譯》《宋詞三百首全譯》《近思錄全譯》，約請文史哲語領域的專家學者，以權威版本為底本校勘原文，在此基礎上，對原文中難理解的字詞句、專有名詞和典章制度等傳統文化知識出注詮釋，并對原文進行明白曉暢的今文翻譯。裝幀上采用裸脊鎖線，書封模切，燙黑工藝，大氣典雅。力求從形式到內容，打造傳統名著的精品讀物。 對于入門者來說，可以幫您克服“古文恐懼癥”，是學習傳統文化的s選讀本；對于研究者來說，是可供隨時查閱的可靠的“**案頭書”。
中國歷代名著全譯·叢書:四書全釋 內容簡介
《四書》又稱《四子書》。四書中，只有《論語》從漢代即被尊為經典；《大學》《中庸》原是《禮記》中的兩篇，不獨立成書，跟《孟子》一樣，并無特殊地位。隋唐時期，三書才逐漸受到重視；至宋，朱熹承襲“二程”（程顥、程頤）的觀點和做法，大力推崇此三書，使之與《論語》并重。并從三十歲開始，朱熹“遍求古今諸儒之說”， 融通百家，注解《四書》！洞髮W》《中庸》的注稱為“章句”，《論語》《孟子》的注，因為引用程說和他說較多，稱為“集注”。1182年，朱熹正式將《大學章句》《中庸章句》《論語集注》《孟子集注》四書合刊，稱為《四書章句集注》，簡稱《四書集注》。經學史上的“四書”之名才首次出現，并從此開創了漢唐崇《五經》，唐后重《四書》的時代。使之成為中國傳統教育的教科書，成為中華傳統文化的重要組成部分，更成為世界典籍中的瑰寶！白灾熳右詠戆税倌辏臅蔀橹袊鐣巳吮刈x書”，其精神內核已鐫刻在中華民族的文化基因之中。 各書簡介 《論語》是記載孔子及其學生言行的一部書，是孔子去世后，他的弟子和再傳弟子傳授他的言論，并逐漸記錄下來，在戰國初期匯輯成書的！墩撜Z》是儒家的原始經典之一，體現了儒家創始人孔子的重要思想――仁。這一思想貫穿他的哲學、政治、教育、倫理、文化主張的各方面，也貫穿于《論語》全書。 《大學》傳說是孔子的弟子曾參所著。在唐代以前沒有引起人們的特別關注。到宋代，理學創始人程顥、程頤非常重視《大學》，朱熹在二程的基礎上，重新編次，分為經一章，傳十章！洞髮W》明確提出了“三綱領”，即“明明德”、“新民”、“止于至善”，又有“八條目”，即格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。這三綱八條成為中國古代社會倫理道德的核心，對后世產生了深遠的影響。 《中庸》一般認為它是孔子的孫子子思所著，《史記·孔子世家》稱“子思作《中庸》”。二程對《中庸》贊賞有加，再到朱熹繼承二程思想，把《中庸》從《禮記》中抽出來，成了《四書》之一！吨杏埂吩谌寮业浼，是高層次的理論色彩很濃厚的著作？梢哉f宋明理學之所以能達到哲學高峰，和《中庸》是密不可分的。 《孟子》是記載孟子及其學生言行的一部書！睹献印芬粫敲献铀枷氲挠涗，是對孔子思想的繼承、發展和完善。在漢代，《孟子》已經成為重要思想著作，被看作輔助“經書”的“傳”書，漢文帝為《論語》《孝經》《 孟子》《爾雅》各置博士。五代時，后蜀主孟昶命令為十一經刻石，其中就包括《孟子》，這可能是《孟子》列入“經書”的開始。
中國歷代名著全譯·叢書:四書全釋 目錄
大學
引言 3
（一） 7
（二） 12
（三） 13
（四） 15
（五） 19
（六） 20
（七） 21
（八） 24
（九） 25
（十） 27
（十一） 31
中庸
引言 45
（一） 48
（二） 51
（三） 52
（四） 53
（五） 54
（六） 55
（七） 56
（八） 57
（九） 58
（十） 60
（十一） 62
（十二） 63
（十三） 65
（十四） 68
（十五） 70
（十六） 71
（十七） 73
（十八） 75
（十九） 77
（二十） 81
（二十一） 91
（二十二） 92
（二十三） 93
（二十四） 95
（二十五） 96
（二十六） 97
（二十七） 101
（二十八） 104
（二十九） 107
（三十） 110
（三十一） 111
（三十二） 114
（三十三） 115
論語
引言 123
學而** 126
為政第二 136
八佾第三 150
里仁第四 167
公冶長第五 179
雍也第六 196
述而第七 213
泰伯第八 231
子罕第九 243
鄉黨第十 258
先進第十一 273
顏淵第十二 290
子路第十三 304
憲問第十四 319
衛靈公第十五 343
季氏第十六 358
陽貨第十七 369
微子第十八 385
子張第十九 395
堯曰第二十 407
孟子
引言 415
梁惠王上 418
梁惠王下 456
公孫丑上 501
公孫丑下 539
滕文公上 575
滕文公下 611
離婁上 645
離婁下 677
萬章上 705
萬章下 735
告子上 764
告子下 793
盡心上 827
盡心下 860
展開全部
中國歷代名著全譯·叢書:四書全釋 節選
原文 大學之道①，在明明德②，在親民③，在止于至善。 注釋 ① 大學之道：大學的原則。道的本義是道路。在中國古代政治學、哲學里，“道”有時指原則、規律，有時指一定的政治觀或思想體系，有時指宇宙萬物的本原、本體，有時指方法、辦法。本書以下包括“《中庸》譯注”，各據其具體所指，或直引，或譯成相應的現代漢語。 ② 明明德：儒家認為，人生來具有善良的德性，即明德。后天因為受到物質利益的蒙蔽，個人偏狹氣質的拘束，明德受到壓抑，所以要經過教育，使明德顯露出來。明，動詞，使彰明。明德，光明的德性，善德。 ③ 親民：據下文，應為“新民”。新，動詞，革新。即棄舊圖新，去惡從善。 譯文 大學的原則，在于發揚光明的德性，革新民心，達到完善。 原文 知止①而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得②。 注釋 ① 止：名詞，所止之地，即至善。 ② 得：指有所收獲，得到至善。 譯文 知道達到完善才能堅定不移，堅定不移才能鎮靜不躁，鎮靜不躁才能安然不亂，安然不亂才能思慮周全，思慮周全才能達到完善。 原文 物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。 譯文 任何物都有根本有枝末，任何事都有終結有開始。知道本、末與終、始的先后次序，那就接近大學的原則了。 原文 古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家①。欲齊其家者，先修其身②。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知③。致知在格物④。 注釋 ① 先齊其家：意為使家族齊心協力，平安和睦。齊，有治理意。家，家族。古代卿大夫有一定的地域被他統治，組成以血緣關系為紐帶的家族，不同于現代意義上的“家” 或“家庭”。 ② 修其身：修養自身的品德。 ③ 先致其知：先使認識達到極點，即認識明確。致，至。知，認識。 ④ 格物：據朱熹解釋，指窮究物理！把杂挛嶂，在即物而窮其理也”（《四書集注》）。 譯文 古時候，要在天下發揚光明德性的人，先要治理好他的邦國。要治理好邦國，先要安定他的家族。要安定家族，先要修養自己的品性。要修養品性，先要端正自己的心思。要端正心思，先要使自己的意念真誠。 要使意念真誠，先要認識明確。認識明確在于窮究物理。 原文 物格而后知至，知至而后意誠。意誠而后心正。心正而后身修。身修而后家齊。家齊而后國治。國治而后天下平。 譯文 窮究物理以后才能認識明確，認識明確以后意念才能真誠，意念真誠以后心思才能端正，心思端正以后才能修養品性，品性修養以后家族才能安定，家族安定以后邦囯才能治理成功，邦國治理成功以后天下才能太平。
中國歷代名著全譯·叢書:四書全釋 作者簡介
朱熹（1130-1200），字元晦，號晦庵，晚稱晦翁，福建尤溪縣人。南宋時期著名思想家、教育家、書法家、詩人，宋代理學的集大成者，與“二程”并稱為“程朱理學”。 1148年朱熹中進士，1153年拜“二程”的三傳弟子李侗為師，由此奠定了理學之基。1169年，朱熹從全新角度D創“中和新說”，標志著其哲學思想的成熟。1175年，與呂祖謙、陸九齡、陸九淵會于信州鵝湖寺，就“心”與“理”的問題辯論、講學達十日之久，這就是學術史上著名的“鵝湖之會”。在教育方面，朱熹先后重建了白鹿洞書院（1180年）和岳麓書院（1194年），為之請名師，購圖書，訂學規，并親自主持講學，其辦學模式開創了后來七百年封建書院教育的典范。 1200年，朱熹在“慶歷黨禁”的迫害中去世，享年七十一歲。死后謚“文”，追封徽國公，世稱朱文公。朱熹被尊為朱子，作為“孔門十二哲”享祀孔廟，是非孔子親傳弟子而位列大成殿，受儒教祭祀的人。 朱熹一生勤于著述，有《四書章句集注》《太極圖說解》《通書解說》《周易讀本》《楚辭集注》等，約2000萬字。后人輯有《朱子語類》《朱文公集》。 林松，1930年生，中央民族大學教授，中國現代杰出的穆斯林學者，云南省個舊市沙甸村人，50年代初到北京工作，1975年調北京師范大學參加白壽彝主持編纂的《中國通史》的編寫，1979年調中央民族學院中文系（現為文學與新聞傳播學院）任教，從事古典文學教學與研究，為古典文學教研室主任、教授，碩士研究生導師。由于為高等民族教育事業作出了貢獻，1992年開始享受國務院政府特殊津貼。
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