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(精)印度的宗教:印度教與佛教 版權信息
- ISBN：9787542670779
- 條形碼：9787542670779 ; 978-7-5426-7077-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
(精)印度的宗教:印度教與佛教 本書特色
1.現代社會科學主要奠基人——馬克斯·韋伯 馬克斯·韋伯是德國著名社會學家，現代極具影響力和生命力的思想家，與卡爾·馬克思、埃米爾·涂爾干并列為現代社會學的奠基者。在對現代世界產生深遠影響的思想大師之中，其地位至今仍然無可質疑，其思想體系始終沒有受到根本性的挑戰。 2.韋伯研究世界三大宗教巨制之一 在韋伯諸多作品中，《印度的宗教》與《古猶太教》、《中國的宗教》一起構成韋伯研究世界三大宗教的鴻篇巨制《宗教社會學論文集》，影響深遠。作者認為，對亞洲整體而言，舉凡超越現實利益的思想，很少能不將其根源追溯到印度的。尤其是，印度的（不管正統或異端的）救贖宗教，在整個亞洲地區扮演了類似于基督教的角色。 3.選目周全，編譯慎重，專業學者翻譯，譯文出色 理想國韋伯作品集包括了韋伯“世界諸宗教的經濟倫理觀”以及“制度論與社會學”兩大系列的全部著述，囊括了這位學術大師一生的思想與研究精髓。著名歷史學家余英時先生盛贊這套韋伯作品集有三大特色：選目的周詳，編譯的慎重，譯者的出色當行。著名社會學家蘇國勛教授認為，本套書的譯文是由經過專業訓練的學者基于研究之上的翻譯，譯文水準上乘，譯作品質精良。
(精)印度的宗教:印度教與佛教 內容簡介
本書屬于韋伯在宗教社會學上的第三本主要著作，與《中國的宗教：儒教與道教》一起構成“世界諸宗教之經濟倫理”之研究成果，屬于三大卷本的《宗教社會學論文集》第二卷。作者在本書中研究了印度的宗教。作者認為，對亞洲整體而言，中國扮演了類似法國在近代歐洲所扮演的角色：所有世情通達的“洗練”，莫不是源自中國，再傳布于西藏、日本和中南半島。相反的，在亞洲，舉凡超越現實利益的思想，很少能不將其根源追溯到印度的。尤其是，印度的（不管正統或異端的）救贖宗教，在整個亞洲地區扮演了類似于基督教的角色。
(精)印度的宗教:印度教與佛教 目錄
總序一 余英時 .......... i
總序二 蘇國勛 .......... iii
**篇 印度教的社會制度
**章 印度與印度教的一般地位 .......... 3
第二章 印度教的布教方式 .......... 11
第三章 印度教的教義與儀式 .......... 27
第四章 吠陀經典在印度教里的地位 .......... 35
第五章 婆羅門的地位與種姓的本質 .......... 43
第六章 種姓的社會階序概觀 .......... 59
第七章 氏族的地位與種姓 .......... 66
第八章 種姓的主要集團 .......... 74
第九章 種姓的種類與種姓的分裂 .......... 136
第十章 種姓的紀律 .......... 145
第十一章 種姓與傳統主義 .......... 149
第十二章 種姓秩序的宗教救贖意義 .......... 157
第十三章 種姓在印度的歷史發展條件 .......... 165
第二篇 印度知識分子之正統的與異端的救贖學說
**章 婆羅門宗教意識之反狂迷的、儀式主義的性格 .......... 179
第二章 法的概念與自然法概念之闕如 .......... 189
第三章 印度的知識、禁欲與神秘主義 .......... 195
第四章 沙門與婆羅門的禁欲 .......... 209
第五章 婆羅門文獻與印度學問 .......... 216
第六章 救贖技術（瑜伽）與宗教哲學的發展 .......... 223
第七章 正統的救贖理論 .......... 227
第八章 《薄伽梵歌》的救贖論與職業倫理 .......... 250
第九章 上層職業僧侶的異端救世論 .......... 266
第三篇 亞洲的教派宗教與救贖宗教
**章 原始佛教轉化的一般因素 .......... 327
第二章 阿育王 .......... 330
第三章 大乘佛教 .......... 346
第四章 布 教 .......... 368
第五章 印度正統的復興 .......... 414
第六章 亞洲宗教的一般性格 .......... 469
附 錄
附錄一 參考文獻 .......... 491
附錄二 門戶開放的種姓 .......... 495
附錄三 印度史綱 .......... 498
譯名對照表 .......... 502
索 引 .......... 517
展開全部
(精)印度的宗教:印度教與佛教 節選
余英時 這一套“韋伯作品集”是由北京理想國公司從臺灣遠流出版公司出版的“新橋譯叢”中精選出來的十余種韋伯論著組成，即包括了韋伯“世界諸宗教的經濟倫理觀”以及“制度論與社會學”兩大系列的全部著述，囊括了這位學術大師一生的思想與研究精髓。我細審本叢書的書目和編譯計劃，發現其中有三點特色，值得介紹給讀者： **，選目的周詳。韋伯的“世界諸宗教的經濟倫理觀”系列，即《宗教社會學論集》，包括了《新教倫理與資本主義精神》、《中國的宗教》、《印度的宗教》和《宗教社會學 宗教與世界》等。其“制度論與社會學”系列不僅包括《社會學的基本概念 經濟行動與社會團體》，“經濟與社會”的《經濟與歷史 支配的類型》、《支配社會學》、《法律社會學 非正當性的支配》，也包括《學術與政治》等。 第二，編譯的慎重。各書的編譯都有一篇詳盡的導言，說明這部書的價值和它在本行中的歷史脈絡，在必要的地方，譯者并加上注釋，使讀者可以不必依靠任何參考工具即能完整地了解全書的意義。 第三，譯者的出色當行。每一部專門著作都是由本行中受有嚴格訓練的學人翻譯的。所以譯者對原著的基本理解沒有偏差的危險，對專業名詞的翻譯也能夠斟酌盡善。尤其值得稱道的是，譯者全是中青年的學人。這一事實充分顯示了中國在吸收西方學術方面的新希望。 中國需要有系統地、全面地、深入地了解西方的人文科學和社會科學，這個道理已無須再有所申說了。了解之道必自信、達、雅的翻譯著手，這也早已是不證自明的真理了。民國以來，先后曾有不少次的大規模的譯書計劃，如商務印書館的編譯研究所、國立編譯館和中華教育文化基金會等都曾作過重要的貢獻。但是由于戰亂之故，往往不能照預定計劃進行。今天中國涌現了一批新的出版者，他們有眼光、有魄力，并且持之以恒地譯介社會科學領域中的世界經典作品。此一可喜的景象是近數十年來所少見的。近年海峽兩岸互相借鑒，溝通學術資源，共同致力于文化事業的建設和開拓，其功績必將傳之久遠。是為序。 2007年4月16日于美國華盛頓
(精)印度的宗教:印度教與佛教 作者簡介
馬克斯·韋伯（Max Weber，1864.4.21—1920.6.14），生于德國圖林根的小城埃爾福特。1882年開始在海德堡大學學習法律。1892年起，先后任教于柏林大學、弗萊堡大學、海德堡大學、維也納大學、慕尼黑大學。1920年6月14日，因肺炎病逝。 馬克斯·韋伯、卡爾·馬克思和愛米爾·涂爾干三人，并列為現代社會學的奠基者。在對現代世界產生深遠影響的思想大師之中，馬克斯·韋伯的地位至今仍然無可質疑，其思想體系始終沒有受到根本性的挑戰。他一生著述甚多，以《宗教社會學論文集》及《經濟與社會》等最為重要，以《學術與政治》《新教倫理與資本主義精神》等最為中國讀者所知曉。
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