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讀畫記:中國古代文人生活圖鑒 版權信息
- ISBN：9787515521695
- 條形碼：9787515521695 ; 978-7-5155-2169-5
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
讀畫記:中國古代文人生活圖鑒 本書特色
★ 文人的純粹，文人的靈魂，在字里行間中頓悟
★ 文人的才情，文人的情感，在圖文并茂中展現
★ 文人的清苦，文人的遁世，在霧里看花中思考
★ 文人的世界，文人的思想，在豁然開朗中升華
讀畫記:中國古代文人生活圖鑒 內容簡介
《讀畫記》由中國文人畫家其人入手，從今人獨特的文化視角貫穿古今，講述古代文人的生活、文人的世界、文人的思想、文人的靈魂和情感，活生生的，收獲古代文人生活對當下的啟發和感悟；對每位中國古代文人畫家的代表性作品進行解析、賞鑒，并結合時代背景、畫作特色、代表作品的背后故事，勾連當下的文化心態，展開嶄新的文化思考，綻放出獨特的文化氣象，從而走進中國古代文人畫家的人生世界，圖文并茂，才是這部小眾圖書的主旨所在。
讀畫記:中國古代文人生活圖鑒 目錄
沈周三夜
走進張岱的夢境
哀仇英
白石生香
唐寅之媚
冬心寫竹記
戴進的青史
老蓮簪花記
秋日生活計劃
蔬菜入畫記
造園記
尋找揚州八怪
夜訪菖蒲君
到黃州尋找蘇東坡
漁夫，漁父
展開全部
讀畫記:中國古代文人生活圖鑒 節選
走進張岱的夢境 夢之緣起 2019年9月底，在杭州，我有三次接近夢境。
一次是清晨，天蒙蒙亮，出門來到曲院風荷，健碩的荷葉連成片，在湖面裊裊婷婷。逆光走在晨曦中的女子像在荷葉上漂，腳底生風。遠處的樓閣似昆曲舞臺的幕布，白得冰涼凄美。遠遠近近的景色在清寂中，迷蒙得不成樣子。
又一次是夜晚，大雨過后，我獨自穿越蘇堤。雨水沖散了行人，地面濕漉漉的向上蒸騰霧氣，近處是黑和無邊的靜，一路茂密的樹。左岸右岸，霓虹燈勾勒出幽幽的山的輪廓。佇立岸邊，感到深深寂寞。西湖中的船，不知哪一個畫舫，傳來一聲響亮的帶有弧線的“哎——”那是一個壯年男人的呼喚。呼喊的方向，或許是向著對岸的我，又或許是向著漆黑的天幕。恍惚情境，懷疑是幻覺。
再有，清早乘車到靈隱寺，卻莫名在門口拐入另一條巷道。巷道口有散賣的龍井茶，賣茶人沿著身后給我指路。我走上去，漫長蜿蜒的山路，次第出現三座寺院——三天竺、中天竺和上天竺。在中天竺法凈寺，生長著一種之前從未見過的樹，高高的，挺拔， 結著類似板栗狀堅硬的果子。一路鮮有行人。失去了參照，突然不記得自己是誰。
三個場景清晰又模糊，真實而又接近虛幻。
回北京后，我長時間沉浸在恍兮忽兮的游歷中。西湖的種種，是畫，也是詩。接連的幾天，睡夢中也朦朧著，忽而是乘船，忽而在岸邊踱步，忽而又在茶樓靜坐，氣氛總是溫柔得有些慵懶。某日，我在張岱的《西湖夢尋》序中讀到：“闊別西湖二十八載，然西湖無日不入吾夢中，而夢中之西湖，實未嘗一日別余也。” 于西湖，我雖遜色于張岱的深情，卻也有著淡淡的不能消散的共鳴。
眼下接近年關。聽說江南的春天來得早，農歷年就已經有春的氣息。再讀張岱——“春時，四壁下皆山蘭，檻前芍藥半畝，多有異本。”“新雨過，收葉上荷珠煮酒，香撲烈。”“月光潑地如水，人在月中，濯濯如新出浴。”“茗得先春，仍是寒泉風味；香來破臘，依然茅屋梅花。”這樣清新鮮亮的句子，排列著擠進眼簾，擠進心里，總讓人覺得癢癢的，想做夢。
周末，閑下來的光陰，計劃著翻翻雜書，卻又忍不住聯想到張岱筆下讀書的場景：“天鏡園浴鳧堂，高槐深竹，樾暗千層，坐對蘭蕩，一泓漾之，水木明瑟，魚鳥藻荇，類若乘空。余讀書其中，撲面臨頭，受用一綠，幽窗開卷，字俱碧鮮。”思緒又被遠遠地拉著跑了。
真的是春天要來。做夢的季節，開始牽掛著張岱筆下馨香軟暖的江南。
《陶庵夢憶》收錄了張岱的一百多個夢境。說是夢境，其實不過是回憶。明朝滅亡時，張岱48 歲。“雞鳴枕上，夜氣方回，因想余生平，繁華靡麗，過眼皆空，五十年來，總成一夢。”張岱在《陶庵夢憶》序中這樣吐露彼時幽暗的心境。王朝更迭，繁華不再。那種憂凄，現在讀來，很難說不是宿命的安排——張岱的前半生，都是在為夢境鋪墊素材，用以后半生的編織。
張岱的夢境各有色彩，或絢麗、或婉約、或靜謐、或凄美，縹緲卻不虛無，大多意味深長。暗喻著繁華與生機，也沉淀著無奈與憂傷。對于我這樣喜歡靜坐冥想的人而言，余下的，是品味不盡的美感。
春讀《陶庵夢憶》，跟隨張岱，走進一重又一重的夢境。 奇異的日常 《陶庵夢憶》里記載的大多是奇異的景、奇異的人和事。《天臺牡丹》《蘭雪茶》《世美堂燈》《樊江陳氏桔》……像天外來物，《柳敬亭說書》《張氏聲伎》《祁止祥癖》……新鮮有趣，都源于張岱的所見所聞。想來張岱不僅聰睿且心性很高，幾近潔癖。他不議論大是大非，而司空見慣的俗物，又不屑入夢。這些奇人逸事，陳述起來都是日常，娓娓道來，像是并不經意。讀來卻如品嘗嫩綠的山筍，新鮮自然，余韻不絕。
他寫嘉興的煙雨樓：“湖多精舫，美人航之，載書畫茶酒，與客期于煙雨樓。客至，則載之去，艤舟于煙波縹緲……”
他寫岣嶁山房：“逼山、逼溪、逼弢光路，故無徑不梁，無屋不閣。門外蒼松傲睨，蓊以雜木，冷綠萬頃，人面俱失……”
再比如揚州的清明：“日暮霞生，車馬紛沓。宦門淑秀，車幕盡開，婢媵倦歸，山花斜插，臻臻簇簇……”這些場景，都是日常，卻是俗人難以名狀， 而文人士夫又不屑費筆著墨的。張岱以簡單精準的白描，使之如在目前。
讀張岱，若能調動豐富的想象，便更容易感知到，那是夢境。
在山東兗州，當地種芍藥像種麥子一樣，芍藥田望不到邊。“花時宴客，棚于路、彩于門、衣于壁、障于屏、綴于簾、簪于席、茵于階者，畢用之。”不禁感慨著，兗州當年竟是這樣的繽紛爛漫。
還有，張氏的菊園，稱為菊海。賞菊的那幾天， “其桌、其炕、其燈、其爐、其盤、其盒，其盆盎、其肴器、其杯盤大觥、其壺、其幃、其褥、其酒、其面食、其衣服花樣，無不菊者。”菊海的驚人之處， 不只是菊之數量眾多，更令人感到驚詫的是，為了賞菊，主人費盡思量。
場景奇，人亦奇。張岱的好友秦一生，嗜好斗雞，拿古董、書畫、文錦賭博斗雞，又千方百計求教于“斗雞雄天下”的樊噲子孫，始終不得志。又一次，頗為精通古硯的秦一生，錯看了“五星拱月”的天硯，使之落入燕客之手。當目睹天硯“著墨無聲而墨沉煙起”的絕妙，秦一生只能是目瞪口呆。在寧波的阿育王寺，有舍利子，有白衣觀音小像，在別人看來，眉目分明。而秦一生反復觀察，卻什么也看不到。
陳章侯即畫家陳老蓮。陳老蓮是出了名的酒鬼。八月十三那天，乘船在斷橋，醉酒。偶遇一婉約女子搭船，便邀其同飲。女子多飲而不醉。問其姓名，笑而不答，終究消逝在茫茫夜色中。乘船追，竟不知去向了。
畫家陳繼儒騎著一頭大角鹿，可以行走兩三公里，像仙人下凡人間一般。由此，陳繼儒把自己“眉公”的名字，也改為“麋公”了。
范與蘭，好彈琴，好養花。客人到他家里，沾上一身的香氣，坐臥都揮散不去了。一株黃楊木的盆景，枝干蒼古奇妙，深得范與蘭喜愛，稱之為小妾。張岱借來放在案頭三個月，枯萎得只剩下一個枝干。范與蘭心疼不已，熬煮參湯來澆灌，日夜守護著。一個月后，枯枝復活。
在張岱筆下，羅列了種種別具一格的亭臺樓閣、奇花異草，還有一些稱得上風雅的人，做著一些無關痛癢的事。縹緲的情境，像是夢里才有。落墨間，大量的閑筆。他回憶這些夢境的時候，無贅言、不渲染，簡單而輕巧。讀后，卻怎么也不能忘了。像春風拂面般，無力，卻惹人醉。 冷眼旁觀 張岱很少談論自己。《陶庵夢憶》的序言中， “陶庵國破家亡，無所歸止，披發入山，駭駭為野人。”這樣的開場白，本以為他要洋洋灑灑，給自己的前半生寫一個傳記，用以治愈疼痛。但他恰恰隱去自己，家庭、志向、個人的喜怒哀樂等，基本避而不談。仿佛于這俗世，他并未深度參與，僅是一個看客。*熟悉的，他無意中拋出的觀點——“人無癖不可與交，以其無深情也；人無癡不可與交，以其無真氣也。”近乎真理。細細品味，卻有著冷峻的不屑。他與所寫的事物，始終保持距離。有人說，作為紈绔子弟的張岱，一味地沉溺于這多情的世界。我倒覺得這是一種誤解。事實上，他的眼神是冰冷的，像是早已經知曉，人生不過一夢耳。
讀畫記:中國古代文人生活圖鑒 相關資料
◆ 胡煙的這本圖文散文集，難得的，即是她帶著自己靈魂走進了中國古代文人的心境，走得很深。
◆ 在胡煙的文字中，有很多文人逸事。他們大多生活拮據，但凝視他們的作品，卻感覺不到痛苦、悲傷或絕望。
◆ 在胡煙的文字中，滲透著對于“慢”的向往。古人以慢的姿態，得到的東西反而多。他們打開了生活的褶皺，他們生活在細節之中。而敏銳的感覺，只有在慢節奏里才會得到。這也是今人向往的生活狀態。
◆ 文人畫的一個美學特點正是“苦”，并不甜美。甜，常與“俗”相連。摒棄俗甜，有些微微的苦澀。胡煙的散文中，即有這種苦澀。
讀畫記:中國古代文人生活圖鑒 作者簡介
胡煙，山東煙臺人，文學碩士，魯迅文學院第27屆高研班學員，80后女作家，報紙副刊編輯，現居北京。著有散文集《哭泣的半島》獲第八屆冰心散文獎。《漁夫，漁父》獲《廣西文學》年度散文獎。《夜訪菖蒲君》獲第二屆三毛散文獎單篇散文大獎。
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