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華文全球史:中國文脈
奢侈品史 本書特色
適讀人群 ：大眾★ 一部讓奢侈品“有血有肉”的歷史。
★ 用妙趣橫生的故事，講述了千百年來人類的奢華無度、鋪張浪費、恣意放縱、推陳出新，揭示了奢侈品的復雜性和豐富性；用嶄新的、唯物的觀點，從物品本身出發，探討了奢侈品。
★ 兼具歷史視角和現實意義，探索奢侈品意涵的歷史演變，指出奢侈品在21世紀全球超級富豪和不斷加劇的財富兩極化的背景下如何變化。
★ **部奢侈品全球史相關著作，歷史跨度大、涉及面廣。
奢侈品史 內容簡介
我們生活在一個癡迷于品質品的世界。長距離航班競相提供優質的睡眠體驗，酒店會推薦免打擾的不錯套房。品質品是一個快速變化的優選性行業，占據了媒體和網絡的頭條。在西方文化和經濟生活中，品質品比以往任何時候都要普遍，在亞洲和拉丁美洲崛起的經濟體中亦是如此。但品質品不是什么新興現象。當今對品質品牌與服務的癡迷只是品質品許多表現中的一種。本書即從希臘和羅馬時期的古物開始，及至中世紀和文藝復興時期、東方的奇藝珍品（如中國明代雞缸杯）、二十世紀直至當下，論述了品質品意涵的歷史演變。與介紹品質品本身價值或借鑒的書不同，本書著重講述品質品相關的人及品質品的歷史、文化、政治意涵，與此相關的論爭，以及品質品在不同階段和道德、宗教、經濟、社會等的交錯，呈現了歷目前品質品的概念和物質實踐的相對性。
奢侈品史 目錄
總序
前言與致謝
插圖目錄
引言 奢侈品：悠久的歷史，財富的歷史
什么是你的奢侈品？
什么是奢侈品？
奢侈品的歷史
**章 奢侈品、古董和古董的魅力
奢侈品與時間
頹廢的羅馬人
奢侈品與古典的重現
奢侈品和18世紀的“大游學”
好好利用古董
不惜一切代價：復興
男性、奢侈品和肆意揮霍
第二章 奢侈品、教堂和中世紀晚期及文藝復興時期的宮廷
奢侈品和精神
中世紀晚期的奢侈品與時尚
亨利八世時期富麗堂皇的宮廷
伊麗莎白一世時代的奢華與輝煌
禮儀、禮節和宮廷生活
路易十四宮廷的奢華生活
奢侈品的復興
第三章 異域奢侈品：東方風尚的流行
來自東方的奢侈品
外交和收藏
國際奢侈品貿易
流行奢侈品所引發的爭議
東方風格
19世紀的東方魅力
奢侈品和新東方
第四章 豪宅：從豪華型酒店到曼哈頓住房合作社
18世紀的豪宅
18世紀豪華的室內裝飾
奢侈品和法式風格的遺風
暴發戶和“美元公主”
美國的富裕
第五章 20世紀末奢侈品的沒落
奢華的生活
房間代表了一種情緒
穿上盛裝
百貨公司和服裝商店
狂蘭癥
*后的頹廢：咖啡公社
第六章 假貧窮和舊富裕之間：20世紀的奢侈品協會
舊奢侈品之死：可可·香奈兒
簡約的奢華
奢華生活：旅行和新技術
奢侈品、名人和新媒體
新舊交替：社會名流與社交名媛
里根時代和一個時代的終結
散失各地：一個時代的終結
變化的時代
第七章 錢可以買到一切？了解當代奢侈品
從俄羅斯來的資本
家庭主婦的奢侈品
奢侈的體驗
奢侈的時間和空間
中國的奢侈品消費者
新全球奢侈品消費者
金磚四國的逐步崛起
第八章 奢侈資本主義：奇妙的奢侈品牌世界
邦德街之狼
奢侈品牌及其俱樂部
奢侈品光環
奢侈品牌的倫理與社會功能
奢華空間
奢華的閾限空間
奢侈品與國家認同感
奢華時代
結論 奢侈品：悠久的歷史還將延續
參考文獻
索引
展開全部
奢侈品史 節選
引言 奢侈品：悠久的歷史，財富的歷史 奢華的反義詞并非貧窮，因為在窮人家里也能品嘗到一鍋美味的蔬菜燉牛肉。奢華的反義詞并非簡樸，因為就算是隨處可見的谷倉也有它自己的美。奢華往往簡樸，粗俗才是和它完全相反的概念。——加布里埃·“可可”·香奈兒（Gabrielle “Coco” Chanel）1966年對攝影師塞西爾·比頓（Cecil Beaton）所言 什么是你的奢侈品？ “什么是奢侈品”這個問題也許是老生常談，但是作為本書將要討論的主題，奢侈品的定義仍然令人捉摸不透。如果我們問一群人對他們而言什么是奢侈品，有的人會說奢侈品牌的商品、珠寶、跑車或是華美的服飾等五花八門的人工制品就是奢侈品。有的人則認為奢侈品是一些無形的、不能被鎖進保險箱或被放進衣柜里的東西，比如一頓美餐、一段異國之旅或者一次讓人放松的貼身護理。年輕一代當然會說*前沿的科技產品或者房價飆升的城市里的公寓房產證才算得上奢侈品。而那些真正財力雄厚或是擁有了上述一切的人對奢侈品的定義則更具哲理性：時間（確切地說是“黃金時間”），關掉手機，完全放松地和家人朋友相處。雖然時間不用花費金錢購買，但在如今這個管理型社會，想要擁有許多這種“免費奢侈品”著實很難。 20世紀偉大的設計師可可·香奈兒的回答則更加謹慎。對她而言，奢侈品不一定是看得見、摸得著或者我們能體驗到的東西。在她眼中，奢侈品是一個概念、一個想法。雖然她沒有告訴我們這個概念可能是什么，但卻指出了它不能是什么：不是貧窮，不是簡樸，而是粗俗。香奈兒和我們設想中的目標群體很可能會對我們即將講述的故事感到詫異甚至不悅。比如說，大家想知道可可是如何看待克利奧帕特拉（Cleopatra）把價值1000萬塞斯特斯（大約相當于2015年時的1500萬美元）的珍珠溶解在醋里這一人類歷史上*奇特的奢侈行徑之一的。本書將介紹各種各樣的奢侈品，包括椰子殼、插花、家庭排水管道、瓷杯、屋頂坍塌的建筑物、遺跡、沒法佩戴的王冠、假珠寶和做成花盆狀的真珠寶。上述物品顯然無法排進任何人口中的“十大奢侈品”榜單，但它們都代表了特定的時間和空間里*出眾的奢侈品。它們給擁有者、制造者和金融家們帶來了歡樂——有時也帶來極大的痛苦。它們被珍藏，被傳承，被融化，被丟棄，或者被鎖進博物館的保險柜。 和許多將奢侈品看作一個分析范疇的學術研究不同，我們將以一種唯物主義的眼光看待奢侈品及其歷史。誠然，我們不是**個從歷史發展的角度研究奢侈品的，但我們的方法略有不同，旨在將奢侈品和與之相關的人物作為敘述的主要內容。有許多優秀的書籍和文章詳細地論述了奢侈品這一概念的重要性、歷史上圍繞奢侈品展開的辯論，以及從古至今奢侈品在不同時期是如何與道德、宗教、經濟和社會相互影響的。而我們的研究則從奢侈品本身出發，因為它們揭示了不同時期不同富裕程度和社會條件下人們的思想、文化實踐和愿景。我們不強加分析，而是注意奢侈品在不同時期所呈現的形式和對其發展史留下濃墨重彩的人們：碌碌無為的王子、富有的美國新娘、英國貴族、缺少餐具的美國總統、技藝精巧的室內裝潢師、享樂主義者、舞男、尖酸刻薄的八卦作家以及生活優渥的上流社會太太們。以現代的視角來看，這些人物中的很多人現在看來是如此古怪，因此更需要我們的解釋。 所有的書籍——不管讀者覺得它們是好是壞——都有自己的情節和中心內容。我們想在一本書中呈現奢侈品的漫長歷史，并且想讓讀者明白“奢侈品”并不是一個一成不變的概念。我們所呈現的歷史敘述的出發點——還有我們的目的——都是當下。奢侈品在我們的生活中隨處可見。本書的兩位作者之一曾在"奢侈品史23大學宿舍里撿到一塊香皂，驚訝地發現其外包裝上標著“奢華香皂”，但顯然它并不是。新聞告訴我們新的“奢侈品行業”在迅速發展，世界上的富人越來越多——他們可能是沙特王子、俄羅斯寡頭或是中國富豪。自２１世紀初以來，奢侈品這個主題帶著報復性重返大眾視野，出現于專題文章和期刊報紙中，出現在對貪圖享樂和糟糕品位或是當今社會財富不平等等議題的討論中。無論是從概念上還是物質上來說，奢侈品都已經成為人們交談中司空見慣的事物。奢侈品牌不僅滿足高凈值消費者的需求，還首先滿足社會大眾的需求。因此，有人提出了“奢侈品大眾化”這個名詞，并用它來說明奢侈品極大地擴展了它本身的含義和形式這個道理。我們也注意到分歧仍然存在，盡管人們能在藝術、工藝品、圖書館、葡萄酒、不動產和國際旅行中得到快樂，但有時候人們還是會覺得從道德層面上來說奢侈品有些令人反感。
奢侈品史 作者簡介
彼得·麥克尼爾（Peter McNeil)，悉尼科技大學設計史系教授、斯德哥爾摩大學時尚研究系教授，主要研究領域為藝術史、設計史、18世紀歐洲和20世紀英美時尚及室內設計的政治。
喬治·列洛（Giorgio Riello），華威大學全球歷史與文化系教授，已編著多部時尚、服裝和紡織歷史書籍。
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