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華文全球史085·朱利安大帝與羅馬帝國(guó)的中興 版權(quán)信息
- ISBN：9787507554694
- 條形碼：9787507554694 ; 978-7-5075-5469-4
- 裝幀：一般純質(zhì)紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
華文全球史085·朱利安大帝與羅馬帝國(guó)的中興 本書特色
英國(guó)著名歷史學(xué)家皇家歷史協(xié)會(huì)會(huì)員《英國(guó)歷史評(píng)論》特約編輯愛麗絲·加德納代表作品
華文全球史085·朱利安大帝與羅馬帝國(guó)的中興 內(nèi)容簡(jiǎn)介
整個(gè)羅馬史分為三個(gè)階段：王政時(shí)代、共和時(shí)代和帝國(guó)時(shí)代。帝國(guó)時(shí)代分為兩個(gè)時(shí)期：統(tǒng)一時(shí)期和分裂時(shí)期。在羅馬帝國(guó)統(tǒng)一時(shí)期，堪稱“大帝”的，除了開國(guó)君主屋大維之外，非君士坦丁和朱利安莫屬。《朱利安大帝與羅馬帝國(guó)的中興》就是解讀羅馬帝國(guó)偉大的中興之主朱利安大帝的。本書立足于三大背景：政治方面，豪強(qiáng)遍地，軍閥割據(jù)，政由多出；宗教方面，羅馬帝國(guó)本土宗教不可避免地衰落，基督教繁榮發(fā)展；民族方面，蠻族自由民或奴隸作為雇傭兵大量涌入羅馬軍團(tuán)，羅馬帝國(guó)在萊茵河、多瑙河邊境地區(qū)長(zhǎng)期面臨蠻族入侵的威脅。在這樣的大背景下，朱利安登上了歷史舞臺(tái)，經(jīng)過(guò)南征北戰(zhàn)，打敗了割據(jù)勢(shì)力，重新統(tǒng)一了羅馬帝國(guó)；他受過(guò)基督教的洗禮，但很后信奉新柏拉圖主義，瘋狂打壓基督教；他推行大刀闊斧的改革，提倡節(jié)儉，積累財(cái)富，完善財(cái)稅制度，實(shí)現(xiàn)了國(guó)庫(kù)扭虧為盈；他推進(jìn)司法改革，打擊貪污腐敗，開辟貧民上訴的渠道；他加強(qiáng)軍隊(duì)建設(shè)，提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力。在他的統(tǒng)治下，羅馬帝國(guó)由四分五裂重歸統(tǒng)一，由獨(dú)尊基督教演變?yōu)槎嘧诮唐降劝l(fā)展，國(guó)內(nèi)政局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，實(shí)現(xiàn)了羅馬帝國(guó)的中興。
華文全球史085·朱利安大帝與羅馬帝國(guó)的中興 目錄
第 1 章
君士坦丁大帝統(tǒng)治下的羅馬世界（從公元 305 年到公元 337 年）
第2章
朱利安的早期生活與加盧斯的事業(yè)
興衰（從公元 331 年到公元 354 年）
第3章
朱利安接受的教育（從公元 350 年到公元 354 年）
第4章
朱利安被擢升為愷撒（公元 355 年）
第5章
愷撒朱利安在高盧（從公元 356 年到公元 359 年）
第6章
羅馬東部和西部的軍事行動(dòng)及朱利安
登基為帝（從公元 359 年到公元 360 年）
第 7 章
君士坦提烏斯二世之死及朱利安
統(tǒng)治羅馬（從公元 360 年到公元 361 年）
第8章
朱利安的宗教和哲學(xué)思想
第9章
宗教改革家及辯論家朱利安
第 10 章
朱利安對(duì)基督教教徒的政策
第 11 章
朱利安的立法工作和行政改革
第 12 章
朱利安的文學(xué)消遣及他與犬儒學(xué)派的論戰(zhàn)
第 13 章
朱利安與安條克人（從公元 362 年到公元 363 年）
第 14 章
遠(yuǎn)征波斯與朱利安駕崩（公元 363 年）
第 15 章
朱利安的結(jié)局及歷史地位
譯名對(duì)照表
展開全部
華文全球史085·朱利安大帝與羅馬帝國(guó)的中興 節(jié)選
公元4世紀(jì)早期，因?yàn)槿齻(gè)事實(shí)的出現(xiàn)，古希臘世界與古羅馬世界的命運(yùn)發(fā)生了巨變。迄今為止，對(duì)心思縝密的觀察家來(lái)說(shuō)，這三個(gè)事實(shí)顯而易見。但這些事實(shí)由于隱藏在一大堆神圣、莊嚴(yán)的假象中，所以不為人知。這三個(gè)事實(shí)分別是：**，羅馬帝國(guó)已不再實(shí)行共和政體；第二，“永恒之城”羅馬不再是整個(gè)羅馬帝國(guó)的政治中心；第三，無(wú)論是早期簡(jiǎn)單的形式，還是后來(lái)結(jié)合了東方神話和宗教儀式的產(chǎn)物，抑或融合了神學(xué)學(xué)者的研究成果，多神教都不再被視為羅馬人及其統(tǒng)治者信奉的宗教。這三個(gè)重要事實(shí)的形成并不是一蹴而就，也不是由某一位皇帝完成。這三個(gè)事實(shí)可以說(shuō)代表了戴克里先和君士坦丁大帝執(zhí)政時(shí)期的主要政策路線。然而，戴克里先沒有意識(shí)到，羅馬帝國(guó)的宗教改革是不可阻擋的趨勢(shì)。因此，戴克里先在其統(tǒng)治時(shí)期，通過(guò)殘酷迫害基督教教徒來(lái)遏制基督教的發(fā)展。這意味著皇權(quán)與教權(quán)終有一搏。另外，在政治和軍事方面，戴克里先和君士坦丁大帝實(shí)施的一些改革在很久以前就已被其他人嘗試，這個(gè)人就是著名的軍人皇帝奧勒利安。公元270年到公元275年，在不到五年的短暫統(tǒng)治期間，奧勒利安啟動(dòng)了一系列改革，這些改革被其繼任者沿用。而這些改革與我們當(dāng)前研究的、戴克里先后來(lái)實(shí)施的改革完全同質(zhì)，也是在短時(shí)期內(nèi)進(jìn)行的。因此，以?shī)W勒利安執(zhí)政時(shí)期為界，我們可以將羅馬帝國(guó)劃分成兩個(gè)歷史時(shí)期。一些德國(guó)歷史學(xué)家將這兩個(gè)歷史時(shí)期稱為元首制時(shí)期和君主專制時(shí)期。 當(dāng)然，就君士坦丁大帝及其前任統(tǒng)治下羅馬帝國(guó)的外部局勢(shì)和內(nèi)部發(fā)展而言，即使是*粗略的敘述，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們現(xiàn)在的研究范疇。著名的英國(guó)歷史學(xué)家愛德華·吉本寫過(guò)一部研究羅馬帝國(guó)這一時(shí)期的著作。愛德華·吉本的著作盡管有瑕疵，但短時(shí)期內(nèi)不太可能被取代。我們發(fā)現(xiàn)，雖然許多現(xiàn)代歷史學(xué)家可以更公正地評(píng)價(jià)羅馬歷史，提供更精確的細(xì)節(jié)，贏得更廣泛的認(rèn)同，但我們不敢指望這些歷史學(xué)家的作品能像愛德華·吉本的著作一樣有分量并且鼓舞人心。近年來(lái)，盡管一些學(xué)識(shí)淵博的法國(guó)學(xué)者和德國(guó)學(xué)者努力追隨愛德華·吉本的腳步，把羅馬帝國(guó)這個(gè)宏大課題作為一個(gè)整體來(lái)研究，但更多來(lái)自各國(guó)的專題史研究者也做了一些有益的工作。他們把這一廣闊領(lǐng)域劃分為多個(gè)部分，專注研究其中的某一部分。那些想要鉆研羅馬帝國(guó)歷史的人，如果沒有異于常人的天賦，就必須接受羅馬人的準(zhǔn)則——分而治之。然而，與歷史學(xué)家相比，傳記作家的任務(wù)要簡(jiǎn)單得多。對(duì)傳記作家而言，這種對(duì)研究對(duì)象的劃分是現(xiàn)成的，也是明確的。傳記作家只需把那個(gè)時(shí)代發(fā)生的歷史事件看作是自己的主人公生活和工作的背景。因此，目前我們研究朱利安，與其過(guò)多考慮羅馬當(dāng)時(shí)的歷史，不如了解他的生平及性格。 對(duì)前面提到的三大事實(shí)的認(rèn)識(shí)極大地影響了朱利安的一生。當(dāng)這些變化以一種勢(shì)不可當(dāng)?shù)内厔?shì)襲來(lái)時(shí)，朱利安意識(shí)到自己必須堅(jiān)決抵制這種趨勢(shì)。這倒不是說(shuō)朱利安不愿意沿用前任的政策，畢竟這樣有利于羅馬帝國(guó)的對(duì)外防御和對(duì)內(nèi)管理。但朱利安萌生了讓人們遵循古法的愿望。當(dāng)全心全意地捍衛(wèi)那些已很難對(duì)人產(chǎn)生影響的多神教時(shí)，朱利安覺得自己與周圍的世界格格不入。于是，他將全部精力投入到反對(duì)革新的行動(dòng)中。在英美讀者看來(lái)，進(jìn)步的事業(yè)和正義的事業(yè)似乎是一致的。讀者們也許會(huì)認(rèn)為“反改革英雄”是一個(gè)自相矛盾的詞。至于朱利安是否應(yīng)該被稱為英雄，在研究結(jié)束時(shí)我們也許能做出更好的判斷。在這里，我只想說(shuō)，人們不應(yīng)因朱利安是保守派而從一開始就對(duì)他抱有偏見。一些樂(lè)觀的哲學(xué)家希望人們相信，人類進(jìn)步的進(jìn)程是穩(wěn)步向前的。但他們不能否認(rèn)，在前進(jìn)的過(guò)程中，為了更好地抓住新事物，一些與之不相容的、好的舊事物，也常常被歷史丟棄。于是，有學(xué)者提醒我們?nèi)リP(guān)注這些正在被丟棄的珍寶，試圖找回這些珍寶的碎片。雖然他們表現(xiàn)得過(guò)于緊張或滿腹牢騷，但后來(lái)者無(wú)權(quán)輕視這些學(xué)者付出的努力。 現(xiàn)在，我們必須明白，朱利安抵觸這三大事實(shí)與其思想和性格密切相關(guān)。他憎恨浮華和虛榮，厭惡煩瑣、礙手礙腳的宮廷禮儀。他沉迷于雅典民主制和羅馬元老院制度創(chuàng)造的古代榮耀，很難從變革的角度理解羅馬帝國(guó)皇權(quán)為何朝東方皇權(quán)的形式演變。為了重現(xiàn)羅馬元老院制度和雅典民主制的光輝時(shí)代，他幾乎是單槍匹馬、竭盡全力地付出。然而，無(wú)論好壞，朱利安的努力都沒有產(chǎn)生明顯效果。他像尊重古老文明一樣尊重羅馬城，但并不熱衷于捍衛(wèi)它的地位—至少不像他熱衷于捍衛(wèi)古希臘文化與古羅馬文化那樣。在朱利安看來(lái)，古希臘文化與古羅馬文化似乎與羅馬帝國(guó)的命運(yùn)息息相關(guān)。在朱利安執(zhí)政時(shí)期，羅馬帝國(guó)內(nèi)憂外患。作為君主，朱利安主導(dǎo)的兩場(chǎng)戰(zhàn)役都取得了勝利。其中一場(chǎng)是在萊茵河，另一場(chǎng)是在底格里斯河。同時(shí)，朱利安還致力于維護(hù)羅馬帝國(guó)的軍事防御系統(tǒng)，倡導(dǎo)希臘文化和思想的傳播。因此，我們完全可以認(rèn)為朱利安在維護(hù)羅馬帝國(guó)的完整性方面盡了一分力量。至于羅馬帝國(guó)宗教信仰方面的變化，對(duì)朱利安來(lái)說(shuō)，這不僅是追求自身事業(yè)的不利因素，而且是對(duì)自己珍視的多神教信仰的破壞，是對(duì)公共利益中*必要的因素的破壞。朱利安覺得自己有義務(wù)不惜任何代價(jià)阻止這種破壞，或者將破壞多神教的企圖消滅在萌芽中。
華文全球史085·朱利安大帝與羅馬帝國(guó)的中興 作者簡(jiǎn)介
??作者簡(jiǎn)介 愛麗絲·加德納，英國(guó)歷史學(xué)家，皇家歷史協(xié)會(huì)會(huì)員，《英國(guó)歷史評(píng)論》特約編輯，畢業(yè)于劍橋大學(xué)紐恩漢姆學(xué)院，師從曼德爾·克賴頓。她先后在劍橋大學(xué)和布里斯托爾大學(xué)任教。 ??譯者簡(jiǎn)介 李麗，畢業(yè)于華中師范大學(xué)，文學(xué)碩士，現(xiàn)任職于黃岡師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院。研究方向?yàn)榉g學(xué)和英語(yǔ)教學(xué)。主持省級(jí)、校級(jí)課題四項(xiàng)，公開發(fā)表論文十余篇，主編教材一部。
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