掃一掃
關注中圖網
官方微博
本類五星書更多>
-
>
催情植物傳奇:花草物語
-
>
男士著裝新規(guī)范 潮男的時尚法則
-
>
保羅.史密斯的騎行剪貼簿
-
>
時髦星球
-
>
穿在身上的祝福
-
>
奢侈的精神
-
>
良物的態(tài)度
身心靈合一的瑜伽體位法 版權信息
- ISBN：9787569936001
- 條形碼：9787569936001 ; 978-7-5699-3600-1
- 裝幀：70g輕型紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
身心靈合一的瑜伽體位法 本書特色
☆閱讀26個瑜伽經典體位法相關的印度神話故事，了解31式常見體位法的來源，幫助練習者對外在動作有更多體會，同時拓展視野，深入到內在的靈性追尋，達到瑜伽所追求的身心靈合一。 ☆目前大家對于瑜伽課程的關注仍以體位法練習為主，許多練習者將體位法作為運動健身或解剖學去理解，但實際上“瑜伽”是被歸類在印度六大傳統哲學派系之一。 本書希望瑜伽人除了懂得從體位法覺察身體與呼吸外，也能借由本書延伸至練體位法背后所代表的精神與內涵，再擴展至對瑜伽智慧傳承的靈性知識之學習，與朝向生命實相的探索。 ☆了解體位法背后的神話故事之內涵，就能在練習體位法時融入瑜伽的精神，讓真正的瑜伽練習態(tài)度由內細微地往外產生，同時讓我們所關注的重點超越想要完成的體位法的技巧或姿態(tài)；好的瑜伽練習不會只有體位法，而是可以讓我們在墊內與墊外的生活中都保有哲思。
身心靈合一的瑜伽體位法 內容簡介
經典瑜伽體位法多源自印度本土故事，每個動作背后都有其代表的特別意義。閱讀26則故事，了解31式常見體位法的來源。切實掌握這些體位法的精髓，將動作做得更好并有更多體會，同時擴展視野，深入到內在的靈性追尋，達到瑜伽體位法所追求的身心靈合一。古老印度瑜伽真正的探索之道，是由外在粗鈍的色身，轉化至內在精微的心靈狀態(tài)。不僅要練好外在的表面動作，更要深入鉆研其內在心靈的精髓。
身心靈合一的瑜伽體位法 目錄
全書目錄：
目 錄
導讀／1
作者序——認識體位法的內涵與精神／
作者序——通過神話故事了解瑜伽哲學／
濕婆
Shiva
1 龜式／Kurmasana
2 舞王式／Natarajasana
3 派拉瓦式／Bhairavasana
4 戰(zhàn)士式／Virabhadrasana I II III
5 戰(zhàn)神式／Skandasana
6 攤尸式／Shavasana
毗濕奴
Vishnu
7 魚式／Matsyasana
8 獅子式／Simhasana
9 鷹式／Garudasana
10 脈輪式／Chakrasana
11 蓮花式／Padmasana
奎師那
Krishna
12 牛面式／Gomukhasana
13 杖式／Dandasana
14 眼鏡蛇式／Bhujangasana
羅摩
Rama
15 鋤式／Halasana
16 弓式／Dhanurasana
哈努曼
Hanuman
17 安佳娜亞式／Anjaneyasana
18 英雄式／幻椅式／橋式／哈努曼式
英雄式／Virasana
幻椅式／Utkatasana
橋式／Setu Bandha Sarvangasana
19 反向攤尸式／Adhvasana
圣哲
Risht
20 毗濕瓦密特拉式／Vishvamitrasana
21 巴拉德瓦伽式／Bharadvajasana
22 瓦西斯塔式／Vasisthasana
23 阿斯塔瓦卡式／Ashtavakrasana
婆羅多族
Bharata
24 毗濕摩式／Bhishmasana
25 鶴式／Bakasana
26 拉弓射箭式／Akarna Dhanurasana
展開全部
身心靈合一的瑜伽體位法 節(jié)選
1 龜式 印度著名的宇宙創(chuàng)始神話故事即“攪拌乳海” （Samudra Manthan） ，于《摩訶婆羅多》 、 《毗濕奴往世書》 （Vishnu Purana）和《羅摩衍那》中均有出現，隨著年代日漸久遠而流傳著數種故事版本。 所有的天神（Deva）、 阿修羅（Asura）、 干闥婆（Gandharva）和仙女“阿普娑羅” （Apsara） ， 都居住在須彌山（Sumeru）上的美麗宮殿里。但即便是天神和阿修羅，也有著生老病死的困擾，因此大家都想要求取甘露（Amrita）以得長生不死。 然而，要取得甘露并非容易之事。在一次天神與阿修羅的激烈競爭中，保護神毗濕奴（Vishnu）出面調解紛爭，并訂下規(guī)則，要求雙方合力取得甘露后再均分。 于是，雙方開始了這場黑、白兩道合作的艱巨工作—— 攪拌乳海。 高聳直入云霄的須彌山，四周被宇宙乳海包圍著，其在海面下的深度也深不可測。眾天神和阿修羅們即使合作出力，也無法把整座山拔起，只好向梵天（Brahma）和毗濕奴求助。這兩位大神請求蛇王的兄弟大蛇“婆蘇吉” （Vasuki）相助。大蛇婆蘇吉有著莫大的力氣，以巨長的身軀將須彌山環(huán)繞了數圈后，一使力便將須彌山連根拔起。 此時，毗濕奴化身為龜王沉入海底，把須彌山背在背上，以己身為支點，須彌山則像是攪拌柱。接著，由九十二位阿修羅負責拉大蛇的頭部，八十八位天神負責拉大蛇的尾巴，雙方以規(guī)律的節(jié)奏輪流拉動蛇身，以便轉動須彌山來攪拌乳海。乳海的海面掀起了陣陣波瀾，傳說此工作進行了數百年，甚至一千年…… 由于雙方夜以繼日地攪拌，震動了乳海中的世界，以致許多寶物陸續(xù)冒出海面。**個出現的是一頭母牛“卡瑪汗奴”（Kamadhenu） ， 接著是谷酒女神“梵琉尼” （Varuni） ， 再來是“樂園大香樹” （Kalpavriksha）。 后來，當一輪明月（Chandra）出現時，濕婆（Shiva）心生喜悅地隨手一撈，將之插在頭上當作發(fā)飾。緊接著，海面浮出一匹神奇七頭白馬“烏蔡什羅婆” （Uchchaihshravas） ， 被天神之首“因陀羅” （Indra）收養(yǎng)。隨后，乳海里飛出一顆光芒奪目的魔石“考斯圖跋” （Kaustubha） ，被毗濕奴別在胸前做裝飾品。之后，出現一只三頭白象“伊羅婆陀” （Airavata）成了因陀羅的坐騎。接著，出現了一棵奇異樹“帕里賈塔” （Parijat） ， 因為它的花散發(fā)出奇特香味，被因陀羅搶先奪走。 這時，海面上出現了一位令人驚艷的吉祥天女“拉克希米”（Lakshmi）。 她走向毗濕奴，成為它的妻子。之后，海水里又冒出了一位風華絕代的飛天女神，被天界舞者干闥婆搶走了。 攪拌工作持續(xù)進行著，眾天神和阿修羅們滿心期待甘露的出現，沒想到，受不了長期被拉扯的大蛇婆蘇吉，痛苦地嘴吐劇毒“哈拉哈拉” （Halahala） 。 劇毒四處飄散，導致天地間面臨滅亡的威脅，三界均向濕婆求助。為了拯救大家，濕婆便吞下了這些劇毒，但因毒性太強烈，使得濕婆的喉嚨被燒灼成青紫色。因此，濕婆也被稱為“尼拉坎陀” （Nilakantha） ， 意即青頸者。 *后，神醫(yī)“帕般陀里” （Phanwantari）從乳海里走出來，手里拿著一瓶可讓飲者長生不老的甘露。由于神醫(yī)出現的位置靠近大蛇婆蘇吉的頭部，阿修羅們得以就近搶走。但保護神毗濕奴擔心阿修羅們喝了甘露后會不利于眾天神，便急中生智化身為婀娜多姿的天女“莫訶尼” （Mohini） ， 赤腳跳著誘人的舞蹈。好色的阿修羅們目瞪口呆地看著美麗的仙女，一時竟忘了甘露瓶。眾天神趁著阿修羅們魂不守舍之際，搶過瓶子，一一服下甘露。 當阿修羅們發(fā)現此情況時，眾天神已因喝下甘露而快速恢復了功力。阿修羅們自知不是眾天神的對手，只好落荒而逃。從此三界平安無事。 瑜伽墊內的體會 瑜伽體位法的名稱，有一些以大自然為名，如：山式（Tadasana） 、樹式（Vrksasana）； 有一些以圣人的名字命名，如：毗濕瓦密特拉式（Vishvamitrasana）、 巴拉德瓦伽式（Bharadvajasana） ； 有一些以動物的名稱命名，如：孔雀式（Mayurasana）、 蝗蟲式（Salabhasana）、 駱駝式（Ustrasana）、 下犬式（AdhoMukha Svanasana）等，龜式也是其中之一。 據說在幾千年前，瑜伽修行者長期在喜馬拉雅山上冥想，同時觀察大自然及野生動物，發(fā)現動物天生就會自我療愈。這些瑜伽修行者模仿這些動物的姿勢，深覺其對身體有很大的益處，便以該動物的名稱來為體位法命名。在練這些體位法時，不僅是以身體模仿各種生物的姿勢，也必須以同理心來看待各種生物，因為不管是看似低等的生物或是完美的圣人，萬物都呼吸著一樣的生命能量。 龜式動作需要大腿后側、內側與髖關節(jié)的柔軟度，否則背部會像“龜殼”一樣拱得很高。一開始練習龜式時，需要將手臂和腿部固定在地面上，但這樣的動作無法勉強進行，必須停留與呼吸，等做幾次放松的深呼吸后，身體就可以再彎一點，四肢就可以再伸展多一些。 學生經常反映：“這個動作好難！”看別人似乎很容易就能做到，自己卻不行，常因此感到挫折。我們都聽過龜兔賽跑的故事，兔子仗勢著自己身體的優(yōu)勢，*后卻輸給了烏龜。練習瑜伽也是如此，如果只是展現身體似的驕傲地練習，那么什么也學不到。如果你的身體很僵硬，那么瑜伽體位法的柔軟度練習正是你所需要的。不要急！ 體位法的進步需要耐心與毅力，不需要有什么優(yōu)勢才能做得好。瑜伽大師艾揚格（B.K.S. Iyengar,1918~2014）的學生問他，如何才能夠把體位法做得好？艾揚格大師只說：“練習、練習、練習。”《哈達瑜伽之光》 （Pradipika YogaHatha, 1.64）也說：“無論是年輕人、老年人、高齡者或體弱多病的人，只要能不斷地練習，一定能在瑜伽上有所成就。” 書中（1.66） 又說：“僅僅披著瑜伽士或出家人的外衣，或整天談論瑜伽，都無法使你成就瑜伽。唯有不斷地練習才是成就的秘訣所在。這是真實無疑的。 ” 所以，一步一腳印，扎實地練習，像烏龜一樣不要怕慢，終有一天會抵達終點。 練習時，“頭腦”和“身體”都得在正位上，保持平靜以維持活力。過程中，你可能會面臨阻力，緊繃的髖關節(jié)和大腿后側的肌肉會使你感覺被困住，或因此而恐懼，這時，我們不要馬上就退縮，也不要強迫自己，而是把注意力放到行動的順序上。在移動身體后，去感覺身體的反應和呼吸，也許你已經來到極限，也許你還有空間可以再讓手腳多伸展一些。但是，在進行下一個動作之前，都必須先“停、看、聽” ， 若是橫沖直撞，只會招致危險。車子壞了，可以換新的；身體受傷了，可不是一件好玩的事。傾聽身體的聲音，如果身體告訴你是“黃燈”了，就要小心行動；如果是“紅燈” ， 就必須停下來；如果是“綠燈” ， 就繼續(xù)前進。所以，要停下來，看看身體的反應再行動，要留一些時間來接收身體真正要傳達給你的感覺。 因為這個動作很有挑戰(zhàn)性，所以心會很安靜。所以，當你在練習這個姿勢時，會經驗一種微妙的感覺；當你要將手腳不斷地往外伸展時，注意力必須不斷地往內，而當注意力向內時，就是《瑜伽經》作者帕坦伽利（Patanjali）在第二章中提到的“感官收攝”（Pratyahara），感官指的是這些身體對外的接收器，包括眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、皮膚，當感官不對外在的環(huán)境起反應時，你的大腦就不會因為外在的變動而分心，心才能夠轉往內在。因此，你會感到寧靜和集中，就像是烏龜縮到龜殼里頭一樣。 《薄伽梵歌》 （2.58）說：“誰能像烏龜將其四肢完全收進龜殼一樣，也將其感官從外在的對象中收攝進來，誰就安住于完美的意識中。 ” 試著在這個體位法中體驗感官收攝，讓你的心進入殼內的那個無限世界。 龜式的練習，讓我們擁有深入內心的平靜，而這平靜的力量、不與他人比較的態(tài)度，將幫助我們由內而外地勇敢面對生活上的挑戰(zhàn)，憑借著恒心和毅力，終有一天能到達終點。記得剛開始學習瑜伽時，每次上完瑜伽課后，都會覺得很累，但是幾年后，卻會因為很累而去上瑜伽課。筆者靜嫻的印度上師阿帝亞曼難陀上師曾說： “剛開始要爬山時，你需要行動，而當你登到山頂時，就不需行動，還可以享受到美好的風景。 ” 所以當你有信念或想要做一件事時，是需要付出行動的。認為瑜伽很好或對瑜伽有信念，卻沒有保持練習，是沒有用的。上師曾說： “做任何事情，在剛開始時都需要紀律，就像小樹一開始需要被保護，等到變成大樹后就不需要了，其果實和樹蔭還可以成為其他生物的食物和庇蔭，甚至連*重的大象都可以綁在大樹上呢！ ” 只有行動，不一定會成功；只有知識，都不行動，也不會有成就；唯有行動加上正確的知識，才是真正有智慧的人！
身心靈合一的瑜伽體位法 作者簡介
黃蓉 印度國際瑜伽協會中國臺灣區(qū)代表，獲得首位授權師資培訓資格，SriMa轉化瑜伽國際學校臺灣分校負責人、中國文化大學教育中心國際瑜伽師資培訓教師。多次受邀至新加坡、印度授課，包括印度印多爾的大學。 陳靜嫻 / 瑜伽小麥 美國瑜伽聯盟ERYT500認證老師。自2008年開始，每年皆赴印度學習瑜伽。2011年開始瑜伽培訓，主要教授體位法。2014年開始舉辦“神圣的瑜伽旅程——開啟內在純凈意識的瑜伽練習”，內容包含體位法、呼吸法、瑜伽哲學、印度神話故事與梵唱。現在眾多團體或社團擔任瑜伽老師。
書友推薦
- >
企鵝口袋書系列·偉大的思想20:論自然選擇(英漢雙語)
- >
中國歷史的瞬間
- >
上帝之肋:男人的真實旅程
- >
我與地壇
- >
回憶愛瑪儂
- >
朝聞道
- >
小考拉的故事-套裝共3冊
- >
莉莉和章魚
本類暢銷
