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保衛(wèi)馬克思 版權信息
- ISBN：9787100070294
- 條形碼：9787100070294 ; 978-7-100-07029-4
- 裝幀：60g膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
保衛(wèi)馬克思 本書特色
適讀人群 ：一般讀者該書是法國著名哲學家阿爾都塞的一部重要哲學著作，是二十世紀后半葉西方馬克思主義文本中*重要的經典之一。本書收錄了阿爾都塞對于馬克思主義理論所寫的數篇重要論文，主要包括“費爾巴哈的哲學宣言”、“論青年馬克思”、“矛盾與多元決定”、“關于唯物辯證法”、“皮科羅劇團，貝爾多拉西和布萊希特”、“卡爾??馬克思的《1844年手稿》”、“關于唯物辯證法”、“馬克思主義和人道主義”等。
保衛(wèi)馬克思 內容簡介
該書是法國有名哲學家阿爾都塞的一部重要哲學著作，是二十世紀后半葉西方馬克思主義文本中很重要的經典之一。本書收錄了阿爾都塞對于馬克思主義理論所寫的數篇重要論文，主要包括“費爾巴哈的哲學宣言”、“論青年馬克思”、“矛盾與多元決定”、“關于唯物辯證法”、“皮科羅劇團，貝爾多拉西和布萊希特”、“卡爾?馬克思的《1844年手稿》”、“關于唯物辯證法”、“馬克思主義和人道主義”等。
保衛(wèi)馬克思 目錄
1996年重版前言 埃迪安?巴里巴爾
序言：今天
說明
一、費爾巴哈的“哲學宣言”
二、論青年馬克思(理論問題)
三、矛盾與多元決定(研究筆記)
四、皮科羅劇團，貝爾多拉西和布萊希特(關于一部唯物主義戲劇的筆記)
五、卡爾?馬克思的《1844年手稿》(政治經濟學與哲學)
六、關于唯物辯證法(論起源的不平衡)
七、馬克思主義和人道主義
關于“真正人道主義”的補記
致讀者
生平傳略
展開全部
保衛(wèi)馬克思 節(jié)選
以上用寥寥數筆介紹了這個劇本的主題和前后情節(jié)。總的說來，劇情十分簡單，但這已足以引起誤解，但也足以澄清誤解；透過誤解的外表，我們可以發(fā)現劇本驚人的深刻寓意。 **個誤解自然是關于“悲天憫人的情節(jié)劇”的指責。但只要“身歷其境”地看了演出或思考了劇本的整體結構，誤解也就會打消掉。因為劇本雖然包含有情節(jié)劇的成分，整個悲劇卻正是對情節(jié)劇的批判。尼娜的父親確實按照情節(jié)劇的方式安排了女兒的一生，不僅是女兒的偶然遭遇，而且主要是父女相依為命的關系。他為女兒制造了一個虛構的環(huán)境，讓她在感情的幻想中長大成人；他拼命想把他向女兒灌輸的幻想變成有血有肉的現實。他決心使女兒不受他向她掩蓋的世界的任何沾染，當著他為自己不能被女兒理解而感到失望時，他便把帶來邪惡的杜加索殺死了。因此，他真正成了為使女兒免受現實世界規(guī)律的支配而編造的神話的集中體現。因此，父親是情節(jié)劇的形象，是“情感規(guī)律”對“現實規(guī)律”的僭越。尼娜所不能接受的正是這種蓄意的無意識。她對世界有自己的真實體驗。小丑的死打破了她青年時代的幻夢。杜加索使她睜開了眼睛，把她孩提時代的神話連同父親的神話一掃而光。他的粗野行為也使她突破了訓誡和義務的束縛。她終于看到了這赤裸裸的世界，在這殘酷的世界上，任何道德都是謊言。她已經懂得只有依靠自己的雙手來解救自己，只有把自己唯一的財產——少女的肉體——化為金錢才能進入另一個世界。第三幕結束時的戲劇沖突不僅是尼娜同她父親的沖突，而且是赤裸裸的世界同可悲的“感情”幻想的沖突，是真實世界同情節(jié)劇世界的沖突。戲劇的精神實質一旦被抓住，人們指責貝爾多拉西和斯特累勒的情節(jié)劇神話也就化為烏有。在劇場里對情節(jié)劇有所抱怨的那些觀眾完全可以在劇本中發(fā)現對情節(jié)劇的批判。 還有第二個更深刻的理由可以消除這個誤解。我在概括敘述這個劇本的“場景”時，曾指出了它在“時間”上的奇怪節(jié)奏，我想第二條理由就在這里。 的確，這是一部以其內部結構的分離而與眾不同的劇本。讀者一定已注意到，這三幕戲具有同樣的結構和幾乎同樣的內容：一段空白的、過得很緩慢的長時間和一段充實的、轉瞬即逝的短時間同時并存；一個由偶然或暫時的關系相聯結的許多人物出場的空間和一個以殊死沖突為紐結的、由父親、女兒和杜加索三個人物出場的空間同時并存。換句話說，這個劇總共有四十多個人物出場，而悲劇只涉及其中三個。更有甚者，在上述兩種時間之間或兩種空間之間沒有任何明顯的聯系。靜態(tài)時間中的人物同瞬間時間中的人物似乎毫無關系：前者有規(guī)律地讓位給后者（他們似乎是被戲劇的急風暴雨逐出舞臺的），當與他們的節(jié)奏無關的瞬間過去時，他們又在下一幕以別的面目重新出場。只要深入了解這種分離的潛在含義，人們就能抓住劇本的中心。因為，當觀眾從**幕看到第三幕，從困惑不解到驚異再到感情上產生共鳴時，他們正在經歷著這樣的深化。我在這里只想研究一下這個被觀眾親身經歷的深化過程，并且把這種使觀眾不由自主地受到感動的潛在含義明確說出來。根本的問題在于：劇本內在結構的分離怎么能產生如此巨大的感染力，這種感染力究竟是什么？觀眾怎么能從無關系中悟出有一種潛在關系在充當無關系的根據和理由，而這種無關系又究竟是什么？這兩種表面上似乎無關的、但卻由一種真實關系聯系著的時間形式怎么能同時并存？ 以上問題的答案在于這樣一條悖理，即無關系正是真正的有關系。正因為劇本形象地和真實地表現了這種無關系，它才具有獨特的含義。總之，我認為這個劇并不是僅限于描述1890年米蘭平民生活的情節(jié)劇，而是一種被十九世紀九十年代米蘭下層無產階級的生活所批判的情節(jié)劇意識。沒有這種生活，人們就無從知道批判的是哪一種情節(jié)劇意識；沒有對情節(jié)劇意識的這種批判，就無從知道米蘭下層無產階級的生活中所潛伏著的悲劇，即他們的無能為力。三幕戲基本上就是平鋪直敘地描述了這種不死不活的貧苦生活，這種平鋪直敘究竟意味著什么？為什么在平鋪直敘的這段時間里出場的是一群既有典型性、卻又是無名無姓的、可以替換的人物？為什么表現偶然會見、簡短交談和無謂爭吵的這段時間恰恰是空白的時間？為什么隨著戲劇從**幕、第二幕逐漸發(fā)展到第三幕，這種空白時間變得越來越沉寂和停滯（**幕舞臺上還有一點生活氣息和活動；第二幕中每個人都坐著，有幾個人已經沉默無語；第三幕中的老太婆簡直成了墻壁的一部分）？這一切正是為了說出這個可悲的時代的實在內容：這是一個沒有事件發(fā)生、沒有希望、沒有前途、沒有發(fā)展變化的時代（時間）。在這段空白的時間里，只是固定不變地重復過去（老加里波第黨人的形象），只能從建筑工人的模糊政治議論中勉強露出一點未來；人物的動作既沒有下文又沒有結局，全部舞臺活動只是閑聊日常瑣事，間或發(fā)生的爭吵或者不了了之，或者由于人們意識到爭吵的毫無用處而草草收場。 ……
保衛(wèi)馬克思 作者簡介
阿爾都塞（Louis Althusser．1918—1990）法國哲學家，結構主義主要代表之一。生于阿爾及利亞。就學于巴黎高等師范學校，1948年獲博士學位后留校任教。1980年因精神病被送精神病院監(jiān)護就醫(yī)。阿爾都塞為法國共產黨的理論代表之一，主要著作有《保衛(wèi)馬克思》、《讀資本論》。
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