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文學(xué)社會(huì)學(xué)批評(píng) 版權(quán)信息
- ISBN：9787559842015
- 條形碼：9787559842015 ; 978-7-5598-4201-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
文學(xué)社會(huì)學(xué)批評(píng) 本書特色
l 汲取不同文學(xué)批評(píng)流派的長處，修正傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)批評(píng)的不足 l 以文本社會(huì)學(xué)批評(píng)，整合三大文學(xué)批評(píng)理論——社會(huì)學(xué)批評(píng)、精神分析批評(píng)和結(jié)構(gòu)主義批評(píng) l 以20世紀(jì)經(jīng)典作品展開批評(píng)實(shí)踐——加繆《局外人》×羅伯-格里耶《窺視者》×普魯斯特《追憶似水年華》×穆齊爾《沒有個(gè)性的人》 l 附錄詳細(xì)參考書目及內(nèi)容簡介，實(shí)用性與可讀性兼具的高校文學(xué)專業(yè)參考教材 社會(huì)學(xué)批評(píng)的歷史可以追溯到18世紀(jì)的啟蒙時(shí)代。從孟德斯鳩提出地理環(huán)境決定論，到盧卡契的馬克思主義批評(píng)，社會(huì)學(xué)批評(píng)的各個(gè)流派均不涉及作品文本的語義、句法和敘述結(jié)構(gòu)，這既是社會(huì)學(xué)批評(píng)的特點(diǎn)，也不能不說是它的缺陷。 皮埃爾·V.齊馬在本書中所探索的社會(huì)學(xué)批評(píng)，正是嘗試在研究作品和社會(huì)的關(guān)系時(shí)，把重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到作品的語言結(jié)構(gòu)方面，使社會(huì)學(xué)批評(píng)、精神分析批評(píng)和結(jié)構(gòu)主義批評(píng)相互取長補(bǔ)短，形成一種更為全面的文本社會(huì)學(xué)批評(píng)。齊馬認(rèn)為所有的社會(huì)問題都可以表現(xiàn)為語言的問題，“社會(huì)生活首先是通過它的言語方面與文學(xué)發(fā)生聯(lián)系的”。
文學(xué)社會(huì)學(xué)批評(píng) 內(nèi)容簡介
本書曾作為巴黎高等社會(huì)科學(xué)研究院的教材使用，它由淺入深地闡明了文學(xué)社會(huì)學(xué)批評(píng)的基本概念，它的各種方法和模式，詞匯和句法的社會(huì)功能，以及從精神分析批評(píng)到文本社會(huì)學(xué)批評(píng)的發(fā)展過程，使讀者得以了解社會(huì)學(xué)批評(píng)的來龍去脈。 社會(huì)學(xué)批評(píng)的歷史可以追溯到18世紀(jì)的啟蒙時(shí)代。從孟德斯鳩提出地理環(huán)境決定論，到盧卡契的馬克思主義批評(píng)，社會(huì)學(xué)批評(píng)的各個(gè)流派均不涉及作品文本的語義、句法和敘述結(jié)構(gòu)，這既是社會(huì)學(xué)批評(píng)的特點(diǎn)，也不能不說是它的缺陷。 皮埃爾·V.齊馬在本書中所探索的社會(huì)學(xué)批評(píng)，正是嘗試在研究作品和社會(huì)的關(guān)系時(shí)，把重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到作品的語言結(jié)構(gòu)方面，使社會(huì)學(xué)批評(píng)、精神分析批評(píng)和結(jié)構(gòu)主義批評(píng)相互取長補(bǔ)短，形成一種更為全面的文本社會(huì)學(xué)批評(píng)。齊馬認(rèn)為所有的社會(huì)問題都可以表現(xiàn)為語言的問題，“社會(huì)生活首先是通過它的言語方面與文學(xué)發(fā)生聯(lián)系的”。 本書提出并完善了文本社會(huì)學(xué)批評(píng)理論，并結(jié)合加繆的《局外人》、羅伯-格里耶的《窺視者》、普魯斯特的《追憶似水年華》和穆齊爾的《沒有個(gè)性的人》等大量20世紀(jì)經(jīng)典作品，進(jìn)行了多層面的批評(píng)個(gè)案研究，使理論闡釋變得生動(dòng)、豐滿，具有可讀性和啟發(fā)性。 本書同時(shí)附有大量有用的參考書目及內(nèi)容簡介，對(duì)于文學(xué)專業(yè)的師生和研究者尤其具有閱讀參考價(jià)值。
文學(xué)社會(huì)學(xué)批評(píng) 目錄
序
第二版序
**部分 方法和模式
**章 社會(huì)學(xué)的基本概念
**節(jié) 引言
第二節(jié) 社會(huì)學(xué)和哲學(xué)
第三節(jié) 社會(huì)學(xué)和心理學(xué)
第四節(jié) 社會(huì)學(xué)的基本概念
第二章 文學(xué)社會(huì)學(xué)中經(jīng)驗(yàn)的和辯證的方法
**節(jié) 客觀性和經(jīng)驗(yàn)的文學(xué)社會(huì)學(xué)
第二節(jié) 辯證的模式
第三章 文學(xué)體裁的社會(huì)學(xué)
**節(jié) 文類體系和社會(huì)體系
第二節(jié) 戲劇社會(huì)學(xué)
第三節(jié) 抒情作品的社會(huì)學(xué)
第四節(jié) 小說的社會(huì)學(xué)
第二部分 文本社會(huì)學(xué)
第四章 文本社會(huì)學(xué)
**節(jié) 引言
第二節(jié) 作為社會(huì)功能的語義學(xué)和句法
第三節(jié) 社會(huì)語言環(huán)境
第四節(jié) 社會(huì)方言和話語
第五節(jié) 作為社會(huì)學(xué)范疇的互文性
第六節(jié) 小說的文本社會(huì)學(xué)：阿爾貝·加繆的《局外人》
第七節(jié) 新小說的社會(huì)學(xué)：阿蘭·羅伯-格里耶的《窺視者》
第五章 社會(huì)學(xué)批評(píng)和精神分析批評(píng)：馬塞爾·普魯斯特作品中的社會(huì)和心理
**節(jié) 方法問題
第二節(jié) 談吐和自戀
第三節(jié) 從精神分析學(xué)到文本社會(huì)學(xué)
第六章 接受美學(xué)和閱讀社會(huì)學(xué)
**節(jié) 生產(chǎn)和接受
第二節(jié) 布拉格語言學(xué)派的閱讀理論
第三節(jié) 從布拉格到康斯坦茨：接受美學(xué)
第四節(jié) 從讀者社會(huì)學(xué)到閱讀社會(huì)學(xué)：埃斯卡皮、尤爾特和萊納特
第五節(jié) 作為互文過程的閱讀：加繆在蘇聯(lián)
引證文獻(xiàn)目錄
參考書目
展開全部
文學(xué)社會(huì)學(xué)批評(píng) 節(jié)選
譯者前言 吳岳添 法國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)主要有三類：社會(huì)學(xué)批評(píng)、精神分析批評(píng)和結(jié)構(gòu)主義批評(píng)。這三類文學(xué)批評(píng)各有特色：源自弗洛伊德心理學(xué)的精神分析批評(píng)注重作者的童年經(jīng)歷和人格發(fā)展，既不涉及語言結(jié)構(gòu)，又忽略社會(huì)環(huán)境，過分強(qiáng)調(diào)了人的潛意識(shí)和性欲本能；結(jié)構(gòu)主義批評(píng)注重語言和符號(hào)，力圖成為解釋世界的模式，它的各種流派標(biāo)新立異、眾說紛紜，充滿了晦澀難懂的術(shù)語，但都未超出文本的范疇。社會(huì)學(xué)批評(píng)的歷史可以追溯到18世紀(jì)的啟蒙時(shí)代。孟德斯鳩提出的地理環(huán)境決定論，為后來斯塔爾夫人的《論文學(xué)與社會(huì)建制的關(guān)系》提供了理論依據(jù)，從而也為文學(xué)社會(huì)學(xué)批評(píng)提供了理論依據(jù)。包括從盧卡契到戈?duì)柕侣?913—1970）的馬克思主義批評(píng)在內(nèi)，社會(huì)學(xué)批評(píng)的各個(gè)流派都言之成理，然而它們都不涉及作品文本的語義、句法和敘述結(jié)構(gòu)，這既是社會(huì)學(xué)批評(píng)的特點(diǎn)，也不能不說是它的一個(gè)缺陷，也是它在 20世紀(jì) 60年代初與新批評(píng)派論戰(zhàn)時(shí)，面對(duì)氣勢(shì)逼人的結(jié)構(gòu)主義學(xué)派顯得力不從心的原因。 從文學(xué)批評(píng)的角度來看，人們自然會(huì)想到是否可能使社會(huì)學(xué)批評(píng)、精神分析批評(píng)和結(jié)構(gòu)主義批評(píng)相互取長補(bǔ)短，形成一種更為全面的文學(xué)批評(píng)？看來相比之下，只有社會(huì)學(xué)批評(píng)在研究作品和社會(huì)的關(guān)系時(shí)，把重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到作品的語言結(jié)構(gòu)方面，才*有可能把這三類批評(píng)結(jié)合起來。 1985年 12月，我赴巴黎高等社會(huì)科學(xué)院文學(xué)社會(huì)學(xué)班進(jìn)修，導(dǎo)師雅克·萊納特是文學(xué)社會(huì)學(xué)家，他選定的教材就是當(dāng)年剛剛出版的皮埃爾·V.齊馬的《文學(xué)社會(huì)學(xué)批評(píng)》。這部著作的出版正逢其時(shí)，它由淺入深地闡明了文學(xué)社會(huì)學(xué)批評(píng)領(lǐng)域里的基本概念，它的各種方法和模式，闡釋了詞匯和句法的社會(huì)功能，以及從精神分析學(xué)到文本社會(huì)學(xué)的發(fā)展過程，并且提供了許多生動(dòng)的例證，從而使讀者得以了解它的來龍去脈，書后所附的大量參考書目及其內(nèi)容簡介，也是非常珍貴的參考資料，所以我在閱讀過程中就決心把這本難得的教材譯成中文。 當(dāng)時(shí)齊馬已經(jīng)發(fā)表了《文學(xué)的文本社會(huì)學(xué)》（1978）、《文本社會(huì)學(xué)：評(píng)注性引論》（1980）、《小說的雙重性：普魯斯特、卡夫卡、穆齊爾》（1980）和《小說的無差異性：薩特、莫拉維亞、加繆》（1982）等一系列重要著作，而且被譯成了英語和漢語等 9種語言，是聲名卓著的文學(xué)批評(píng)家和社會(huì)學(xué)家，但我國讀者對(duì)他還幾乎一無所知。齊馬于 1946年出生在布拉格，是原籍捷克德語區(qū)的奧地利和荷蘭公民，曾在愛丁堡大學(xué)攻讀社會(huì)學(xué)和政治學(xué)，先后獲得美學(xué)和文學(xué)社會(huì)學(xué)的博士學(xué)位。從 1972年開始，他先后在德國比勒菲爾德大學(xué)、荷蘭格羅寧根大學(xué)教授文學(xué)社會(huì)學(xué)和文學(xué)理論，1983年起任奧地利克拉根福的阿爾卑斯阿德里亞大學(xué)比較文學(xué)教授。這期間他還在那不勒斯大學(xué)東方學(xué)院和維也納大學(xué)等院校任客座教授，是倫敦的歐洲學(xué)院等國外學(xué)院的成員。 齊馬的研究方向是文學(xué)和美學(xué)理論、社會(huì)學(xué)和社會(huì)哲學(xué)。他借助巴赫金的文學(xué)理論、格雷瑪斯的結(jié)構(gòu)符號(hào)學(xué)發(fā)展了一種文本社會(huì)學(xué)，也就是把符號(hào)學(xué)引入社會(huì)學(xué)批評(píng)，以此來闡明一切文學(xué)的和非文學(xué)的（宗教的、科學(xué)的和意識(shí)形態(tài)等的）文本。他特別關(guān)注語言和社會(huì)的關(guān)系，從社會(huì)的語言環(huán)境出發(fā)來分析各種文本，區(qū)分集團(tuán)語言和社會(huì)方言。例如要理解普魯斯特的小說《追憶似水年華》，就要依據(jù)當(dāng)時(shí)上流社會(huì)的談吐；要看懂奧斯卡·王爾德（1854—1900）和胡戈·馮·霍夫曼斯塔爾（1874—1929）的戲劇，就要與當(dāng)時(shí)有閑階級(jí)的社會(huì)方言聯(lián)系起來，這實(shí)際上就是把社會(huì)學(xué)批評(píng)和結(jié)構(gòu)主義批評(píng)結(jié)合在一起了。 《文學(xué)社會(huì)學(xué)批評(píng)》從社會(huì)語言環(huán)境出發(fā)對(duì)一些文本進(jìn)行了詳盡的評(píng)述。例如加繆的《局外人》，主人公墨爾索對(duì)是否要結(jié)婚、什么時(shí)候死去都無所謂，看起來是一個(gè)與社會(huì)格格不入的人。齊馬指出《局外人》涉及的是基督教人道主義的社會(huì)方言，檢察長的話語是由善 /惡、無辜 /有罪、愛 /憎等二分法構(gòu)成的，是一種善惡二元論的敘事，善與惡等詞語在這種社會(huì)方言里已經(jīng)失去了應(yīng)有的意義，它們的所謂價(jià)值正是官方的文化所確定的。法庭以官方文化的名義把墨爾索確定為一個(gè)罪人，加繆實(shí)際上是在批判基督教的人道主義話語的鎮(zhèn)壓性質(zhì)，是在為人的本性和人的生命辯護(hù)。 又如新小說作家們寫作純客觀的小說，旨在放棄意識(shí)形態(tài)的意義，并且認(rèn)為這是一種進(jìn)步。齊馬認(rèn)為這雖然是一種批判行為，但實(shí)際上只是對(duì)現(xiàn)存一切的確認(rèn)。例如羅伯 —格里耶的小說《窺視者》，小說寫推銷員馬蒂亞斯到故鄉(xiāng)的小島上去推銷手表，奸殺了一個(gè)牧羊女，后來若無其事地走了。小說里看不出是誰在犯罪，就連牧羊女的情人看到馬蒂亞斯犯罪也無動(dòng)于衷，周圍的人更是毫無反應(yīng)。小說排除了一切價(jià)值判斷，但齊馬認(rèn)為小說家是無意識(shí)地或違心地再現(xiàn)了某些現(xiàn)存的社會(huì)關(guān)系：小說里的女人始終顯得被動(dòng)、馴服、軟弱和屈從于男性的意志，甚至被簡化為一個(gè)性欲的對(duì)象，所以女主人公被誰殺害倒顯得無關(guān)緊要了。齊馬認(rèn)為這兩部小說的類似之處，是都表現(xiàn)了一種既是經(jīng)濟(jì)的又是性欲的（因而是非社會(huì)的）決定論，在這種情況下，個(gè)人的（道德、政治或情感的）主觀性都被消除了。 齊馬為本版的中譯本寫了序言，簡明扼要地概述了本書的宗旨，即把符號(hào)學(xué)納入社會(huì)學(xué)批評(píng)的背景之中，發(fā)展成為新穎的文學(xué)社會(huì)學(xué)批評(píng)。所有的社會(huì)問題都能表現(xiàn)為語言的（語義的、語法的和敘述的）問題，所以文學(xué)社會(huì)學(xué)批評(píng)關(guān)注的是在語言方面分析文學(xué)和社會(huì)之間的關(guān)系。正是在這個(gè)意義上，齊馬在分析“文學(xué)語言的建制化”的時(shí)候提出了這個(gè)定義：“在一種獨(dú)特的社會(huì)和語言環(huán)境里，一種社會(huì)語言學(xué)意義上的建制規(guī)定著應(yīng)該被說和被寫的一切。”
文學(xué)社會(huì)學(xué)批評(píng) 作者簡介
皮埃爾·V.齊馬（Pierre V.Zima），1946年出生于奧地利，曾在愛丁堡和巴黎攻讀文學(xué)社會(huì)學(xué)，1983年起在奧地利克拉根福擔(dān)任比較文學(xué)教授，是當(dāng)代具有批判、辯證和創(chuàng)新意識(shí)的文藝?yán)碚搶W(xué)家和批評(píng)學(xué)家。代表作有《文本社會(huì)學(xué)》（1980）、《小說的雙重性：普魯斯特、卡夫卡、穆齊爾》（1980）、《小說的無差異性：薩特、莫拉維亞、加繆》（1982）、《文學(xué)社會(huì)學(xué)批評(píng)》（1985）等。 吳岳添，1944年生，江蘇常州人。中國社會(huì)科學(xué)院外國文學(xué)研究所研究員，湘潭大學(xué)外國語學(xué)院特聘教授。曾任中國法國文學(xué)研究會(huì)會(huì)長，1986—1987年在巴黎高等社會(huì)科學(xué)研究院進(jìn)修文學(xué)社會(huì)學(xué)。主要成果有專著《法國小說發(fā)展史》《法國現(xiàn)當(dāng)代左翼文學(xué)》《左拉學(xué)術(shù)史研究》等，譯著《論無邊的現(xiàn)實(shí)主義》《苔依絲》《我們?yōu)槭裁磻n傷：法朗士論文學(xué)》等。
商品評(píng)論(1條)
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