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天津卍字會及其慈善事業(yè)研究

包郵 天津卍字會及其慈善事業(yè)研究

作者:侯亞偉
出版社:科學出版社出版時間:2021-11-01
開本: B5 頁數(shù): 344
本類榜單:社會科學銷量榜
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天津卍字會及其慈善事業(yè)研究 版權信息

天津卍字會及其慈善事業(yè)研究 內容簡介

本書利用檔案、報刊雜志、地方史志、文集、經書、訓錄等,內容涉及天津"卍"字會產生、發(fā)展和式微的各個時期及其慈善事業(yè)的基本情況。集中分析天津"卍"字會慈善事業(yè)的正反、潛顯二組四對功能,討論這一事業(yè)在天津城市變遷、管理和發(fā)展中所起到的作用。

天津卍字會及其慈善事業(yè)研究 目錄

目錄
緒論 1
**章 天津“卍”字會及其創(chuàng)生與活動的社會、文化背景 18
**節(jié) 天津“卍”字會創(chuàng)生與活動的社會背景 18
第二節(jié) 天津“卍”字會創(chuàng)生與活動的文化背景 32
第三節(jié) 民國天津主要慈善團體暨天津“卍”字會 40
本章小結 62
第二章 天津“卍”字會的慈善事業(yè) 64
**節(jié) 教育事業(yè) 65
第二節(jié) 孤、寡、殘、病、死救濟 81
第三節(jié) 災害救濟 97
第四節(jié) 夏賑、冬賑 117
本章小結 135
第三章 天津“卍”字會慈善事業(yè)的內部機制 139
**節(jié) 組織管理 139
第二節(jié) 人員構成 153
第三節(jié) 善款(物)來源 172
第四節(jié) 校董會與天津“卍”字會所辦各學校 190
本章小結 200
第四章 天津“卍”字會慈善事業(yè)的社會網絡 202
**節(jié) 中央—天津地方政府的管理 202
第二節(jié) 社會局的管理 218
第三節(jié) 警察、財政、衛(wèi)生、教育等局的輔助性管理 235
第四節(jié) 天津“卍”字會與慈善團體聯(lián)合組織、報紙雜志的關系 256
本章小結 278
余論:天津“卍”字會慈善事業(yè)的社會功能 281
參考文獻 285
附錄 300
跋 314
插圖目錄
圖1-1 1939年水災中的天津 26
圖1-2 滄縣西趙河村農民捕蝗情形 27
圖1-3 世界紅卍字會天津縣分會丁丑年(1937年)紀念圖章 48
圖1-4 天津黃卍字會臂章、旗幟圖樣 50
圖1-5 天津市藍卍字會會所—聚真樓 52
圖1-6 白卍字會證章樣式 54
圖2-1 天津“卍”字會所辦慈善事業(yè)示意圖 64
圖2-2 天津黃卍字會全體嫠戶 90
圖2-3 何志清榮哀集錦 99
圖3-1 天津黃卍字會組織結構圖 144
圖3-2 天津黃卍字會救濟隊系統(tǒng)圖 150
圖3-3 天津紅卍字會會員籍貫分布圖 162
圖3-4 藍卍字會戲票 180
圖3-5 1929年單位/個人捐款數(shù)目、單位數(shù)/人次對照圖 187
圖3-6 1937—1938年女性捐款人次、數(shù)額對比圖 189
圖4-1 劉琢如煙毒切結/保結 248
圖4-2 天津“卍”字會社會網絡示意圖 279
列表目錄
表1-1 民國天津主要慈善團體(除天津“卍”字會) 41
表1-2 天津“卍”字會簡表 44
表1-3 1946年天津白十字會夏季防疫救濟委員會組長名冊 56
表1-4 1946年夏季天津白十字會施藥情況表 58
表2-1 天津“卍”字會舉辦學校一覽表 66
表2-2 1946年5月紅卍慈一小教職員名冊 72
表2-3 1948年8月慈澤中學教職員一覽表 76
表2-4 1946年10—11月天津紅卍字會私立恤養(yǎng)院育幼所開支表 84
表2-5 1946年12月天津紅卍字會孤兒院請求補助申請書 86
表2-6 1948年4月世界紅卍字會天津分會私立恤養(yǎng)院育幼所領受救濟名冊 87
表2-7 1947年1月天津藍卍字會施診受益人數(shù)清冊 94
表2-8 1937年8月1—9日天津紅卍字會掩埋尸體統(tǒng)計表 95
表2-9 1948年5月3日—7月16日天津黃卍字會**難民休息站死亡人數(shù)表 95
表2-10 1937—1938年天津紅卍字會查放縣屬各區(qū)急賑一覽表 103
表2-11 1937—1938年天津紅卍字會臨時急賑一覽表 104
表2-12 1937年7—8月天津紅卍字會難民收容所一覽表 108
表2-13 1939年8—10月天津紅卍字會難民收容所一覽表 109
表2-14 1947—1949年初天津紅卍字會難民收容所一覽表 110
表2-15 1948年1月6日天津紅卍字會閩侯區(qū)難民來源人數(shù)統(tǒng)計表 111
表2-16 1948年2月天津紅卍字會閩侯區(qū)難民來源人數(shù)統(tǒng)計表 112
表2-17 1948年6月26日天津黃卍字會東北逃津難胞第二區(qū)**難民休息站登記清冊 114
表2-18 1938年4月天津黃卍字會施茶情況表 118
表2-19 1938年4月天津黃卍字會施藥情況表 119
表2-20 1947年天津藍卍字會暑期施藥清單 120
表2-21 1947—1948年天津藍卍字會夏季施茶亭地址 121
表2-22 1937—1938年天津紅卍字會冬賑人數(shù)、賑品一覽表(一) 121
表2-23 1937—1938年天津紅卍字會冬賑人數(shù)、賑品一覽表(二) 122
表2-24 1929—1930年天津紅卍字會施粥情況 123
表2-25 1946年天津紅卍字會施糧數(shù)量旬報表 125
表2-26 1946年1—3月天津紅卍字會現(xiàn)放人數(shù)、糧數(shù)、實存糧數(shù)總計 126
表2-27 慈慧普濟同善會、天津黃卍字會**分會辦理第六區(qū)粥廠工作情形一覽表 127
表2-28 慈慧普濟同善會、天津黃卍字會**分會第六區(qū)粥廠提取賑糧數(shù)量、次數(shù) 127
表2-29 慈慧普濟同善會、天津黃卍字會**分會第六區(qū)粥廠施放賑糧數(shù)量、次數(shù) 127
表2-30 1948年2月天津藍卍字會南竹林粥廠施粥人數(shù)一覽表 130
表2-31 1946年天津“卍”字會所辦部分學校課程表 138
表3-1 1946年7月天津紅卍字會會員名錄 154
表3-2 1921—1922年天津道院授經人齒錄 157
表3-3 1941年1月天津黃卍字會董事、監(jiān)事一覽表 159
表3-4 天津紅卍字會職籍表 162
表3-5 1941年1月天津黃卍字會各分會正副會長暨會員一覽表 164
表3-6 1937年7月29—1938年2月28日各善士捐助賑衣賑糧暨各項物品臺銜表 176
表3-7 1947年1月天津藍卍字會冬賑義務戲預算表 181
表3-8 1937年7月29日—1938年2月28日天津紅卍字會會員捐款表 183
表3-9 1937年7月29日—1938年2月28日各地分會捐助賑款臺銜表 185
表3-10 1946年天津紅卍慈一、二小學校董會一覽表 191
表3-11 1946年7月31日天津黃卍字會樹人**小學校董會一覽表 191
表3-12 1946年6月21日天津藍卍字會所辦學校校董會一覽表 192
表4-1 1947年1—2月天津市部分慈善團體工作摘要匯報表 225
表4-2 1948—1949年賑衣代收表 226
表4-3 1946年5月31日社會局撥發(fā)谷子一覽表 227
表4-4 1946年1—9月天津紅卍字會育幼所分領到善后救濟物資經費統(tǒng)計表 228
表4-5 1946年11月慈善團體及拘留機關滅虱工作報告表 243
表4-6 1946年天津“卍”字會各學校立案時間表 249
表4-7 天津特別市慈善團體聯(lián)合委員會負責地區(qū) 262
表4-8 天津特別市慈善團體聯(lián)合委員會推定委員名單 262
表4-9 天津市善團籌設公墓掩埋浮棺委員會參加善團、代表 267
表4-10 1940年7月天津市善團掩埋浮棺籌設公墓委員會辦理掩埋浮棺收支各款清冊 268
表4-11 1943年5—8月《新天津畫報》主持節(jié)約濟貧捐款數(shù)目表 273
表4-12 1946年5月12日天津紅卍字會發(fā)放善款表 274
附表一 1929年天津紅卍字會冬賑捐款表 300
附表二 1937—1938年各善士捐助賑款臺銜表 303
附表三 主要地名對照表 310
展開全部

天津卍字會及其慈善事業(yè)研究 節(jié)選

緒論 大約2011年初,在天津檔案館,筆者發(fā)現(xiàn)了大量涉及世界紅卍字會天津分會、世界黃卍字會、世界藍卍字會、世界白卍字會、世界白十字慈善宏道會、無極道院的檔案資料。這些卍字會自1922年開始陸續(xù)創(chuàng)立,中華人民共和國成立后基本都在中國大陸停止活動。在翻閱檔案資料的過程中,筆者逐漸意識到,這些卍字會將救人、救己、救世與救心有機結合的慈善事業(yè)頗具典型性,如能將它們的慈善事業(yè)、運作機制、社會網絡、慈善思想闡發(fā)出來,不僅對深入理解民國歷史和社會,而且對當今民間慈善事業(yè)的健康開展,都應有一定的學術參考價值和實踐應用價值。 通過對這部分檔案資料的分析,筆者逐漸發(fā)現(xiàn)這些慈善團體具有較多相似之處: **,這些慈善團體多以“卍”名會,以紅、黃、藍諸色區(qū)分之,具有形式上的相似性、可比性,可合稱為天津“卍”字會。天津白十字慈善宏道會、無極道院雖然沒有以“卍”字名會,但無論其信仰理念,還是慈善事業(yè),和上述紅、黃、藍、白諸卍字會都具有相似性。 第二,天津“卍”字會的會員,多是舊官僚、退伍軍人、商紳,屬于當時社會中的較富裕階層。 第三,天津“卍”字會多以辦理慈善事業(yè)為旨志,并均將慈善事業(yè)分為臨時慈業(yè)和永久慈業(yè)兩種。它們的慈善事業(yè)雖有所不同,但均主要在傳統(tǒng)的范圍內,與中國紅十字會、中國基督教青年會等現(xiàn)代性較為明顯、受西方影響較大的慈善團體相比,有很大區(qū)別。 第四,黃、藍、白諸卍字會的創(chuàng)立,均受到天津紅卍字會的深刻影響,或是創(chuàng)立者來自天津紅卍字會,或是人員來自天津紅卍字會,或兼而有之。 以此,可以將天津“卍”字會及其所從事的慈善事業(yè)作為一個整體進行研究。 一、研究動態(tài) (一)世界紅卍字會史 早在20世紀30年代,日本學者末光高義便在《支那的秘密結社與慈善結社》一書中,專章論述了道院及紅卍字會,并且特別闡釋了道院與日本大本教的關系。但在20世紀90年代以前,學術界對世界紅卍字會的關注者寥寥。20世紀90年代中期之后,世界紅卍字會的研究者們主要將注意力集中在該會的慈善事業(yè)方面(下文另述),對其創(chuàng)立、發(fā)展、分布、式微及思想研究尚顯不足。進入21世紀,相關成果逐步增多。2002年,陸仲偉對世界紅卍字會的創(chuàng)立、演變、組織活動、成員構成,以及與日本大本教往來的關系等問題都有討論。 2004年,孫江《近代中國的“亞洲主義”話語》 把世界紅卍字會的活動概括為一種實踐的亞洲主義,并深入探討了世界紅卍字會與日本相關宗教的關系,值得重視。2007年,濮文起《民國時期的世界紅卍字會》 是中國大陸學者較早對世界紅卍字會進行全面鉤稽之作。稍后,李光偉的三篇文章 ,對山東紅卍字會的文獻資料、世界紅卍字會的緣起與發(fā)展、衰亡原因進行了探索。李氏認為,道院組織發(fā)起人的文化認同與道慈救世理念,以及道院組織成員主體——商人的社會關系網絡與商業(yè)活動,是該組織萌生并迅速發(fā)展壯大的內在深層次原因。其碩士學位論文《道院 道德社 世界紅卍字會——新興宗教慈善組織的歷史考察(1916—1954)》 ,是到目前為止中國大陸學者對世界紅卍字會道院的基本活動進行的較完善的梳理。陳明華《扶乩的制度化與民國新興宗教的成長:以世界紅卍字會道院為例(1921—1932)》 一文,對扶乩這一世界紅卍字會道院運行的基本方式進行了探究。在其博士學位論文 中,陳氏將世界紅卍字會放到民國這一時代大背景之中,并和其他民間教派相聯(lián)系進行考察,顯示作者對世界紅卍字會相關的問題深入探討的學術自覺,較有新意。杜贊奇(Prasenjit Duara)將世界紅卍字會稱之為“救度團體”,并認為它繼承了三教合一運動中的普世主義使命以及自我道德改造的宗旨,和較早的教派整合團體一樣,與派系傳統(tǒng)、民間神祇以及包括占卜、扶乩在內的靈媒活動保持聯(lián)系,在宇宙觀和社會整合過程中發(fā)揮重要作用 ,對筆者有所啟發(fā)。 2011年10月29—31日,由山東大學主辦,濟南市社會科學院、山東師范大學城市研究中心、香港道慈基金會協(xié)辦的“近代民間組織與社會救濟”國際學術研討會在濟南五峰山召開。會議提交的論文中,中國學者梁家貴與張雁南 、劉平 、游子安 ,日本紅卍字會的黑川正備 、美國芝加哥大學的蔡俊亨(Jun Hyung Chae) 、韓國慶南大學俞長根 ,均以世界紅卍字會作為研究對象,一定程度上提高了學術界對世界紅卍字會的認識,推動了相關研究的開展。 2013年以來,學術界又涌現(xiàn)出了一些新的研究成果,如孫江研究了紅卍字會在偽滿洲國統(tǒng)治區(qū)域的生存境遇,展示了該會由“不論政治,不涉黨派”的慈善團體,到放棄政治中立的立場,成為偽滿統(tǒng)治附庸的過程。 孫江通過比較研究中國、日本政府對待世界紅卍字會和大本教的態(tài)度,以及它們自身的主張與境遇,指出安置宗教問題是中日兩國在建設近代國家時碰到的共同難題。 沿著孫江的思路,安特利亞 揚庫相信,世界紅卍字會道院是中國民族主義對國際人道主義組織的一種反應。 高鵬程從起源、組織、會員、運作機制、社會救助事業(yè)與政治關系等方面對世界紅卍字會和紅十字會這兩個民國時期影響重大的慈善團體進行了比較研究。 王林認為世界紅卍字會為了獲得合法性,只能與南京國民政府的監(jiān)督體制相妥協(xié),以求獲得各級黨部的許可,進而在主管機關立案或備案。 陳明華則強調,世界紅卍字會通過慈善救濟這一平臺爭取軍政官員的支持,并將自身與國民政府的救濟體系相捆綁,完成“慈善機構化”。 劉泳斯梳理了吳清源與世界紅卍字會的關系。 高鵬程、劉平通過對抗戰(zhàn)時期淪陷區(qū)的紅卍字會的研究,豐富了人們對抗戰(zhàn)時期中國社會的整體認識。 汪旻從世界紅卍字會旅順分會舊址上的兩通碑文著手,梳理了世界紅卍字會旅順分會的歷史。 文星豪通過對1936年4月崇明發(fā)生的紅卍字會懸掛紅太陽旗事件的分析,認為南京國民政府對于具有慈善性質的會道門,即使承認其合法性,也始終對其心存戒備。 陳召正認為,成立于1914年的中華黃卍字會,受到了中國紅十字會的直接影響,而世界紅卍字會受到了中華黃卍字會的影響。 (二)世界紅卍字會慈善事業(yè)研究 學者們*早對世界紅卍字會的研究,是從慈善事業(yè)開始的。較早注意到世界紅卍字會慈善事業(yè)的是我國臺灣學者宋光宇。1997年,宋氏發(fā)表《民國初年中國宗教團體的社會慈善事業(yè)——以世界紅卍字會為例》 ,對世界紅卍字會的慈善事業(yè)進行了概述。其后,他又發(fā)表《紳、商人與慈善——民國初年一個慈善性宗教團體“世界紅卍字會”》 ,認為該會慈善事業(yè)的領導是士紳和商人階層。2002年的《慈善與功德——以世界紅卍字會的贛賑工作為例》 ,對世界紅卍字會在江西的賑濟事業(yè)進行了討論。他還將世界紅卍字會的慈善事業(yè),放到中國與世界宗教互動的高度,從普濟、普度和普覺三個方面進行分析 ,頗顯功力。 相比港臺學者的研究,中國大陸雖起步略晚,但已呈后來居上之勢。20世紀末,邵雍對世界紅卍字會的慈善事業(yè)已有涉及。 2000年,張根福對抗戰(zhàn)初期世界紅卍字會在浙江的難民救濟活動進行了初步探討。 2005年,趙寶愛別出心裁地討論了作為世界紅卍字會附屬組織的山東女道德社的慈善活動。 同年,方競、蔡傳斌對世界紅卍字會的慈善事業(yè)進行了綜合性梳理,雖然較為粗疏,在中國大陸卻尚屬首次。 孫語圣研究了世界紅卍字會中華總會與社會救濟的關系。 自2007年開始,李光偉發(fā)表了一系列論文,對山東世界紅卍字會,特別是對煙臺、牟平分會的慈善事業(yè)進行了研究。 侯亞偉主要利用天津檔案館所藏檔案,考察了天津紅卍字會以救人、救己、救世為特點的慈善事業(yè) ,對天津紅卍字會所開辦的學校及其運轉機制進行了深入的研究 ,考察了天津紅卍字會慈善事業(yè)的善款、善物來源問題。 梁家貴通過對民國時期世界紅卍字會的研究,認為這一時期的民間組織很少出現(xiàn)任意揮霍甚至貪污善款的事件,與其重視對成員的教化、具有強有力的管理監(jiān)督機制和精干的機構設置,并與政治保持一定距離等因素有關。 方乾坤關注了世界紅卍字會在1931年水災中對皖蘇等省的賑濟活動及其特點、成效與不足。 高鵬程的《紅卍字會及其社會救助事業(yè)研究(1922—1949)》是中國大陸*早出版的一部研究世界紅卍字會慈善事業(yè)的專著。 該書大量利用了南京第二歷史檔案館和上海檔案館的檔案,對世界紅卍字會社會救助事業(yè)進行分門別類的考察。遺憾的是,該研究所利用的資料仍然有限,特別是對山東、天津、北京等世界紅卍字會重點活動區(qū)域的檔案資料尚未充分挖掘,對道院與世界紅卍字會之間的互動以及紅、黃、藍諸卍字會之間的分化組合的關注亦顯不足。近年來,高鵬程又對世界紅卍字會的醫(yī)療衛(wèi)生活動、北泉慈幼院的難童教養(yǎng)進行了研究。例如,他通過對世界紅卍字會醫(yī)療衛(wèi)生活動的梳理,認為世界紅卍字會的醫(yī)療慈善受到了來華基督教差會的影響,證明了該會是民國現(xiàn)代醫(yī)療衛(wèi)生體系的構建主體之一,反映了該會對外來思想觀念折中但并不保守的態(tài)度,頗有啟發(fā)意義。 2011年10月29—31日的濟南學術研討會上,除一些對世界紅卍字會

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