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世界戲劇學 本書特色
余秋雨先生把唐宋八大家所建立的散文尊嚴又一次喚醒了；蛘哒f，他重鑄了唐宋八大家詩化地思索天下的靈魂。 ——白先勇 余秋雨的有關文化研究蹈大方，出新裁。他無疑拓展了當今文學的天空，貢獻巨大。這樣的人才百年難得，歷史將會敬重。 ——賈平凹 北京有年輕人為了調侃我，說浙江人不會寫文章。就算我不會，但浙江人里還有魯迅和余秋雨。 ——金庸 中國散文，在朱自清和錢鍾書之后，出了余秋雨。 ——余光中 余秋雨先生每次到臺灣演講，都在社會上激發起新一波的人文省思。海內外的中國人，都變成了余先生詮釋中華文化的讀者與聽眾。 ——美國威斯康星大學榮譽教授 高希均 余秋雨先生對中國文化的貢獻功不可沒。他三次來美國演講，無論是在聯合國的國際舞臺，還是在華美人文學會、哥倫比亞大學、哈佛大學、紐約大學或國會圖書館的學術舞臺，都為中國了解世界，世界了解中國搭建了新的橋梁。他當之無愧是引領讀者泛舟世界文明長河的引路人。 ——聯合國中文教學組前組長何勇
世界戲劇學 內容簡介
《世界戲劇學》是余秋雨首部學術著作，在八十年代的中國，有著開墾知識荒原，開拓國人眼界的重要意義。出版三十余年來廣受贊譽，至今仍是中國讀者迅速了解外國戲劇理論，系統研讀世界戲劇史的推薦閱讀佳作。 全書秉持作者的一貫風格，用散文筆法梳理世界各地歷代戲劇理論及名劇作家的觀點，筆力遒勁，高屋建瓴，宏大的視野之下浸潤著細致入微的個人體驗。余秋雨用作家對文字的敏感和品質的表達能力，沖淡了學術的嚴肅與遙遠。書中很多戲劇學理論接近可以當作編劇、小說的創作理論使用，其啟發性與實用性甚至比絕大部分千篇一律的劇作書要強。 在學術自由、資料充分的今天，一直沒有出現一部新的同類著作能替代它的地位。 因此，這本書也在告訴今天的青年：比較像樣的學術成果，與條件無關，與經費無關，與背景無關。學術，是對身邊潮流的一種勇敢抽離，一種逆反回答。學術的等級，只看抽離的力度、回答的品位。 一個人，如果能夠盡早獲得全人類很高星座的審美默契，然后返視自己立足的土地，投入全新的創造，那就是真正的生命尊嚴。
世界戲劇學 目錄
新序 不可思議的回憶
主要人名中外文對照表
**章 希臘的大門
**節 古希臘戲劇
第二節 亞里士多德生平
第三節 《詩學》中的戲劇學
一、摹仿的藝術
二、**個定義
三、悲劇和喜劇的特性
四、必然律
五、整一化
第四節 亞里士多德學派的《喜劇論綱》
第二章 羅馬的標準
**節 古羅馬戲劇
第二節 賀拉斯生平
第三節 《詩藝》中的戲劇學
一、內部一致性
二、“力所能及”的判斷力
三、更多地考慮觀眾
第三章 東方的情味
**節 古代印度戲劇
第二節 《舞論》中的戲劇學
一、大梵天的旨意
二、“味”和“情”
三、舞臺表演程式
第四章 日本的秘傳
**節 日本古典戲劇
第二節 世阿彌生平
第三節 《風姿花傳》
一、相應
二、風格：“花”
三、新鮮感
四、個人儲備
第五章 歐洲再度蘇醒
**節 從長夜到黎明
第二節 意大利
敏都諾
斯卡里格
卡斯特爾維特洛
一、可見可聞的打動
二、重重限制
三、性格和情節
四、快感還是實用
五、悲劇和喜劇
六、舞臺的真實感
第三節 西班牙
維迦
一、迎合觀眾心理
二、沖破時間限制
三、“用真實來欺騙觀眾”
四、懸念的技法
五、悲劇和喜劇應該混合
塞萬提斯
一、藝術規律與觀眾心理不矛盾
二、藝術限制的重要性
第四節 英國
錫德尼
一、為喜劇和悲劇辯護
二、以藝術手段來掌握限制
三、哄笑和娛悅
本·瓊生
一、對喜劇理論的擴展
二、“氣質”論
三、開創莎士比亞評論
莎士比亞
一、自然和分寸
二、以想象激發想象
第六章 古典的精致
**節 暮色中的轉移
第二節 法國古典主義
第三節 沙坡蘭評《熙德》
一、服從“天倫大義”
二、合情合理
三、為批評示范
第四節 高乃依的戲劇三論
一、發揮教益的途徑
二、四種方式的優劣
三、“性格”四項
四、如何符合可能性和必然性
第五節 莫里哀論喜劇
一、常識是標尺
二、直觀快感高于藝術法則
三、喜劇未必低于悲劇
第六節 布瓦洛《詩的藝術》
一、專以情理娛人
二、保持嚴密尺度
第七節 法國古典主義的其他論述
奧比納克修道院長
拉辛
圣埃佛爾蒙
第八節 英國德萊頓的見解
一、洗刷法則
二、“性格”三性
三、情緒問題
第七章啟蒙的星座
**節 啟蒙主義
第二節 狄德羅《論戲劇藝術》
一、“真實”和“自然”
二、打動心靈
三、布局、情節 和性格
四、不要向觀眾保密
五、表演理論的建立
第三節 萊辛《漢堡劇評》
一、從宮廷到市民
二、“內在可能性”
三、性格的塑造
四、“使人變得較好些”。
五、表演藝術
第四節 哥爾多尼論喜劇
第八章 浪漫的稀世巨匠
**節 浪漫主義
第二節 歌德論戲劇
一、塑造自己的弟兄
二、舞臺性
三、挑選演員
第三節 席勒論悲劇
一、悲劇為什么能產生快感
二、悲劇四要素
三、悲劇的情節
第四節 史雷格爾
一、劇場和觀眾
二、悲劇和喜劇的本質
第五節 雨果的貢獻
一、在廢墟中抽葉
二、*完備的詩
三、為了人類心靈
第九章美學家的高度
**節 黑格爾
第二節 論戲劇文學
一、包攝史詩和抒情詩
二、沖突雙方都有罪都無罪
三、每個人都是一個世界
第三節 論舞臺表演
一、演員的藝術
二、表演和劇本
第十章 苦難的意志
一、叔本華：生存的退讓
二、尼采：悲劇的誕生
三、柏格森：喜劇的悖逆
第十一章 再一次刨根究底
一、弗萊塔克的金字塔
二、薩賽：觀眾的約定俗成
三、布輪退爾：自覺的意志行動
四、亞卻：激變和“必需場面”
五、瓊斯：把對抗延續為過程
六、貝克：從動作到感情
七、梅特林克：日常、靜態、內心、神秘
第十二章 舞臺上的哲學
一、科格蘭：兩個“自我”
二、歐文：感情三部曲
三、戈登·克雷、阿庇亞
第十三章 體系化的時代
**節 體驗派體系
一、斯坦尼“體系”概述
二、體驗學說
三、梅耶荷德的異議
第二節 “陌生化”體系
一、非“戲劇性”的敘事體
二、間離效果
附錄 布萊希特之后
展開全部
世界戲劇學 作者簡介
余秋雨，一九四六年八月生，浙江人。早在“文革”災難時期，針對當時以戲劇為起點的文化極端主義專制，勇敢地建立了《世界戲劇學》的宏大構架。災難方過，及時出版，至今三十余年仍是這一領域唯一的權威教材，獲“全國優秀教材一等獎”。同時，又以文化人類學的高度完成了全新的《中國戲劇史》，以接受美學的高度完成了國內首部《觀眾心理學》，并創作了自成體系的《藝術創造學》，皆獲海內外學術界的高度評價。 二十世紀八十年代中期，被推舉為當時中國內地最年輕的高校校長，并出任上海市中文專業教授評審組組長，兼藝術專業教授評審組組長。曾獲“國家級突出貢獻專家”、“上海十大高教精英”、“中國最值得尊敬的文化人物”等榮譽稱號。 二十多年前毅然辭去一切行政職務和高位任命，孤身一人尋訪中華文明被埋沒的重要遺址。所寫作品，既大力推動了文物保護，又開創了“文化大散文”的一代文體，模仿者眾多。 二十世紀末，冒著生命危險貼地穿越數萬公里考察了巴比倫文明、埃及文明、克里特文明、希伯來文明、阿拉伯文明、印度文明、波斯文明等一系列最重要的文化遺跡。作為迄今全球唯一完成全部現場抵達的人文學者，一路上對當代世界文明做出了全新思考和緊迫提醒，在海內外引起廣泛關注。 他所寫的書籍，長期位居全球華文書排行榜前列。僅在臺灣一地，就囊括了白金作家獎、桂冠文學家獎、讀書人最佳書獎、金石堂最有影響力書獎等一系列重大獎項。 近十年來，他憑借著考察和研究的宏大資源，投入對中國文脈、中國美學、中國人格的系統著述。聯合國教科文組織、北京大學、《中華英才》雜志等機構一再為他頒獎，表彰他“把深入研究、親臨考察、有效傳播三方面合于一體”，是“文采、學問、哲思、演講皆臻高位的當代巨匠”。 自二○○二年起，赴美國哈佛大學、耶魯大學、哥倫比亞大學、紐約大學、華盛頓國會圖書館、聯合國中國書會講授“中華宏觀文化史”、“世界坐標下的中國文化”等課題，每次都掀起極大反響。二○○八年，上海市教育委員會頒授成立“余秋雨大師工作室”，F任中國藝術研究院“秋雨書院”院長、澳門科技大學人文藝術學院院長。（陳羽）
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