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中國魯迅學史 版權信息
- ISBN：9787559461179
- 條形碼：9787559461179 ; 978-7-5594-6117-9
- 裝幀：一般純質紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國魯迅學史 本書特色
★魯迅研究迄今為止*全面、*完整的學術史，了解魯迅研究必讀之作。 ★魯迅研究專家、國家圖書獎+社科院優秀科研成果獎得主、中國社會科學院文學研究所研究員、中國魯迅研究會原副會長張夢陽繼《中國魯迅學通史》（1919—1999）、《魯迅全傳》后，再次推出學界重磅之作！畢生致力于魯迅研究，二十載潛心撰史，為后人研究披荊斬棘、鋪平道路。 ★融匯作者1000萬字魯迅研究資料、300余萬字魯迅學研究成果的集大成之作、精華之作。 ★以1919年《狂人日記》**篇評論為魯迅學起點，一一評述茅盾、林語堂、梁實秋、郁達夫、周作人、瞿秋白、毛澤東、陳獨秀、蕭軍、馮雪峰、李長之、唐弢、王瑤、竹內好、伊藤虎丸……海內外幾乎所有重要的魯迅揄揚者、反對者、學者，甚至海外奇人的見解和觀點，精彩、怪誕之論和稀見歷史文獻更是全錄于書，讓讀者親臨現場，管窺歷史。 ★摒棄煩瑣注釋，打破學術著作艱澀難讀的刻板印象，以史料、學理為基礎，憑借生動的文學才情，呈現出一部極具學術含量和可讀性的學術之作。書后更附有作者發自肺腑的個人研究歷程自述。 ★透過中國現代知識階層對魯迅的研究，觀照中國知識分子的觀點爭鋒、思想解放和精神自覺，以及不同時代背景下值得深思的種種精神文化現象。 ★呈現一個世紀以來魯迅從人到“神”，又從“神”到人，再到“歷史的人”的軌跡，即中國現代以來各個政治派別、文化群體和個人對魯迅或崇拜、贊頌，或利用、扭曲，或謾罵、譏諷，*后走向中立研究的過程。 ★囊括對魯迅方方面面的研究成果，包括魯迅的著作、思想、人格、心理、精神、婚姻、家庭、兄弟情誼等等，讀者可以本書為線索，尋找、挖掘*想了解的魯迅。了解魯迅，也是了解自己，了解中國。 ★本書分為上、中、下3編，34章，194節，結構宏大、清晰，目錄詳細、全面，從目錄即可管窺全書，方便讀者索引查閱。 ★裝幀精致、沉穩，32開，采用雙封、圓脊精裝，書名選用民國字體，內頁使用純質紙，為閱讀增色，且適宜收藏。
中國魯迅學史 內容簡介
本書為中國科學院研究員張夢陽對1919-2019百年來魯迅研究的全面梳理和評述, 是魯迅學迄今為止*有分量、*為全面的學術巨著, 更是百年來中國精神文化史的側影。作者以50余年研究魯迅的專注從而積淀的學養, 花費約15年時間撰寫而成, 為個人研究和魯迅研究的重要結晶。書稿在寫作過程中已經引起學界的強烈關注, 相信本書的出版將成為魯迅學領域的一座里程碑。本書在結構上分為上、中、下編, 共三十四章, 按照魯迅學自身發展脈絡和順序, 分時段敘述魯迅學的發生、發展和演變, 資料翔實、論述充分, 史論結合, 全面、生動地呈現出百年來魯迅學史的背景、現象和成果。
中國魯迅學史 目錄
序言
導論
一、魯迅本體與魯迅映象——百年中國一種重要的精神文化現象
二、魯迅研究的科學形態——魯迅本體的趨近性還原
三、魯迅學——科學形態魯迅研究的學科化形態
四、魯迅學史——魯迅學緣起、發展及其精神文化背景轉換、變遷的歷史
上編（1919—1949）
章 中國精神文化界的驚雷——魯迅出世（1919—1925）
一、魯迅出世前的精神文化背景
二、《狂人日記》——魯迅聲吶喊的精神震撼
三、魯迅雜文初的精神反彈
四、《阿Q正傳》問世時的精神效應
五、各精神文化流派對《吶喊》的評論
六、魯迅映象的初步形成
七、小結
第二章 魯迅 地位確立后在精神文化界的反響（1925—1927）
一、魯迅 地位與世界聲譽的確立
二、《彷徨》等著作引起的精神共鳴
三、魯迅雜文不同的精神回應
四、狂飆社尼采精神與魯迅精神的碰撞
五、對魯迅文體的初步總結
六、兩本魯迅研究論集的出版
七、茅盾的《魯迅論》——魯迅映象的第二次總結
八、小結
第三章 從“革命文學”的論爭到瞿秋白的總結（1928—1933）
一、創造社對魯迅的討伐及其精神教訓
二、錢杏邨的魯迅論及其精神癥結
三、馮雪峰的魯迅觀及其精神依據
四、林語堂魯迅觀的精神視角
五、魯迅平民精神與梁實秋的貴族化精神的沖撞
六、李何林編的兩本集子與奇人邢桐華
七、對魯迅作品的學術分析
八、文學史論著和國外漢學著作中的魯迅論
九、瞿秋白的精神總結
十、小結
第四章 魯迅研究學理精神的勃興（1933—1936）
一、對瞿秋白的認同與魯迅雜文研究的深化
二、人生—藝術精神的學理化形態——李長之的《魯迅批判》
三、學理精神的其他表現
四、無聊的聲討與力圖學理化的異議
五、文學史著作與國外漢學家的魯迅論
六、小結
第五章 魯迅逝世紀念中的評論與研究（1936—1937）
一、各大報刊對魯迅逝世的初反響
二、中國共產黨的唁電及其他
三、郁達夫的《懷魯迅》和紀念文章中的其他精粹
四、周作人的《關于魯迅》及其他前期友人的評論
五、蘇雪林的異議和胡適的學理精神
六、 悼念文章中其他有學術價值者
七、國外悼念文章中有學術價值者
八、小結
第六章 三十年代末——魯迅研究學理化的初步奠基（1937—1939）
一、由悼念轉為學理研究——夏征農編的《魯迅研究》出版
二、的《魯迅論》及其意義
三、1938年版《魯迅全集》問世
四、上海“孤島”關于“魯迅風”的論爭
五、魯座的《思想家的魯迅》及其他有價值的論文
六、對魯迅古典文學著述的研究
七、《魯迅的創作方法及其他》等書籍出版
八、陳獨秀的獨立之見
九、小結
第七章 四十年代——魯迅研究學理化的初步發展（1940—1949）
一、的《新民主主義論》及其反響
二、《魯迅全集》的風行與《魯迅三十年集》的出版
三、馮雪峰、胡風、周揚的魯迅論
四、蕭軍編的《魯迅研究叢刊》在延安出版
五、巴人、平心等的專著、專論及其他
六、魯迅回憶錄的豐收
七、魯迅史實研究的開山之作——林辰的《魯迅事跡考》
八、小結
中編（1949—1999）
第八章 馮雪峰二十世紀五十年代對魯迅學的貢獻及其特點
一、從世界文學的大格局中考察魯迅
二、對魯迅的才能特質做出了 為準確的概括
三、《回憶魯迅》
四、對《阿Q正傳》《野草》的專題研究
五、小結
第九章 作為魯迅研究家的陳涌
一、五十年代兩篇論文和六十年代后續文
二、復出后的理論貢獻
三、小結
第十章 李長之五十年代對魯迅學的特殊貢獻
一、《文學史家的魯迅》
二、《魯迅美學思想初探》
第十一章 唐弢魯迅研究論著的學術個性
一、《魯迅雜文的藝術特征》
二、《論魯迅的美學思想》
三、《魯迅——文化新軍的旗手》
四、《論魯迅小說的現實主義》
五、《魯迅雜文一解》
六、未完成的《魯迅傳》
七、小結
第十二章 王瑤魯迅研究的文化底蘊
一、《論魯迅作品與中國古典文學的歷史聯系》
二、《論魯迅的〈野草〉》
三、《論魯迅作品與外國文學的關系》
四、《〈故事新編〉散論》
五、小結
第十三章 林辰對魯迅古籍整理工作研究的貢獻
一、《關于〈古小說鉤沉〉的輯錄年代》《〈古小說鉤沉〉所收各書及其作者考略》
二、《魯迅計劃中〈古小說鉤沉〉的原貌》《魯迅輯錄〈古小說鉤沉〉的成就及其特色》
三、小結
第十四章 “文化大革命”的反面教訓和號召“讀點魯迅”
一、“文化大革命”對魯迅的扭曲
二、號召“讀點魯迅”
第十五章 “文化大革命”中務實派的成就與李何林的貢獻
一、《魯迅年譜》的編寫與《魯迅全集》的注釋
二、魯迅研究務實派的代表李何林
第十六章 “文化大革命”結束后魯迅研究界的思想禁錮
一、魯迅思想發展道路研究熱的興起
二、魯迅思想發展道路模式的禁錮
三、引出的教訓
第十七章 魯迅學界
展開全部
中國魯迅學史 節選
無論你站在什么立場，持有什么觀點，甚至懷著什么成見，都不能不正視這樣一個重要的現象：一位文化巨人，身材瘦小，疾病纏身，僅生存了半個多世紀，著作不算浩繁，也沒有鴻篇巨制，卻能在生前就以雷霆般的精神力量震撼了中國精神文化界；身后更以其精神之力撼動著一代又一代人的靈魂，幾乎所有的政治派別、文化群體都要對他做出反響，所有歷史階段的思想論證、精神碰撞都要迸發出他的火光，有的崇拜，有的贊頌，有的利用，有的扭曲，有的攻擊，有的譏諷，有的謾罵。無論生前還是身后，他所遭遇的精神反彈都是無人可以比擬的。他的存在和對他的反響，構成了百年中國精神文化史上的一個重要景觀，形成了一個不能不正視的重要的精神文化現象。 這位文化巨人，就是魯迅。 什么是魯迅學？ 魯迅研究的科學形態是魯迅本體的趨近性“返真”，那么，究竟什么是魯迅學呢？ 魯迅學是科學形態魯迅研究的學科化形態。所謂學科化，就是發揚求實求真的宗旨，使魯迅研究上升到體系化、理論化、專業化的境界，成為一門獨立的學科。 魯迅學這門獨立的學科包含以下三個層面： **是本體“返真”層。這一層可分為內學與外學兩大體系。內學體系是對魯迅本體的著作、思想、生平、人格的“返真”與闡釋；外學體系是對魯迅本體所處外界時代環境以及外部精神文化思潮影響的“返真”與闡釋。內、外學兩大體系又不是截然分開的，而是在相互交叉、相互融通的還原與闡釋中共同構成了魯迅精神文化實體。 第二是歷史反思層。這一層是在本體“返真”層基礎上，把魯迅本體置于整個人類精神文化的歷史范疇內進行評估，對魯迅的歷史價值及其局限性進行理性的評價與反思，并由此抽出一些帶有人類深層共性的規律性的東西。 第三是現實觀照層。這一層是在本體“返真”、歷史反思的基礎上，對魯迅在現實精神文化生活中的正負面意義進行觀照和探討。這里需要特別提請注意的是第二層所說的魯迅的“局限性”與第三層所說的魯迅的“負面意義”。這兩點都頗有些冒天下之大不韙，令人誤以為是對魯迅的不敬。其實并非如此，作者是懷著對魯迅先生的無限敬意并力圖魯迅的精神和思維方式，思慮再三后才寫出這兩點的。無論多么偉大的人物都有其不避免的“局限性”和“負面意義”，魯迅是人，而不是神，不可能超脫在外。魯迅*可貴的地方正是始終強調自己是歷史的“中間物”，始終不斷地無情解剖著自己，克服著自己，從而不斷前進。他也始終盼望聽到切中“真癥候”、“入木三分”的中肯批評，那種只知一面贊頌、不會全面分析的態度正是違背魯迅精神、違反科學的辯證思維方式的，是一種低級、片面、蒙昧的精神狀態，是為魯迅所不取的。魯迅學既是正宗魯迅研究的學科化形態，是一門獨立的人文學科，怎么能不講科學，不講功過正負兩面的全面分析呢？ 魯迅既然是一個人，而且是一個*為深刻、復雜的人，還是一個對人有*深刻研究的人，那么魯迅學就是一門研究一位*深刻的人并對他對人的研究進行再研究的特殊的人學。 而人*突出的特征、與動物的*主要的區別就是精神，因此人學的主要研究對象就是人的精神，作為一門特殊人學的魯迅學的主要研究對象也必然是人的精神，而且是一種*為深刻、復雜的人的精神——由魯迅的精神和魯迅對人的精神的研究所構成的魯迅精神文化實體。所以，魯迅學又是一門精神學。 推而廣之，由于魯迅本體極為強烈、深邃的精神性以及魯迅與古今中外、特別是百年中國精神文化現象有著極為緊密的聯系，是其一個側影，所以研究魯迅學，必然也要研究古今中外、特別是百年中國精神文化現象史，所以魯迅學從一個側面來說，又是一門以魯迅為視角研究精神文化現象史的學問。 因此，簡明地概括起來說，魯迅學就是一門以魯迅這個人和他的精神、著作、思想、藝術及其所處時代環境、相關的精神文化現象及由此構成的魯迅精神文化實體為研究對象、對魯迅的歷史價值及其局限性做歷史反思、對魯迅的正負面意義做現實觀照的獨立的人文學科。
中國魯迅學史 作者簡介
張夢陽，1945年3月生于甘肅天水，祖籍山東臨清。中國社會科學院文學研究所研究員、研究生院文學系教授，紹興文理學院魯迅研究院“鑒湖學者”特聘講座教授。中國作家協會會員，中國魯迅研究會原副會長。主持編纂的《1913—1983魯迅研究學術論著資料匯編》（五卷），獲中國社科院優秀科研成果獎；學術著作《中國魯迅學通史》，獲國家圖書獎；長篇文學傳記《魯迅全傳??苦魂三部曲》，獲國家出版基金支持；合作翻譯美國傳教士亞瑟??亨??史密斯（Arthur H. Smith，1845—1932）《中國人氣質》；另有論著《阿Q新論——阿Q與世界文學中的精神典型問題》、長篇論文《論阿Q精神反思的意義》等，在學界產生重要影響。迄今共出版專著、文集十余種，在核心報刊上發表論文、散文、隨筆百余篇。其作品已被翻譯成日語、韓語、英語、阿拉伯語等在海外出版。
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