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海外漢學(xué)譯叢:天朝的封建官僚機(jī)制--古代中國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)研究(精裝) 版權(quán)信息
- ISBN：9787559843791
- 條形碼：9787559843791 ; 978-7-5598-4379-1
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
海外漢學(xué)譯叢:天朝的封建官僚機(jī)制--古代中國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)研究(精裝) 本書特色
適讀人群 ：大眾1. 在中國漢學(xué)研究乃至西方漢學(xué)研究界，白樂日先生具有重要地位。如果全面認(rèn)識(shí)法國漢學(xué)研究乃至西方漢學(xué)研究，就一定不能忽視法國社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域所取得的諸多成就，而白樂日先生正是其中的先驅(qū)。白樂日先生的漢學(xué)研究至少在法國漢學(xué)界首次引入了社會(huì)科學(xué)的視野與方法。 2. 本書是作者一生中重要漢學(xué)研究的精華，系法國漢學(xué)從人文科學(xué)延伸到社會(huì)科學(xué)的重要里程碑之作。白樂日這位眼界高遠(yuǎn)的歷史學(xué)家，以鮮活的學(xué)術(shù)研究風(fēng)格、有目共睹的文字天賦，論述了古代中國這一世界大型社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。 3. 白樂日先生于1954年憑借其對(duì)“中世紀(jì)中國的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)”研究獲得儒蓮獎(jiǎng)，奠定了其在西方漢學(xué)界的重要地位。截至目前，國內(nèi)出版界并沒有白樂日先生相關(guān)研究的中文譯本出版，本書是對(duì)該缺憾的彌補(bǔ)。
海外漢學(xué)譯叢:天朝的封建官僚機(jī)制--古代中國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)研究(精裝) 內(nèi)容簡介
本書系法國漢學(xué)家白樂日先生去世之后，1968年由戴密微等漢學(xué)家將其重要研究成果結(jié)集出版的專題性論著。按照作者不同時(shí)期的研究重點(diǎn)，本書分為社會(huì)與官僚制度、漢朝末年的危機(jī)、經(jīng)濟(jì)史和現(xiàn)代時(shí)間四個(gè)部分。這位眼界高遠(yuǎn)的歷史學(xué)家以鮮活的學(xué)術(shù)研究風(fēng)格、有目共睹的文字天賦，論述了古代中國這一大型社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。至少在西方漢學(xué)領(lǐng)域，**次有人認(rèn)真地研究了中國歷史的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。白樂日先生的漢學(xué)研究在法國漢學(xué)界首次引入了社會(huì)科學(xué)的視野與方法。該著作是法國漢學(xué)從人文科學(xué)延伸到社會(huì)科學(xué)的重要里程碑之一。
海外漢學(xué)譯叢:天朝的封建官僚機(jī)制--古代中國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)研究(精裝) 目錄
**部分 社會(huì)與官僚制度
/ 001
第1章 中國社會(huì)的重要特
征 / 003
第2章 中國官僚君主專制
/ 015
第3章 中國官僚社會(huì)的長
期穩(wěn)定性 / 025
第4章 “以史為鑒”的官僚
制度實(shí)踐（專志、全書與會(huì)典）
/ 043
第二部分 漢末危機(jī) / 071
第5章 漢朝末年的社會(huì)危機(jī)與政治哲學(xué) / 073
第6章 在“虛無主義的反抗”和“神秘主義的逃亡”之間：公元3世紀(jì)中國文人思潮 / 114
第三部分 經(jīng)濟(jì)史 / 143
第7章 中國土地問題 / 145
第8章 公元4至5世紀(jì)中國韃靼政權(quán)與漢族政權(quán)下的土地制度轉(zhuǎn)變 / 184
第9章 公元4至14世紀(jì)的中國土地制度 / 200
第10章 中國的集市 / 218
第11章 中國城市行政與司法制度史 / 230
第四部分 現(xiàn)代時(shí)間 / 245
第12章 傳統(tǒng)中國的政治理論和行政實(shí)踐 / 250
第13章 資本主義在中國的誕生 / 327
第14章 歷史中國和新中國：延續(xù)與斷裂 / 354
白樂日著作年表 / 363
譯后記 鑒天朝，知天下——天朝的封建官僚機(jī)制 / 369
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海外漢學(xué)譯叢:天朝的封建官僚機(jī)制--古代中國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)研究(精裝) 節(jié)選
第1章 中國社會(huì)的重要特征 “發(fā)現(xiàn)中國”也許與“發(fā)現(xiàn)美洲”同樣重要，但是發(fā)現(xiàn)中國的過程并非突然，這是在好幾個(gè)世紀(jì)里逐漸完成的。首先，西方人的好奇心追逐著一個(gè)神奇的中國。這個(gè)傳奇般的國度激發(fā)了西方的殖民和傳教事業(yè)。早期的東方學(xué)貪婪地抓住這個(gè)新的研究對(duì)象以窺究竟。因此，它的語言、信仰和習(xí)俗很自然地成為東方學(xué)早期研究的中心。 更加密切的接觸和常駐遠(yuǎn)東的傳教士向驚詫不已的歐洲展現(xiàn)了一個(gè)理性主義的中國，后者被理想化為開明專制的形象。此時(shí)，中國的哲學(xué)和宗教體系被譯介到西方，擴(kuò)大了西方的視野。之后，在19世紀(jì)，沿著科學(xué)進(jìn)步的足跡，漢學(xué)家開始列單編目，為已有研究增添了歷史、文學(xué)、戲劇、民俗和神話等新領(lǐng)域。熱情的收藏家、研究者和考古學(xué)家也補(bǔ)充了藝術(shù)和考古學(xué)的內(nèi)容。由于現(xiàn)代科學(xué)必然要求劃分不同的學(xué)科，所以漢學(xué)也變得豐富多樣，不斷增加有關(guān)中國的知識(shí)。但是，在這個(gè)漫長且費(fèi)力的發(fā)現(xiàn)過程中，盡管漢學(xué)已經(jīng)取得巨大的成就，并在研究工具上不斷完善，但是它的方法仍然受到西方狹隘的主觀視角的支配，集中體現(xiàn)了征服者的利益。從中國光譜傳來的光線被19世紀(jì)偏見的厚玻璃過濾，并且產(chǎn)生了變形。直到20世紀(jì)初，當(dāng)中國成為世界政治舞臺(tái)的積極參與者，發(fā)現(xiàn)這一東方動(dòng)蕩社會(huì)之中國的事業(yè)才*終完成。 無論在東方或西方，熟悉中國的學(xué)者都急切地想知道，這一動(dòng)蕩騷亂的狀態(tài)將把中國引向何處？但是，該問題馬上又會(huì)帶來另一個(gè)問題，這個(gè)既古老又現(xiàn)實(shí)，并在時(shí)間延續(xù)性上獨(dú)一無二的東方*大的社會(huì)以往是如何發(fā)展的？在這個(gè)本質(zhì)上與西方不同的社會(huì)中，主導(dǎo)發(fā)展的規(guī)律有哪些？這些規(guī)律會(huì)帶來什么樣的后果呢？ 因此，我們可以把漢學(xué)看作不同學(xué)科的集合，它包含了語言學(xué)、民族學(xué)、考古學(xué)、政治史、藝術(shù)史、宗教哲學(xué)史、科學(xué)史和社會(huì)學(xué)等。中國這一有著五千年歷史的次大陸就是上述學(xué)科的共同關(guān)注點(diǎn)。很自然，這些不同分支的出現(xiàn)、發(fā)展和各自的重要性受制于研究主體（即西方及其科學(xué)）和研究客體（即中國）之間不斷變化的關(guān)系。然而，這個(gè)主客體之間的關(guān)系非常復(fù)雜，正處于一個(gè)交會(huì)點(diǎn)，這是因?yàn)榭腕w自身不僅沒有停滯不前，反而在以驚人的發(fā)展速度轉(zhuǎn)變成主體。朝夕之間，中國已經(jīng)從中世紀(jì)帝國演變?yōu)槭澜鐝?qiáng)國，如果我們從詞源的角度把“強(qiáng)國”理解為充滿力量、有著無限可能的政權(quán)的話。 然而，當(dāng)西方面對(duì)獨(dú)立中國這一無法忽視的因素時(shí)，中國自身也在覺醒，中國人也開始意識(shí)到并且反省自己的社會(huì)。我想指明的是，中國人開始重新發(fā)現(xiàn)他們自己的國家。這一發(fā)現(xiàn)之路并非一條筆直的大道。1912年，中國的一代新人致力于現(xiàn)代化，甚至過于投入到仿效西方技術(shù)、吸收西方思想和采納西式方法的事業(yè)當(dāng)中去。他們?cè)诿绹膶W(xué)院和歐洲的大學(xué)里如饑似渴地學(xué)習(xí)，以至于沒有時(shí)間和興趣去關(guān)注中國自己之事。 自18世紀(jì)以來，中國漢學(xué)一直在退步。但是和西方漢學(xué)相比，無論是在傳統(tǒng)上還是在潛力上，中國漢學(xué)都要有力得多。而且，在新中國愛國主義的強(qiáng)烈推動(dòng)下，中國漢學(xué)將會(huì)重新關(guān)注中國問題，追問國家的過去和未來。 因此，在兩次世界大戰(zhàn)之間，東方和西方都各自從自負(fù)中走出來，開始克服既敵對(duì)又相同的自我優(yōu)越感。中國和歐洲學(xué)者幾乎同時(shí)發(fā)現(xiàn)了中國社會(huì)之存在，或者進(jìn)一步說一個(gè)特殊類型社會(huì)之存在。它不同于其他已知的社會(huì)，受不同的規(guī)律支配，并且按照自主的方式發(fā)展。它似乎被西方的入侵突然打斷，在當(dāng)時(shí)的中國人眼中陷入四分五裂的狀態(tài)，呈現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)中國混亂無序的巨大問題。 以上簡單概述了中國社會(huì)問題所處的條件和背景。漢學(xué)中這一特殊研究分支的方向和方法既受到政治現(xiàn)實(shí)的影響，又受到現(xiàn)代人文科學(xué)的影響。這表明我想研究的對(duì)象非常復(fù)雜，盡管在此我只是呈現(xiàn)了它的某些方面。很明顯，在這篇遠(yuǎn)算不上全面的文章里，也許只能涉及中國社會(huì)過去和現(xiàn)在的部分問題，這是因?yàn)橐环矫嫖覀兠鎸?duì)的是汗牛充棟的中國古代文獻(xiàn)，而且它們還幾乎尚未被編目；另一方面，有關(guān)新中國的問題總是與國際政治相關(guān)，這就讓問題更加復(fù)雜。唯一可行的辦法就是重點(diǎn)選擇對(duì)漢學(xué)和20世紀(jì)社會(huì)學(xué)皆有意義的某些問題。 如果通覽中國社會(huì)幾千年的歷史，我們會(huì)對(duì)一種永恒的、穩(wěn)固的和持久的現(xiàn)象感到驚訝，我把它稱為“官僚體制”。它*明顯的特點(diǎn)就在于“文人官僚”組成的統(tǒng)治階級(jí)從未退出過歷史舞臺(tái)。從公元前3世紀(jì)秦始皇建立秦帝國到1912年清帝國覆滅，都是由這些受過良好教育的“君子”們組成的統(tǒng)治階級(jí)掌管著中華帝國的命運(yùn)，控制著中華帝國的話語權(quán)。從基層機(jī)構(gòu)到窮鄉(xiāng)僻壤，從文學(xué)到藝術(shù)，這些士大夫一直活躍在中華文明的每一個(gè)角落。如何定義這個(gè)中國獨(dú)有的、占據(jù)統(tǒng)治地位的社會(huì)群體呢？它是國家、種姓還是階級(jí)呢？ 這個(gè)社會(huì)階層的首要特點(diǎn)源自一個(gè)驚人的對(duì)比，即個(gè)體成員的動(dòng)蕩生活和脆弱命運(yùn)與整個(gè)階級(jí)的恒久存在和穩(wěn)定延續(xù)形成了一種強(qiáng)烈的反差。受君主專制國家權(quán)力的支配，*高級(jí)的官員們亦可能朝不保夕，今天得以封侯拜相，明日便做階下之囚。但是，整個(gè)官員群體和官僚制度依然圍繞君權(quán)而運(yùn)作。整個(gè)“二十四史”就是這一官僚制度的真實(shí)寫照，里面充斥了無數(shù)官員被斬首、被賜死的故事。總而言之，對(duì)這些事件做一個(gè)統(tǒng)計(jì)可能很有意義，盡管目前這項(xiàng)工作還有待完成。
海外漢學(xué)譯叢:天朝的封建官僚機(jī)制--古代中國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)研究(精裝) 作者簡介
[法]白樂日，1905-1963，法國漢學(xué)家、社會(huì)學(xué)家。1954年獲得法國漢學(xué)儒蓮獎(jiǎng)。白樂日主要是在馬克思主義和韋伯思想的影響下研究中國古代社會(huì)與經(jīng)濟(jì)。 佘振華，四川師范大學(xué)外語學(xué)院法語系副教授，法國 科學(xué)研究院（CNRS）訪問學(xué)者。
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