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尼采——其哲學(xué)沉思理解導(dǎo)論 版權(quán)信息
- ISBN：9787576017564
- 條形碼：9787576017564 ; 978-7-5760-1756-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
尼采——其哲學(xué)沉思理解導(dǎo)論 內(nèi)容簡(jiǎn)介
全書(shū)共分三大部分: 尼采的生平、尼采的基本思想和尼采在自身生存整體性中的思維方式。雅斯貝爾斯對(duì)尼采的生平、思想和思維方式進(jìn)行了整體性的評(píng)述。在介紹尼采思想時(shí), 雅斯貝爾斯未拘泥于尼采本人的思想, 而是根據(jù)作者自己的哲學(xué)思想, 對(duì)尼采做了多方面的總結(jié), 闡述了自己對(duì)尼采思想的理解。讀者在書(shū)中不僅可以看到尼采本人的思想精華, 還可以領(lǐng)略到另一位思想大師的對(duì)尼采哲學(xué)思想的詮釋。
尼采——其哲學(xué)沉思理解導(dǎo)論 目錄
導(dǎo)論
對(duì)尼采著作的理解
理解取決于理解者的本性
**部 尼采的生平
概況
思想發(fā)展過(guò)程
友誼與孤寂
患病
結(jié)局
第二部 尼采的基本思想
**章 人
導(dǎo)論：不滿足于人
人的存在狀況
自我創(chuàng)造的人（道德）
尼采對(duì)人的鞭策性描繪
第二章 真理
科學(xué)真理與哲學(xué)真理
闡釋性理論：真相與生命
無(wú)限的求真意志的激情
理性的解體
超越性思想突破中的真相
第三章 歷史與當(dāng)今時(shí)代
尼采借以洞觀歷史的諸形式
歷史意識(shí)的生命意義
當(dāng)今時(shí)代
第四章 大政治
導(dǎo)論：大政治的含義
尼采對(duì)政治現(xiàn)實(shí)的洞察
對(duì)有可能的未來(lái)的憧憬
大政治的使命
大政治與哲學(xué)
第五章 對(duì)世界的闡釋
世界是闡釋性存在
尼采的新闡釋（強(qiáng)力意志）
作為純粹內(nèi)在性的世界
第六章 臨界與起源
導(dǎo)論：基本問(wèn)題（神正論）
起源于“諸種狀態(tài)”的存在
致思存在時(shí)的肯定態(tài)度
尼采的神話學(xué)
第三部尼采在其生存整體性中的思維方式
**章 尼采如何理解其思想及其自身
生命與認(rèn)識(shí)
對(duì)邏輯思維方式的意識(shí)
傳達(dá)的可能性
尼采是如何意識(shí)自己的
第二章 我們?nèi)绾卫斫饽岵?br />對(duì)尼采的批判之路
趨向純粹此岸性的意志
新的哲學(xué)沉思
對(duì)尼采的吸收
正文注釋
年表
著作與遺著寫(xiě)作年表
生平
解說(shuō)
人名索引
事項(xiàng)索引
譯后記
展開(kāi)全部
尼采——其哲學(xué)沉思理解導(dǎo)論 節(jié)選
《尼采：其哲學(xué)沉思理解導(dǎo)論/雅斯貝爾斯著作集》： 考察他1880年以及隨后幾年的思想轉(zhuǎn)變，其方法既不在于將其歸入醫(yī)學(xué)范疇，也不在于概括那些“可疑的征兆”，而僅僅在于依照時(shí)間順序做比較。我們要考察的，不是這些現(xiàn)象本身，而是它們是否剛剛出現(xiàn)，都有哪些以前沒(méi)有的現(xiàn)象出現(xiàn)了，這些現(xiàn)象在心理上、思想上是否無(wú)法根據(jù)以前的現(xiàn)象來(lái)理解。 我們做闡釋的出發(fā)點(diǎn)，就是準(zhǔn)確依照時(shí)間順序去閱讀時(shí)得出的整體印象。在讀者獨(dú)立研究尼采并遇到問(wèn)題時(shí)，喚起讀者得出這種印象，并通過(guò)尼采的個(gè)別表述與事實(shí)情況，引導(dǎo)讀者得出這種印象，就是我們做闡釋的意義所在。與此相反，沒(méi)有任何證據(jù)似乎可以從個(gè)別情況中令人信服地得出結(jié)論說(shuō)，某種疾病在此起到了作用。而總體印象的意義卻在于，它——在現(xiàn)今的研究可能達(dá)到的認(rèn)識(shí)中——指出了那無(wú)法證明的、卻是可能的、即使不是必然的東西。對(duì)于我們理解尼采的生平來(lái)說(shuō)，在研究中令人激動(dòng)的一個(gè)基本問(wèn)題是，這一思想轉(zhuǎn)變（1880至1883年）意味著什么，它是否是一個(gè)純屬內(nèi)在于意識(shí)的思想發(fā)展過(guò)程，抑或是超出思想之外的生理性（即原則上可為自然科學(xué)認(rèn)識(shí)的）因素中的什么東西，它帶動(dòng)尼采的創(chuàng)作達(dá)到巔峰。只是由于以前根本不存在方方面面的新思想這一緣故，它同時(shí)使得尼采不可完全理喻.并且由于某些陌生之處或許難以溝通這一緣故，它令尼采同讀者保持距離。在大量可資比較的表述中，這些都是事實(shí)，有一些表述可以分享出來(lái)： 1880年1月，他還為死亡意識(shí)所支配（“我想我已做完了自己畢生的事情。當(dāng)然，我就像一個(gè)去日不遠(yuǎn)的人一樣，似乎還有如此之多的話要說(shuō)。在任何一個(gè)沒(méi)有痛苦的時(shí)刻，我都覺(jué)得自己如此地富有思想！”[1880年1月16日致妹妹的信]）。而此刻，他的自我認(rèn)識(shí)的方式、他對(duì)生命的體會(huì)、他那無(wú)所不及的基本情調(diào)都產(chǎn)生了一種巨大的轉(zhuǎn)變。 他在瑪麗恩巴特地區(qū)寫(xiě)道：“在*后的日子里，我總處于一種不可遏制的高漲情緒中！”（1880年8月2日致加斯特的信）“我根本無(wú)法控制自己。有一次，在森林里，一名從我身旁走過(guò)的男子使勁盯著我：在這一瞬間，我感覺(jué)到，我的臉上肯定流露出光彩四射的幸福神情……”（1880年8月20日致加斯特的信）他在熱那亞寫(xiě)道：“我病得不輕，但情緒比往年同一時(shí)期要好得沒(méi)法比。”（1880年12月25日致妹妹的信）他在西爾斯一瑪麗亞地區(qū)寫(xiě)道：“從來(lái)就沒(méi)有一個(gè)人是與‘意氣消沉’這個(gè)詞無(wú)緣的。那些猜出我更多畢生使命的朋友們認(rèn)為，我即使不是*幸運(yùn)的人，無(wú)論如何也是*勇敢的人……此外，我儀表堂堂，由于長(zhǎng)期旅行，肌肉近乎士兵的肌肉一般，腸胃等均一切正常。考慮到我的神經(jīng)系統(tǒng)要承擔(dān)大量活動(dòng)，它是非常出色的，既精密又強(qiáng)壯。”（1881年7月中旬致妹妹的信）“我感覺(jué)強(qiáng)烈，令我時(shí)而緊張、時(shí)而大笑……我在漫游時(shí)痛哭……這是激動(dòng)的淚水，我引亢高歌、胡言亂語(yǔ)時(shí)，眼前展示出全新的景象，這是我先于所有人看到的景象。”（1881年8月14日致加斯特的信）他在熱那亞寫(xiě)道：“在熱那亞這里，我既高傲又幸福，這完全是多利亞派的風(fēng)格！抑或是哥倫布的風(fēng)格？在英伽登地區(qū)的漫游途中，我為極大的幸福而歡呼雀躍，并洞悉到未來(lái)。而在我之前，尚無(wú)人勇于洞悉未來(lái)。至于我能否完成自己的偉大使命，則不取決于我，而是取決于‘事物的本性’。相信我，我如今達(dá)到了全歐洲及其他一些地方道德沉思與道德研究的頂點(diǎn)。或許有朝一日，連雄鷹都要畏縮地向我仰視。”（1881年11月29日致妹妹的信） 這些情緒高漲的瞬間穿插在境況不佳的一日又一日、一周又一周之間。但是，這種好壞不同的境況完全不同于以往。舊病雖未消失，但他身體上的痛楚卻好于1879年那時(shí)的情況。他在1882年講道（致艾瑟爾）：“就主要方面而言，我可以說(shuō)自己已經(jīng)痊愈，至少正在痊愈。”這句話是在他情況較好的瞬間寫(xiě)下的。而在隨后的幾年，他從沒(méi)有停止過(guò)抱怨病癥與自己的眼睛，尤其是身體好壞隨天氣而變這一令人痛苦的情況。從這時(shí)候起，他患病與無(wú)病的不同情況讓位于另一種他更為投入感情的不同情況，即他時(shí)而情緒高昂地、有創(chuàng)作力地體驗(yàn)生命，時(shí)而在壓抑沮喪的星期與月份里陷人可怕的悲觀情緒。與此相應(yīng)的是，在1876至1880年間這一段思想“荒蕪”的日子里，尼采絕沒(méi)有陷入動(dòng)搖不定的狀態(tài)，而是感到自己思想獨(dú)立。當(dāng)時(shí)他只是對(duì)身體不抱希望，等待死亡（這些年間，他有意識(shí)地做到思想深遠(yuǎn)、從容不迫、無(wú)拘無(wú)束、不偏不倚，他深深地感到如釋重負(fù)）。與此相反，1881年以后，他才形成無(wú)中生有以及反過(guò)來(lái)有變?yōu)闊o(wú)的思想轉(zhuǎn)折。自1881年起，他不僅歡呼雀躍地把握那神圣的肯定性，而且在無(wú)法把握時(shí)，便因要有所把握的必要性感到絕望、受盡折磨。他從未出現(xiàn)過(guò)穩(wěn)妥、和平的心態(tài)。這種起伏不定的心態(tài)是非同尋常的。他回顧這些年時(shí)寫(xiě)道：“內(nèi)心動(dòng)蕩不寧的極端情況可怕地貫穿在*近幾年之中。”（1887年12月14日致福克斯的信） 尼采在這一時(shí)期的書(shū)信證實(shí)了他后來(lái)所記述的：《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》頭三卷是在10天左右寫(xiě)就的，是對(duì)他那種聞所未的亢奮情緒的實(shí)質(zhì)所做的一個(gè)概括。繼這三卷之后，便是時(shí)間長(zhǎng)久得多的寫(xiě)作階段了，它充滿無(wú)以慰藉的空虛與傷感。這種內(nèi)心狀態(tài)如果可以清楚地表露出來(lái)的話，尼采稱之為靈感。對(duì)于這種心態(tài)的深刻秘密，他做了如下描述： ……
尼采——其哲學(xué)沉思理解導(dǎo)論 作者簡(jiǎn)介
譯者 魯路，男，漢族，1965年生于北京，中學(xué)畢業(yè)于北京外國(guó)語(yǔ)學(xué)校德語(yǔ)班，本科攻讀德語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，碩士與博士研究生期間攻讀德國(guó)哲學(xué)專業(yè)，在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院獲博士學(xué)位，曾在海德堡大學(xué)、弗萊堡大學(xué)、柏林-勃蘭登堡科學(xué)院作訪問(wèn)學(xué)者，先后在原中央編譯局翻譯、研究和文獻(xiàn)信息部門工作，發(fā)表多篇中外文學(xué)術(shù)論文及中文著作，出版多部學(xué)術(shù)譯著，主編一套學(xué)術(shù)譯叢，現(xiàn)為中央黨史和文獻(xiàn)研究院研究員。
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