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生存哲學(xué) 版權(quán)信息
- ISBN：9787576021288
- 條形碼：9787576021288 ; 978-7-5760-2128-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
生存哲學(xué) 本書特色
《生存哲學(xué)》是雅斯貝爾斯哲學(xué)思想的代表性著作。從20世紀(jì)三十年代開始，雅斯貝爾斯逐漸從心理學(xué)轉(zhuǎn)向哲學(xué)。直到1938年，他在這部著作中明確將“生存”確立為其哲學(xué)的基本主題，也 完整表達(dá)了其哲學(xué)思想的基本結(jié)構(gòu)，亦即對(duì)“存在的成全、真理與現(xiàn)實(shí)”的探討。雅斯貝爾斯的“生存哲學(xué)”承接謝林與克爾凱郭爾對(duì)德國唯心論的突破，并在與海德格爾的對(duì)話中展開，不僅是德國哲學(xué)從古典向現(xiàn)代過渡的見證，其作為“生存詮釋學(xué)”得以建立的基礎(chǔ)同時(shí)也是對(duì)當(dāng)今時(shí)代現(xiàn)實(shí)的批判性反思。正因如此，雅斯貝爾斯的這部綱領(lǐng)性的著作成為二十世紀(jì)哲學(xué)的經(jīng)典名著。
生存哲學(xué) 內(nèi)容簡介
《生存哲學(xué)》是雅斯貝爾斯哲學(xué)思想的代表性著作。從20世紀(jì)三十年代開始, 雅斯貝爾斯逐漸從心理學(xué)轉(zhuǎn)向哲學(xué)。直到1938年, 他在這部著作中明確將“生存”確立為其哲學(xué)的基本主題, 也首次完整表達(dá)了其哲學(xué)思想的基本結(jié)構(gòu), 亦即對(duì)“存在的成全、真理與現(xiàn)實(shí)”的探討。雅斯貝爾斯的“生存哲學(xué)”承接謝林與克爾凱郭爾對(duì)德國唯心論的突破, 并在與海德格爾的對(duì)話中展開, 不僅是德國哲學(xué)從古典向現(xiàn)代過渡的見證, 其作為“生存詮釋學(xué)”得以建立的基礎(chǔ)同時(shí)也是對(duì)當(dāng)今時(shí)代現(xiàn)實(shí)的批判性反思。正因如此, 雅斯貝爾斯的這部綱領(lǐng)性的著作成為二十世紀(jì)哲學(xué)的經(jīng)典名著。
生存哲學(xué) 目錄
導(dǎo)論
哲學(xué)作為生存哲學(xué)
哲學(xué)與科學(xué)
*近幾十年的回顧
科學(xué)的限度；科學(xué)作為哲思的條件
哲學(xué)本源的獨(dú)立性；承接某種既成哲學(xué)形態(tài)的不可能性
主題的提出
**講 存在的成全
成全的經(jīng)驗(yàn)
哲學(xué)基本活動(dòng)的意義
成全的方式
哲學(xué)的決斷
存在意識(shí)的轉(zhuǎn)換
可認(rèn)知性的意義
通往超驗(yàn)的跳躍
哲思的決定
人的可能性
第二講 真理
真實(shí)存在問題
真理意義的多樣性：一般意識(shí)、實(shí)存、精神、生存的真理
唯一真理問題
例外
權(quán)威
理性
第三講 現(xiàn)實(shí)
現(xiàn)實(shí)問題
現(xiàn)實(shí)的后退
通往現(xiàn)實(shí)的超越
無可能性的現(xiàn)實(shí)
歷史性
統(tǒng)一性
超越的經(jīng)驗(yàn)
哲學(xué)的基本決斷
自身封閉的內(nèi)在或通往超驗(yàn)的突破
世界之外的生活或世界之內(nèi)的生活
宗教的現(xiàn)實(shí)
絕對(duì)的啟示
絕對(duì)的歷史性
絕對(duì)內(nèi)在化的統(tǒng)一性
哲學(xué)疑問
再版后記
注釋
解說
人名索引
事項(xiàng)索引
譯后記
展開全部
生存哲學(xué) 節(jié)選
《生存哲學(xué)/雅斯貝爾斯著作集》： 我們這樣想：仍然還是有真理。這仿佛不言而喻。我們聽著、說著那些關(guān)于各種事物與各種現(xiàn)實(shí)的真理，我們認(rèn)為這些真理無可置問。我們甚至相信，真理終將會(huì)在世界中實(shí)現(xiàn)，并且得到普遍的認(rèn)同與接受。 但讓我們感到驚奇的是：可靠的、真實(shí)的東西幾乎無處可尋。比如，流行的意見大多表達(dá)了尋找某種依靠的需求：人們更想要的是某種固定不變的東西，以擺脫后續(xù)思考的可能，不愿承受持續(xù)不斷的后續(xù)思考所帶來的危險(xiǎn)與勞苦。另外，人們說出的東西大多都是不準(zhǔn)確的，而且從表面上看非常清楚，其首先表達(dá)了對(duì)實(shí)存暗含的利益需求。在公共領(lǐng)域，人與人之間并不相信真實(shí)的東西，以致為了實(shí)現(xiàn)一個(gè)真理，律師必定不能缺席。真理的訴求甚至成為謊言的手段和武器。真理的實(shí)現(xiàn)與認(rèn)同似乎取決于有利的偶然事件，而非真實(shí)存在本身。*終，一切都要屈從于無法預(yù)計(jì)的東西。 如果真實(shí)存在就其自身而言獨(dú)立自在并且與它的實(shí)現(xiàn)相分離，那么，所有在心理學(xué)與社會(huì)學(xué)的實(shí)際情況中缺失真理的各種事例便不再需要與這樣的真實(shí)存在本身有什么關(guān)系。然而，一種自在的真實(shí)存在也是頗成疑問、令人懷疑的。當(dāng)真理的內(nèi)容是我們信仰的根據(jù)，它對(duì)我們?nèi)绱烁荆路鹨磺卸家来嬗谒覀儽銜?huì)毫無顧忌、無所保留地意求并且坦然準(zhǔn)備就此真實(shí)的東西取得一致。但盡管如此，我們還是可以經(jīng)驗(yàn)到這種一致的不可能，而對(duì)于一種現(xiàn)存事物在流行意義上的真實(shí)存在，這種不可能的一致將會(huì)成為懷疑的動(dòng)機(jī)。重要的是真實(shí)的東西，但它依其本性或許不是可以清楚明確、一致無異加以表述的東西。 無可懷疑并且支配生活的真理，在別人看來，可能是錯(cuò)誤的。在西方世界，我們會(huì)聽到因出于本質(zhì)不同的本源而彼此相互抵觸的各種主張，也會(huì)聽到跨越數(shù)個(gè)世紀(jì)爆發(fā)為大眾普遍現(xiàn)象的震耳欲聾的吵鬧與喧雜。 人們面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，轉(zhuǎn)而接受這樣的定律：沒有真理。人們不再承認(rèn)真理的獨(dú)立自在，人們從別的東西中推導(dǎo)出真理，而且只有以別的東西為條件，真理才是真理。 因此，思想的歷史遍布這樣的往復(fù)：首先是對(duì)絕對(duì)真理的主張，然后是懷疑一切真實(shí)存在，二者之外并存的是對(duì)偽真理的詭辯式的任意利用。 真實(shí)存在，其作為問題是讓哲思頭暈?zāi)垦５摹Ｕ胬碛兄钊酥缘墓廨x，但一旦思及，卻又黯淡無光。 在困惑與混亂的情況下，我們認(rèn)為很快便會(huì)擁有一個(gè)確實(shí)可靠的基礎(chǔ)：我們?cè)诟鞣N陳述的效用中把握確定的真理，其以既定的觀點(diǎn)和邏輯的明見（Evidenz）為根據(jù)。與所有挖空心思的懷疑相對(duì)，我們還是找到了各種科學(xué)的對(duì)象，而且這些科學(xué)是在方法上精煉過的科學(xué)。我們通過理智或知性（Verstand）經(jīng)驗(yàn)到，科學(xué)成果必定清楚明確。與此相應(yīng)，我們也經(jīng)驗(yàn)到每個(gè)對(duì)科學(xué)有所把握的理智者就科學(xué)成果在事實(shí)上的普遍認(rèn)同。一個(gè)狹窄但無固定邊界的有效真理的王國，對(duì)于一般意識(shí)而言，包含各種正確性在內(nèi)。 盡管一個(gè)科學(xué)研究的領(lǐng)域，其越是（在數(shù)理邏輯的意義上）數(shù)學(xué)化，便越加明確，但越是高度成熟地洞察陳述意義的邏輯關(guān)聯(lián)，便越是看出，邏輯論斷*終歸于事實(shí)本身。真理在于對(duì)此邏輯分析而言總是隱含在前提中的東西。本質(zhì)上，真理唯獨(dú)因其內(nèi)容而存在。 此內(nèi)容或是經(jīng)驗(yàn)性的，即在可感覺、可測(cè)量的意義上明見的東西，但在邏輯上，也只是另外附加的東西；此內(nèi)容或者根本沒有強(qiáng)加于任何人的強(qiáng)制力，而是從本質(zhì)不同的各個(gè)本源而來所形成的東西。各種無條件的內(nèi)容皆是來源于此，其承載各個(gè)生命（但并非以同樣的方式承載每個(gè)生命），繼而也在陳述中使自身獲得完全的表達(dá)。 如果“一般意識(shí)”這個(gè)科學(xué)的空間對(duì)我們來說同樣也是以其可被陳述而得以完全明確的領(lǐng)域，那么，它的必然正確性絕非從來就是全然的真理。毋寧說，真理從一切成全的方式中形成。 這種對(duì)我們而言的本質(zhì)性的真理，恰恰是在“一般意識(shí)”的必然性得以停止的地方開始。我們觸及這樣的邊界（臨界），在此，我們的實(shí)存與別人的實(shí)存，盡管都是指向唯一普遍有效的真理，但并不把這種真理認(rèn)定為同一真理。在此邊界（各自具有限度的臨界處），雙方要么陷入由強(qiáng)權(quán)與狡計(jì)所裁決的對(duì)抗，要么相互告知各自信仰的本源。這些本源彼此相互關(guān)聯(lián)，但從來不會(huì)成為同一個(gè)東西或者具有同一性的東西。 在這些本源的邊界有另一真實(shí)存在（真理）的言說。一種特別的真理意義從我們所是的各種成全方式中顯現(xiàn)出來，不僅是在必然性的理智洞見所屬其中的一般意識(shí)那里，而且也在實(shí)存、精神與生存中形成。 ……
生存哲學(xué) 作者簡介
譯者龐昕，德國弗萊堡大學(xué)哲學(xué)博士，主要研究領(lǐng)域?yàn)榈聡軐W(xué)（海德格爾與謝林）、詮釋學(xué)與美學(xué)。《海德格爾研究》（德語）編委會(huì)成員。參與謝林文集與海德格爾文集的翻譯工作。
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