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西部羅馬的轉(zhuǎn)型 版權(quán)信息
- ISBN：9787100203968
- 條形碼：9787100203968 ; 978-7-100-20396-8
- 裝幀：100g膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
西部羅馬的轉(zhuǎn)型 本書特色
適讀人群 ：知識分子，專家學(xué)者在晚期羅馬帝國的西部歷史上，蠻族和教會并未如吉本所說，是羅馬帝國衰亡的主要原因。盡管未能很好地應(yīng)對蠻族問題在政治性上是災(zāi)難性的，但蠻族尚不足以導(dǎo)致羅馬帝國的崩潰；這一時期也是基督教會逐漸興起的時期，羅馬帝國受基督教的影響并不是很深。作者甚至認(rèn)為，古代晚期的重要特征并非羅馬的滅亡，或者“文明的終結(jié)”，而是一種根本的社會轉(zhuǎn)型。古代晚期學(xué)科的開山人物彼得??布朗評價本書為一部“開創(chuàng)性的”佳作。
西部羅馬的轉(zhuǎn)型 內(nèi)容簡介
本書是研究古代晚期（4-6世紀(jì)）歷史的前沿性著作。作者伊恩?伍德針對關(guān)于古代晚期西部羅馬逐漸衰亡的代表性觀點(diǎn)，逐一進(jìn)行了評判，并鮮明地提出了自己的解說。晚期羅馬帝國的西部歷史一直是被當(dāng)作兩個并行獨(dú)立的領(lǐng)域來分析的，或者分析其政治和經(jīng)濟(jì)的變革，或者分析其宗教和教會的變革。但兩者的關(guān)系如何？在該書中，作者認(rèn)為在分析大規(guī)模世俗化的過程中，宗教和教會因素也應(yīng)該加以考慮。西部帝國晚期的變革，不僅涉及政治和社會各個方面的變革，同樣涉及宗教方面，而且教會是整個變革的核心。教會的大規(guī)模制度化是變革的關(guān)鍵因素。這一變革始于公元4世紀(jì)，很初的成果是基督教羅馬帝國的建立，至三百年后變革結(jié)束時，呈現(xiàn)的是一個遍布基督化王國的世界。
西部羅馬的轉(zhuǎn)型 目錄
前言與致謝
導(dǎo)言 西羅馬帝國的終結(jié)：從衰亡到羅馬世界的轉(zhuǎn)型
**章 吉本所列的次要原因：“軍事專制的失序”和“君權(quán)的分割”
第二章 蠻族：“日耳曼和斯基泰蠻族的入侵和定居”
第三章 宗教與羅馬世界的轉(zhuǎn)型
第四章 宗教：“基督教的興起、確立和內(nèi)訌”
第五章 對羅馬帝國滅亡的宗教回應(yīng)
第六章 教義分裂
第七章 基督教的影響：一項(xiàng)定量分析
第八章 教士、士兵與官僚
第九章 對教會的捐助
第十章 超越吉本和羅斯托夫采夫
附錄
拓展閱讀
參考文獻(xiàn)
譯名對照表
附文 古代晚期的轉(zhuǎn)型研究(1971-2015年)
展開全部
西部羅馬的轉(zhuǎn)型 節(jié)選
那么，我們該如何看待吉本在《羅馬帝國衰亡史》中的敘述和他的那些追隨者們的歷史闡釋呢？吉本的很多細(xì)節(jié)觀察被證明依舊成立，但他用宗教和野蠻來解釋西羅馬帝國的崩潰是很難站住腳的。正如本書所論證的，蠻族實(shí)難對羅馬的滅亡負(fù)責(zé)——盡管沒能很好地應(yīng)對蠻族問題在政治上是災(zāi)難性的。盡管吉本正確地指出，教會是從4世紀(jì)初到7世紀(jì)初的歷史變遷的關(guān)鍵，但西部帝國的滅亡同樣不能被歸咎于宗教。大體而言，4世紀(jì)初的羅馬帝國僅僅在膚淺的意義上是一個基督教帝國；300年之后，我們看到的是一個由徹底基督教化的王國構(gòu)成的世界。除非把基督教視為一種退步，我們很難把這個時代視為“文明的終結(jié)”。如果把這個時代視為一種根本的轉(zhuǎn)型，就可以回避這種價值判斷。這一轉(zhuǎn)型的核心是教會的確立，轉(zhuǎn)型不僅波及宗教，同樣也對政治和社會的各個方面產(chǎn)生了影響。 …… 我對教會的強(qiáng)調(diào)還可做一項(xiàng)引申。它意味著我們需要重估8世紀(jì)。與其認(rèn)為加洛林家族為一個宗教和文化上貧瘠的時代重新注入了活力，我們不如這樣問，查理??馬特和丕平三世是否短暫地破壞了一個本質(zhì)上以宗教為中心的社會—政治體系。盡管學(xué)者傾向于認(rèn)為，加洛林時代在基督教統(tǒng)治意識形態(tài)領(lǐng)域取得了重大進(jìn)展，但我們可能應(yīng)該將之視為對一個宗教體系的重建，一開始破壞這個宗教體系的就是加洛林人自己的阿努爾夫家族祖先。查理??馬特推行了教會財產(chǎn)世俗化的政策，以應(yīng)對伊斯蘭軍隊(duì)來到歐洲后出現(xiàn)的軍事改革需要。 換言之，基督教的勝利，特別是教會的勝利，而非羅馬的滅亡或蠻族的到來，才是4—7世紀(jì)的主要?dú)v史特征。雖然我不同意吉本將此視為歷史倒退的看法，但我也堅(jiān)持認(rèn)為，我們不應(yīng)該將這個時代視為現(xiàn)代史的開端——盡管牛津大學(xué)的現(xiàn)代史學(xué)科以284年為起始年份。相反，我認(rèn)為，后羅馬時代以宗教為秩序中心的歷史世界需要與其他“神廟社會”比較，如法老時代的埃及、古代瑪雅、印度的朱羅和毗奢耶那伽羅政權(quán)，或是柬埔寨的佛教文明。盡管存在大量的文化和政治連續(xù)性，早期中世紀(jì)的世界與孕育它的古典世界是非常不同的，兩者之間的核心差異并不是蠻族的到來，而是基督教會在幾乎所有生活領(lǐng)域中占據(jù)的主導(dǎo)地位。 【選自第93—96頁】
西部羅馬的轉(zhuǎn)型 作者簡介
伊恩??伍德(Ian Wood, 1950- )， 畢業(yè)于牛津大學(xué)，利茲大學(xué)教授，被譽(yù)為“研究法蘭克歷史的英國權(quán)威學(xué)者”，長期致力于羅馬帝國晚期和早期中世紀(jì)的研究，著有《早期中世紀(jì)的現(xiàn)代起源》《墨洛溫王國》《傳教生涯：圣徒與歐洲的基督教化》等。 譯者簡介： 劉寅，浙江大學(xué)人文學(xué)院研究員，博士生導(dǎo)師。2012年畢業(yè)于北京大學(xué)歷史系，2019年美國圣母大學(xué)歷史學(xué)系博士畢業(yè)。從事中世紀(jì)歐洲，主要是公元5—10世紀(jì)的政治史、教會史與知識史研究。譯有《歐洲的創(chuàng)生》、《穿過針眼》（合譯）等。
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