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我的《昆蟲記》:基于法布爾的重述 版權(quán)信息
- ISBN：9787559652102
- 條形碼：9787559652102 ; 978-7-5596-5210-2
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
我的《昆蟲記》:基于法布爾的重述 本書特色
北大博士馬俊江重述《昆蟲記》；獨特視角解讀自然文學(xué)名著，一個具現(xiàn)代精神的中國人與法布爾跨越時空的對話，從經(jīng)典中學(xué)習(xí)理解自我與世界的關(guān)系。 1、不是記昆蟲，也不是法布爾對于一大堆昆蟲的記錄。我的《昆蟲記》是個人與法布爾的靈魂對話；2、一個人能和大自然發(fā)生怎樣深刻的關(guān)系？這本書會慢慢講給我們聽；3、這本書里講的，不僅僅有人和大自然的關(guān)系，還有人和人之間的關(guān)系。蘭心蕙質(zhì)的讀者會在書里發(fā)現(xiàn)各個豐富的層面 這本書里，作者跟隨法布爾的腳步，神游科學(xué)家和兼具詩人的精神的法布爾一百多年前從事科學(xué)研究的荒石園。是作者與法布爾之間的精神上的對話，坦誠、開放、熱忱.
我的《昆蟲記》:基于法布爾的重述 內(nèi)容簡介
作者的這本書為熱愛法布爾的讀者提供了一個愉悅的閱讀體驗。它不同于法布爾十卷本的《昆蟲記》，需要很長的閱讀時間。作者提煉精選出我們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｒ姷睦ハx，講述法布爾研究這些昆蟲的日常生活，同時也是作者和法布爾之間進行精神的對話，親切、真摯、豐富有趣。作者想通過這本書告訴讀者：法布爾熱愛昆蟲，但更熱愛人——有理性的高貴的人——昆蟲可以有奇跡般的本能，但沒有理性。法布爾不僅是科學(xué)家，他同時也是詩人。作為科學(xué)家的法布爾啟迪我們做不同流俗的思考，而作為詩人的法布爾引領(lǐng)我們重新體味生活和天地萬物。書里有很多情感和思考是作者本人的，但是是由法布爾引發(fā)的。這本小書以春天高原上的圣甲蟲開始，以螢火蟲結(jié)束。作者通過這樣的選擇將法布爾的春天和光，也包括作者自己的思考，一同傳遞給讀者。
我的《昆蟲記》:基于法布爾的重述 目錄
小 引
一 圣甲蟲和它的糞球
二 西班牙糞蜣螂的母愛
三 荒石園—我的精神圣地
四 杜福爾先生和捕食吉丁的節(jié)腹泥蜂
五 老兵、毛刺砂泥蜂和黃地老虎蟲
六 昆蟲們的食譜 七 石蜂回家之一：昆蟲中的奧德修斯
八 石蜂回家之二：致敬與挑戰(zhàn)達爾文
九 我的貓和荒石園的紅螞蟻
十 石蜂的苦難
十一 二十三年的時間才解開土蜂之謎
十二 預(yù)知未來的天牛幼蟲
十三 家有昆蟲長腹蜂
十四 長腹蜂、燕子和麻雀以前住哪里
十五 切葉蜂和它們喜歡的葉子
十六 蟬和螞蟻的寓言故事
十七 蟬的一生：出洞、羽化和歌唱
十八 螳螂的捕食和情愛
十九 螳螂幼蟲、櫻桃樹和生命的煉金術(shù) 二十 昆蟲的顏色和歌聲
二十一 遺傳論、我的家族史和我
二十二 我的學(xué)校我的教育
二十三 蟋蟀的住所、歌唱和情愛
二十四 蝗蟲的角色
二十五 松毛蟲的松是松樹的松
二十六 昆蟲的裝死：童年游戲和我懷疑
二十七 古幣和住在石頭里的老象鼻蟲
二十八 活在草木叢中的象鼻蟲
二十九 重返水塘
三十 大孔雀蛾的狂歡和我的歲月
三十一 吃貨花金龜和它的香花甜果爛樹葉還有便便
三十二 臭大姐和生命美學(xué)
三十三 為蒼蠅唱一首贊美歌
三十四 狼蛛的本能和生活的多重變遷
三十五 從蛛網(wǎng)幾何學(xué)說到我的數(shù)學(xué)往事
三十六 膽小有毒不愛吃飯的朗格多克蝎子
三十七 朗格多克蝎子的溫柔愛情、野蠻婚姻和美麗孩子
三十八 童年的回憶
三十九 螢火蟲
展開全部
我的《昆蟲記》:基于法布爾的重述 節(jié)選
《我的〈昆蟲記〉》·自序 市面上已經(jīng)有了很多《昆蟲記》，我還是又加上了這一本。這不是一本湊熱鬧的書，我和那樣的事無緣。我只是熱愛《昆蟲記》，因熱愛而寫了這本小書。它是“我的《昆蟲記》”，和現(xiàn)在所有能見到的《昆蟲記》都不一樣，但我自信它自有它的意義和價值。至少，在《昆蟲記》的傳播史上，它應(yīng)該算得上一個獨特的存在，不管它將會被喜歡，還是被厭棄。 中國孩子的童年讀物中，《昆蟲記》應(yīng)該能和《安徒生童話》《格林童話》一起排在前三名。這是法布爾的幸運呢，還是《昆蟲記》的不幸？法布爾曾說，什么東西一旦成為兒童的記憶，就堅不可摧了。《昆蟲記》有十卷，兩百萬字，我不知道誰是**個把它改編成兒童讀物的人。我想他一定也不知道，從此，在很多人看來，《昆蟲記》就只是一本簡易兒童讀物。問問那些小時候讀過《昆蟲記》的大人，他們還會再讀這本書嗎？提起這個書名，他們記起或者記不起小時候書里書外的一些時光，然后說：哦，那是小孩子的科普讀物。等到他們?yōu)槿烁改福P(guān)于《昆蟲記》的這種觀念已像一座堅固的城堡，牢不可破。也許，他們還會買這本書給他們的小孩子看。就這樣，《昆蟲記》在一代代孩子的手里流傳，但也像中了魔咒，很難走出小孩子的手掌。 寫這本書時，我一直想說一句話：在一代代人手里流傳的書，不管你叫它童書，還是科普讀物，或者別的什么名目，那就是經(jīng)典。經(jīng)典的童書首先是經(jīng)典，經(jīng)典的科普首先也是經(jīng)典。童書也好，科普也好，漫長的文明史大浪淘沙，能夠有幾本書在一代代人的生命里流傳、又留下印記呢？留下來的就是經(jīng)典。而經(jīng)典就應(yīng)該屬于所有的人，屬于小孩，也屬于大人。安徒生曾說，他的童話寫給孩子，也寫給孩子身邊的爸爸和媽媽。可惜，很少有人聽見他的這句話。或者，聽見了也只是聽見了，所謂的“童書”依然只是孩子們才看的書。孩子長大后帶著成人的眼光和厚重的人生體驗，重新走近安徒生的不會太多。不知道有多少人會想想，“童話”難道只是“寫給孩子的話”嗎？人人知道《皇帝的新裝》，可是，能在“那個孩子的話”里讀出人生況味的應(yīng)該是成人，成人才會因童話里“那個孩子的話”而發(fā)呆，并想想自己。看過節(jié)本《昆蟲記》的孩子長大后，有多少人會走進全本《昆蟲記》呢？更多當年的讀者，也許會一輩子都認定《昆蟲記》只是寫給孩子們的昆蟲故事，讓他們了解一點昆蟲的科學(xué)知識，僅此而已。很多次，我跟人講，讀過《昆蟲記》的孩子是幸運的，成人錯過《昆蟲記》是一生的遺憾。 都說“有一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，可是，為什么“有一千個讀者只能有一個安徒生或者一個法布爾”呢？我想做的，就是成為那“一千個讀者”中讀出“我的《昆蟲記》”的那一個。以前有句廣告詞—“大家好才是真的好”，我也想把我熱愛的一本好書分享給緣得一見或素未謀面的朋友。而且，還想告訴他們：你可以而且應(yīng)該有“你的《昆蟲記》”。 1923年，周作人把這本書的書名譯成《昆蟲記》的時候，他應(yīng)該也不會想到，以后這本書會被不少人單純的“記昆蟲”。現(xiàn)在出版的各種節(jié)譯本大多就是這么做的，和昆蟲無關(guān)的文字被看作多余，都被“節(jié)”掉了。結(jié)果，一棵蔥蘢的大樹被刪削成了光禿禿的樹干，一部豐富的大書被刪節(jié)得只剩了一堆蟲子。而被那些掄著斧頭的編譯者們棄若敝屣的，卻正是我視若珍寶的東西。《我的〈昆蟲記〉》想告訴讀者的一個事實就是：《昆蟲記》不是“記昆蟲”。這部書的原名叫作《昆蟲學(xué)回憶錄》，而回憶錄是生命的追憶、記錄和沉思。知道了原本的書名，我們就不應(yīng)在這部書里只看到昆蟲，書里有一個人浸淫昆蟲世界的一生：從貧寒卻好奇的童年到執(zhí)著卻辛酸的中年，再到沉靜卻依然熱情的老年，以及他經(jīng)歷的、熱愛的一切。 《昆蟲記》是科學(xué)的，但更是關(guān)于生命、關(guān)于人的大書。它的某些科學(xué)結(jié)論也許會被證明有誤，比如法布爾不知道蟬的若蟲是夜里鉆出地面，所以清晨尋找若蟲的行動以失敗而告終。但即便有錯，這部大書對生命的探尋仍然閃爍著永恒的光芒，照亮它的讀者。那些讀者會在《昆蟲記》里看到一個有聲有色的美好世界、五味雜陳的情感與人生，還有一個高尚的靈魂對生命的探究與沉思。《昆蟲記》是一本有情感有思想的書—沒有思想的書怎么可能會成為一部大書？被砍掉了情感和思想只留下昆蟲異事的“記昆蟲”不是法布爾的《昆蟲記》。 和每部大書一樣，《昆蟲記》里有一個豐饒的大世界。那個世界有昆蟲，也有植物，有動物，有人，有天地萬物。荒野有金雀花，荒石園有狗牙草，家里有貓，林里有鳥，池塘里有蠑螈和水藻；有春夏秋冬有夜晚有清早，有冬天的古幣有蜿蜒的古道，有留下生命痕跡的化石，童年記憶里有鴨子嘎嘎地叫……當然更會有人，有人類豐富的情感、深沉的思想。《昆蟲記》寫昆蟲，而昆蟲生活在樹上、草叢，法布爾喜歡他見到的每一種植物：百里香、櫻桃樹、帶刺的大薊、藍色的矢車菊、各式各樣又五顏六色的蘑菇……那些植物也在法布爾的文字中生長、閃光，普通而又神奇，讓人向往。昆蟲也好，植物也好，所有的生命都在時間里，時間是春夏秋冬的循環(huán)和歲月的流逝，流逝的歲月沉淀著人的情感。那些只看到昆蟲的讀者忘記了，記下這些昆蟲故事的是人，而人的世界里怎么可能會只有昆蟲！見多識廣的老兵法維埃、和法布爾一起尋找蟲子窩的牧羊人、給法布爾提供糞球的孩子們，以及無知愚昧的市民鄉(xiāng)民，它們也是《昆蟲記》里不能少的角色。 《昆蟲記》是一部大書，而不是一本刻板的教科書，那是因為講述昆蟲的法布爾有豐富與細膩的情感。《昆蟲記》里有法布爾的歡樂、悲傷、孤獨、憤怒……這是一個永遠涌動著熱情的生命。**卷《昆蟲記》寫完，法布爾把這本書獻在他夭折的小兒子朱爾墓前。在《后記》中法布爾向天堂的孩子傾訴著：“親愛的孩子，你從小就熱愛花草和昆蟲，真是讓我高興。我更高興你能成為我觀察昆蟲和植物*好的伙伴。可是，才看到我寫下的不多的幾行字，你就到天堂去了，讓我?guī)е鴨首拥谋磳戇@本書，我將繼續(xù)寫下去……”刪節(jié)本的《昆蟲記》會有法布爾的這些愛與痛嗎？還有一個父親和孩子們抓蝗蟲的歡樂，還有一個熱愛真理的人到了中年才得到一塊貧瘠安靜的土地時悲喜交集的情感……我希望我的讀者在《昆蟲記》中讀到這些。 翻開《昆蟲記》的**頁，你就會跟著法布爾走進一個生機盎然的大世界，而不是走進蟲子堆里。春天，山楂樹和接骨木開著花，微帶苦澀的花香里，野蜂飛舞。貼著草地飛翔的是小燕子，它們在捕捉產(chǎn)卵的蚊子。是春天就會有流淌的春水，水里游動的魚群。而春天獨有的明媚陽光下，蜥蜴在炫耀彩色的屁股。就是這樣的春天，歡樂的法布爾帶著幾個孩子走上高原，他們要去和天地萬物一起慶祝生命的復(fù)蘇。復(fù)蘇的是法布爾筆下的高原，也會是某些讀者的心靈。也許他會想起，我們生活在這個美好的世界，可是不知從什么時候開始，我們離它越來越遠：我們已很久沒有看過天空的云朵和星辰、大地上的草木和花朵、昆蟲透明的翅膀，很久沒有聽到過水聲和風聲、蟲鳴和鳥鳴；很久沒感受到風吹過我們的肌膚，很久沒有聞到過這個世界不同的味道—我們喜歡的，或者不喜歡的。上帝給了我們那么好的感覺器官，但它們已被我們廢棄很久了，丟在生命的角落里，落滿塵埃…… 而法布爾是詩人。 詩人存在的價值之一就是恢復(fù)人的感官，讓它們靈敏起來，去感受這個世界，讓世界新鮮起來。新鮮的世界，是有聲有色的世界。法布爾的昆蟲世界是有聲有色的。他會帶著我們?nèi)タ矗ヂ牐ハ胂蟆８糁淖趾蜌q月的煙云，法布爾告訴我們，各種各樣的食糞蟲，這些整天和糞球打交道的小東西們，閃爍著青銅、黃銅般金屬的光芒，還有祖母綠和紫水晶耀眼的光澤，還有比天空的蔚藍還柔和的麗金龜，還有藍色鳥蛋，還有像清澈的水一樣透明的飛蝗泥蜂幼蟲。跟著法布爾去看看吧，我們從沒有注意過，無處不在的那些小昆蟲會有那么斑斕美麗的顏色和光輝。我們還可以跟著他去聽春夜或者夏夜的演唱會：蟈蟈兒的聲音那么低，法布爾說那聲音像搖動紡車的聲音，像古老的民謠；長耳鸮的歌聲是高亢的，暗夜里，它唱著永恒的“去啊—去啊……”。小鈴蟾是溫柔的，溫柔地唱著“克呂克—”或者“克力克—”還有“克洛克—”我們從沒有那么認真傾聽過，也不知道，夜間草叢中會有那么動聽的歌聲。 法布爾熱愛那些顏色和聲音，像熱愛花朵一樣熱愛。誰會不愛花朵呢？但只有法布爾把鮮花盛開的丁香花看作了神圣的教堂。他說在那么美的花朵面前，他唯一的祈禱詞就是情不自禁地贊美：“啊！”從《昆蟲記》里走出來，我去過樹林。那是黃昏，我聽見烏鴉叫著。我也早已習(xí)慣了人們的說法，烏鴉的叫聲難聽而不祥。但法布爾讓我重新去聆聽那黑色鳥熟悉的叫聲：“啊—啊—”我對同行的朋友說，烏鴉在感嘆：“啊！真美啊！”朋友笑了，撿起一枚很小的松果，說，你看，多美，是像數(shù)學(xué)一樣精確的美。我也笑了，知道朋友讀過我寫的法布爾的蛛網(wǎng)幾何學(xué)。春天，從樟樹下走過，樟樹開著細碎的花朵，我會去認真看看那極小的花朵，因為想起法布爾講臭大姐的蟲卵時說，如果因為小而錯過美麗的藝術(shù)品，那是多么遺憾的事啊！ 詩人馮至在《十四行集》中這樣寫道：“我們贊頌?zāi)切┬±ハx，它們經(jīng)過了一次交媾，或是抵御了一次危險，便結(jié)束它們美妙的一生。”詩人的法布爾也贊頌?zāi)切┬±ハx，贊頌它們用“本能”創(chuàng)造的奇跡，但法布爾更贊美人，因為他熱愛人的理性。比起機械完成本能設(shè)定程序的昆蟲，能思想的大腦才是宇宙間*完美的存在，法布爾一次次這樣說。這樣的時候— 法布爾是個思想者，有思想的詩人。 有思想的人不盲從權(quán)威，不追逐今天的時尚，不迷信古老的信仰。進化論興起的時候，法布爾是個反對者；遺傳學(xué)流行的時候，法布爾依然是個反對者。作為《昆蟲記》的讀者，你可以不贊同法布爾的結(jié)論，但無法不熱愛他停不下的思索，在我們很多人已經(jīng)停止思索的時候。甚至可以說，在各種理論之外，法布爾用他的思想，呈現(xiàn)出生命的另一種存在方式。 《昆蟲記》寫昆蟲，但法布爾總是不斷地議論，而我熱愛他的那些議論，也常常忍不住和他對話，就像他的抒情常常牽動我的情感，回味自己的生命經(jīng)歷。這些，我都寫進了《我的〈昆蟲記〉》。這本書里的很多思考與情感是我的，但是是由法布爾引發(fā)的，他總是讓我反思我自己，以及我生存的這個世界。希望這本書的讀者不會怪我多嘴多事，因為經(jīng)典本來就是在與不同時代的讀者的對話中流傳的—無法引起讀者對話欲望的書不會成為經(jīng)典。當然，思想的對話有平等無權(quán)威，我和法布爾也有意見相左的時候。 除了我個人的思考與情感，在文章的寫作上我也做了一些自己的處理。**，每一章重新擬定題目。第二，《昆蟲記》只有章，沒有節(jié)，而《我的〈昆蟲記〉》每一章都分節(jié)，而且也加上了獨立的小標題。法布爾是詩人，文字優(yōu)美，但有時文章也有些冗長，希望我的分節(jié)都能獨立成文，也精致一些，減少一些讀者閱讀時的疲憊感。第三，整本書的寫作基本是按照《昆蟲記》原來的順序，但從56歲完成**卷到84歲寫完第十卷，《昆蟲記》的寫作時間持續(xù)幾十年，有些相同的話題散落在十卷本的不同地方，我也做了一些歸納整理的工作。第四，法布爾寫了那么多昆蟲，那么多故事，全書有那么多章，選擇哪些講給我的讀者，我的標準是：為人所知的昆蟲，有趣的故事，有文化有情感有思想的文章。 寫完這本書以后，我常常想起法布爾。后九卷的《昆蟲記》是在一個偏遠鄉(xiāng)村的荒石園完成，他在那里觀察昆蟲，探究生命，追求真理。在那樣的環(huán)境中，他是一個另類的存在，不僅不會有對話的朋友，反而會是鄉(xiāng)村謠言中的人物。那樣的生活中，他會孤獨嗎？徐遲先生在《瓦爾登湖·譯本序》中說，梭羅愛孤獨，因為他愛思想。孤獨的梭羅用思想把瓦爾登湖建成了人類的精神圣地，徐遲說只有讓我們的心安靜下來，我們才能走進瓦爾登湖，跟亨利·戴維·梭羅先生談?wù)勆母咴瓌t。法布爾用十卷《昆蟲記》把荒石園建成了人類的另一精神圣地，我希望我的讀者也能給自己的心靈一些安靜的時光，走進荒石園，跟讓－亨利·卡西米爾·法布爾（Jean-Henri Casimir Fabre）一起思考生命的更高原則。
我的《昆蟲記》:基于法布爾的重述 作者簡介
馬俊江，文學(xué)博士，學(xué)者。七十年代北方的鄉(xiāng)下孩子，八十年代中等師范學(xué)校的文藝青年，九十年代的高中英語老師，二十一世紀北京大學(xué)博士畢業(yè)，人在江南，做大學(xué)老師，教中國文學(xué)。貧困鄉(xiāng)村過多的親人之愛、北方平原闊野的草木蟲魚、偶然得到的一小箱連環(huán)畫，是童年記憶，也是生命根基，讓他對天地萬物與人類文化保有永恒的憧憬與熱愛。人生軌跡不過是從鄉(xiāng)村到城市，從北方到江南，但那點憧憬與熱愛帶來的是精神地理的變動不居：從英語到中文、從文學(xué)到草木蟲魚，從現(xiàn)代到古典……雖被認為是不務(wù)正業(yè)，但卻篤信這是讀書人本分。
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