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尋找斯賓諾莎 版權信息
- ISBN：9787518093748
- 條形碼：9787518093748 ; 978-7-5180-9374-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
尋找斯賓諾莎 本書特色
● 一次對情緒本質的突破性探索 達馬西奧的工作對于現代心理學的意義就在于他對情緒和感受的研究，本書正是達馬西奧對情感本質深入的、具有突破性的一次披露，本書站在了“情感革命”的前線。 ● 一場對斯賓諾莎人生與思想的重新發現之旅 達馬西奧將其科學思考和斯賓諾莎的哲學思考融合統一，他在解析情感是什么的同時，深情陳述斯賓諾莎的人生故事，行文有如“神經科學散文”，讓讀者在有如閱讀文學作品的愉悅中理解科學。這種科學與人文的聯袂讓我們看到，知識不該以分割為目的，而應該以解決問題為目的。如衛報評論：“任何準備跨越學科界限探討‘人類意味著什么’的人都應該引起高度重視。” ● 北京大學國家發展研究院經濟學教授汪丁丁傾情作序！北京師范大學心理學部教授羅躍嘉，浙江大學哲學學院教授李恒威，諾貝爾生理學或醫學獎得主、《追尋記憶的痕跡》作者埃里克·坎德爾，諾貝爾生理學或醫學獎得主大衛·休伯爾，杰出神經病學家、暢銷書《錯把妻子當帽子》作者奧利弗·薩克斯聯袂推薦！ ● 湛廬文化出品。
尋找斯賓諾莎 內容簡介
快樂、悲傷、嫉妒和敬畏這樣或那樣的情感體驗是我們日常生活的基本素材。它們通常被認為過于私密，以至于科學不能解釋，與此同時又對我們理解認知活動并非不可或缺，而被人所忽略。但斯賓諾莎和安東尼奧·達馬西奧對此并不認同。 在《尋找斯賓諾莎》中，世界公認的神經科學研究權威達馬西奧揭秘了情緒的本質，他運用創造性的科學探索以及他與神經疾病患者接觸所獲得的經驗，探索了情感的神經生物學基礎以及它是如何塑造我們的生活的。這本書能夠改變我們對情感的一般認知，比如書中對情緒和感受的區分，足以刷新我們對這些看似簡單的問題的理解，《尋找斯賓諾莎》也因此成為《笛卡爾的錯誤》之后又一部心理學經典之作。 《尋找斯賓諾莎》也是對偉大的思想家斯賓諾莎的重新發現，幾乎沒有人意識到，斯賓諾莎的工作與現代神經科學的研究彼此契合，這不僅表現于他對情緒和感受的思考，而且體現在他對分裂身心關系觀點的拒斥。科學家和哲學家的共同努力有助于我們領會我們是由什么構成的，我們何以在此。
尋找斯賓諾莎 目錄
推薦序 從理性和感性走向演化理性
中文版序 探索情緒與感受的世界
第1章 走近感受 001
為什么著眼于談論人類感受本質及其重要性的新發現的書，在標題中離不開斯賓諾莎？簡單來說，任何關于人類情緒和感受的討論都不能繞開斯賓諾莎來進行。
第2章 欲望與情緒 023
情緒和感受是如此緊密地聯結在一個連續的過程中，以至于我們傾向于把它們看作一件事。實際上，我們可以研究感受過程的起始階段，將情緒和感受分開研究有助于我們發現自己是如何感受的。
第3章 感受 067
請你想象自己躺在沙灘上，傍晚的陽光輕輕地溫暖著你的皮膚，大海的波浪拍打著你的腳背，松針在你身后沙沙作響……你一定感覺棒極了，而問題是，“感覺很好”具體包括什么呢？
第4章 感受之后 109
感受見證著內心深處的生命狀態，這是多么奇妙啊！當我們嘗試去逆推感受的源頭及其進程時，也可以恰當地設想，感受能夠見證我們心靈的深處，這一點或許就是其成為復雜生命體的顯著特點的原因。
第5章 身體、腦與心智 145
心智和身體是兩樣不同的事物還是同一種事物？如果它們不一樣，那么心智和身體是由兩種不同的物質組成的還是只有一種？如果是有兩種物質，是心智實體先出現并造成身體和腦的存在，還是身體物質先出現而它的腦產生了心智？……這些“身-心問題”的解決對于理解“我是誰”至關重要。
第6章 造訪斯賓諾莎 177
當我試圖了解斯賓諾莎的生活軌跡時，我總是回到海牙，回到他在暴風雨之間短暫的平靜中抵達帕烏金格拉赫特的場景，以此作為一個關鍵的視角來解釋在此之前、之后的事及其原因。
第7章 誰在那兒 215
知道情緒和感受是如何起作用的，對我們如何生活有影響嗎？在這里，我想知道它是否與個人生活管理的核心圈子同樣相關。
致謝 235
譯者后記 237
附錄1 斯賓諾莎時代和上下200年 241
附錄2 術語和腦圖 245
展開全部
尋找斯賓諾莎 節選
在海牙 1999年12月1日，戴斯因德斯酒店（Hotel des Indes）那個好心的守門人堅持同我說：“先生，在這種天氣里，您是不能徒步出行的，讓我幫您叫輛車吧。這風實在太大，幾乎可以與颶風媲美了。看看那面旗子吧。”的確，那面旗子幾乎要被風吹倒了，而疾速移動的云則競相涌向東方。盡管海牙的大使洛（Row）已經備好了車，并準備出發，但我還是拒絕了這一邀請。我說，我更喜歡徒步，不會有事的，看見那在云叢之間露出一角的天空有多美了嗎？守門人不知道我要去哪里，當然，我也不會告訴他。誰知道他會想些什么呢？ 雨基本上已經停了，只需下定決心，就能迎風走出去；事實上，跟隨著我腦海中此地的地圖，我走得飛快。就在我散步的終點，也就是戴斯因德斯酒店的前方，向我的右側望去，便能看見那古老的宮殿，以及掛著倫勃朗頭像的莫瑞泰斯皇家美術館（Mauritshuis），眼下那里正在舉辦倫勃朗自畫像回顧展。穿過博物館的廣場，那里的街道幾乎不見人影，即便這是城鎮的中心，并且今天是工作日。這說明人們都接到了要待在室內的警報。這樣很好，不需要穿越人群，就到達了斯珀伊河（Spui）。當我走到新教堂之后，眼前的路便全然陌生了，我猶豫了片刻后，該往哪里走便顯而易見了：我先是在扎克布大街右轉，隨后在瓦根大街左轉，然后在斯戴萊溫凱德再一次右轉，約莫五分鐘之后，我到達了帕烏金格拉赫特。我在72-74門牌號前停下了腳步。 房子的正面和我想象的一樣：這是一棟不起眼的緊臨運河的聯排別墅，一共三層，不大，有三扇十分寬敞的窗戶，比起富人住的那種聯排別墅，它顯得更樸素一些。房子被保護得很好，看起來和它17世紀時的樣子別無二致，只是所有的窗戶都緊關著，毫無生氣。門也保存得十分完好，被妥善地粉刷過，門框之上掛著一只閃閃發光的黃銅鈴鐺，在門的邊緣，“斯賓諾莎故居”幾個字刻于其上。盡管不抱太大的希望，我仍毅然按響了門鈴：屋內悄無聲息，甚至連窗簾都沒有動一下。早些時候我打電話詢問時，也無人應答，斯賓諾莎故居關門了。 在斯賓諾莎短暫的一生中，他在這里度過了*后的七年。1677 年，他在這里與世長辭。他來時帶著的《神學政治論》（Theologico-Political Treatise）的手稿，就是在此地匿名出版的；同樣，他在這里完成了《倫理學》（Ethics）的寫作，在他死后，《倫理學》一書出版，盡管在當時，這本書并未獲得人們的關注。 我原本對今日能有幸瞻仰這房子不抱希望，然而一切都未讓我失望。在景觀的中心地帶延伸出兩條通向街道的小巷，那里竟然有一座城市花園。在那里，我發現斯賓諾莎本人堅固的青銅坐姿雕像，被風吹過的樹葉遮掩著。他看起來十分安適，靜靜地沉思著，完全沒有被這喧囂的天氣所打擾，一如當年他從強權手下幸存下來時那樣。 在過去的幾年里，我一直都在尋找斯賓諾莎，有些時候是在書中尋找，有些時候則是去具體的地點尋找，這也是我今天來到這里的原因，就像你所看到的那樣，這是一項并不在我計劃中的，僅僅用來滿足好奇心的消遣。而我之所以能找到這里，很大程度上也是由于巧合。少年時，我**次讀斯賓諾莎是在青年時期，沒有比這更適合讀斯賓諾莎在宗教和政治方面言論的年齡了，很坦誠地說，盡管他的一些觀點給我留下了較為深刻的印象，但我對斯賓諾莎的崇敬卻是相當抽象的。他既迷人，又令人生畏。在隨后的很長一段時間里，我都沒有想過要讀斯賓諾莎，尤其是讀他的那些與我研究領域相關的著作，我對斯賓諾莎依然無甚了解。然而，他的一句名言被我珍藏了很久，它出自《倫理學》，與自我的概念相關，當我意圖引用它，需要翻書檢查它的準確性以及上下文背景時，斯賓諾莎就這樣回歸于我的生活。我找到了那句話：沒錯，它的確同我用大頭針釘在墻上的那張泛黃的紙上的內容相吻合。然而當我開始閱讀我翻找的這一段落的前后文時，我便停不下來了。斯賓諾莎不曾改變，但我已不是曾經的我了。曾經令我費解的內容，現在看來是那么熟悉，熟悉到不可思議的地步。事實上，雖然我無法認同斯賓諾莎的全部觀點，但斯賓諾莎的主張與我目前研究的一些方面有著緊密的關聯。比如，一些段落依然晦澀難懂，而且，在反復閱讀之后，我依然沒有解決觀點之間的矛盾及不一致性。我依然感到迷惑不解，甚至因此而惱怒。然而，在大多數情況下，無論好壞，我發現自己與這些觀點產生了一種愉悅的共鳴，就像伯納德·馬拉默德（Bernard Malamud）的小說《修配工》（The Fixer）中的那個人物一樣，他在看了幾頁斯賓諾莎的言論之后，如同被旋風頂著后背那樣，一股腦地讀了下去：“雖然我并不能理解每一個字，但是當你接觸到這些觀點時，你便像著了魔一般無法停止讀下去。”作為一個科學家，斯賓諾莎所探討的這些話題，情緒與感受的本質，以及心智與身體間的聯系，令我十分著迷同樣，這些話題也讓過去的思想家著迷不已。然而，在我看來，斯賓諾莎似乎已經預見到了研究人員目前針對這些問題提供的解決方案，這著實令人吃驚。 比如，當斯賓諾莎提到“除了作為一種令人感到愉悅的狀態之外，愛什么也不是；而喜悅往往伴隨著因為外在因素導致的想法”時，他非常清楚地將感受的過程與對一個能引起情緒的客體產生想法的過程分開。快樂是一回事，引發快樂的客體是另一回事。*終，快樂或者悲傷，連同對引起快樂和悲傷的事物的看法一起出現在腦海中。當然，在我們的有機體中，它們產生的過程截然不同。斯賓諾莎描述了現代科學作為事實揭示的一種功能安排：生命體均被賦予了對不同客體和事件做出情緒化反應的能力，在做出反應之后，不同的感受以及作為感受必要組成部分的愉快或者痛苦也隨之而來。 斯賓諾莎還提出，情感的力量是這樣的：克服有害的情感，比如非理性的激情的唯一希望是用一種由理性觸發的更強的積極情感去壓倒它。“一種無法被壓制、無法被另一種截然不同的情感所抵消的情感比能被抑制的情感更強大。”換言之，斯賓諾莎建議我們用在推理與理智基礎上產生的更加強大的積極情緒同消極情緒作斗爭。他這一思想的中心在于這樣一個觀點：抑制激情，要靠理性所引導的情緒，而非純粹的理智。這絕非易事，但斯賓諾莎認為任何容易的事都沒有什么價值。 我將要討論斯賓諾莎非常重要的觀點，即心和身都是同一物質的平行屬性（稱為表現[manifestation]）。至少，通過拒絕將心和身放在不同的物質上，斯賓諾莎表明了他對當時盛行的身心問題觀點的反對。他的異議在眾口一詞中顯得尤為突出。然而，更有趣的是，他認為“人的心靈就是人的身體的思想”。這可能導致他被逮捕。斯賓諾莎可能已經直覺到心與身平行表現的自然機制背后的原理。正如我在后面將要討論的，我確信心理過程是基于腦對身體的映射，即描述對引起情緒和感受的事件的反應的神經模式的集合。沒有什么比聽到斯賓諾莎的這句話并揣摩其中可能蘊含的深義更令人舒坦的了。
尋找斯賓諾莎 作者簡介
安東尼奧·達馬西奧 Antonio Damasio l 美國南加州大學神經科學、心理學和哲學教授，歐洲科學與藝術學院院士。 l 對情緒、感受和意識的神經過程研究做出了開創性貢獻，被美國科學信息研究所評為“z高被引學者”之一。 l 其著作《笛卡爾的錯誤》對神經科學、心理學、哲學、經濟學等學科產生了重大影響，并因揭示情感在決策中的關鍵作用引起人們的熱烈反響。 譯者簡介] 周仁來 l 南京大學心理系主任、教授，江蘇省哲學與社會科學重點基地（社會與行為科學實驗中心）主任，南京大學“登峰人才計劃”A學者。 l 在工作記憶測評與訓練、航天員在軌飛行情緒與記憶變化、女性月經周期情緒變化、考試焦慮的診斷與干預、情緒調節的神經生理機制等研究領域取得了系列成果。
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