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社會治理 組織、觀念與方法 版權信息
- ISBN：9787100170659
- 條形碼：9787100170659 ; 978-7-100-17065-9
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
社會治理 組織、觀念與方法 本書特色
適讀人群 ：大學師生本書作者系北京大學社會學系主任張靜教授，作者研究領域為政治社會學、組織社會學，本次結集出版的新書，乃是作者近年來相關主題的系列文章，既有對當前社會治理熱點的討論，也有對作者既往研究問題的推進，是一本可讀性很強的學術著作。
社會治理 組織、觀念與方法 內容簡介
與經濟發展成就相比，中國的社會治理出現滯后，一系列問題正在顯現。它們是什么問題？由什么原因造成？《社會治理：組織、觀念與方法》使用來自基層社會的歷史檔案、案例實踐或統計資料，展現不同時期治理體系的變化，通過對治理理念、組織結構及模式方法的分析，解答上述兩個問題。
社會治理 組織、觀念與方法 目錄
序言
社會治理面臨挑戰
案例分析的目標
——從故事到知識
制度的品德一
社會整合紐帶比較
——文化與政治
個體與公共的關聯通道
行政包干的組織基礎
構造組織觀念
——自我檢查和審干（1952-1960）
雙重治理體系的瓦解
二元整合秩序
——一個財產糾紛案的分析
組織分化與政治整合
——缺失組織關聯的社會類別
反應性治理
參考文獻
展開全部
社會治理 組織、觀念與方法 節選
《社會治理：組織、觀念與方法》： 多年前北京的學生到貴州山區調研，一位沒有出過山的高壽老人聽說學生們從京城來，問道：“我耳背眼花，腿腳不便，出不了門，不知現在是哪個皇帝當朝呢？”學生們驚訝老人的問題，皇帝已經不在一個世紀以上，和老人的生活沒有任何關系，但老人的認同還在。這種認同的來源是文化關聯——共同的血脈、語言、祖先、傳統和歷史共同體意識。 文化認同紐帶的基本特點，是將歷史傳承關系作為聯系鑄成社會共同感，通過意識形態教化和傳統價值觀得到維系。文化認同在個人意識層面廣泛而牢固，如同祭拜家族祖先，進而廣義上的祭拜先人和先世皇帝，都在維系子民對同宗同祖的認同和歸屬感。這一認同的基礎是共享同質性特征，特別是血緣和地緣的由來和歷史關系。比如前述老人承認自己為炎黃的子孫、皇帝的子民，和其他人一樣，具有相同文化和血脈，但是顯然，皇權政體和民眾生活的具體互動，尤其是和他們的需求滿足關聯微弱。除了突發性賑災，皇權和民眾生活的日常需要及權益保護基本無關，所以老人并不知道、甚至也不需要知道他們是誰。 那么，誰來滿足國民生活需求？是他身邊臨近的組織，比如家族、宗族和村社共同體。這些組織比起“國家”更被國民生存所依靠，二者利益攸關，因而關系持久穩固。所以，這類組織遇到侵犯等同于對國民生存的威脅：人們會感到自己的權益財產將失去安全，要奮起保護之。但外來武力對皇家的威脅，雖然具有象征的民族侮辱含義，卻無關勞工切身權益的傷害，因為他們的需求并非依靠公共社會獲得滿足，他們的權利也并非由“國家”負責保護。他的生存權益兌現和“國家”關聯甚小，承擔這一職責的是他們身邊的初級社會組織。 我稱這樣的社會組織化現象為文化整合，其形成成員內聚的力量，來源于文化共同體——共同的歷史和血脈紐帶、親緣關系及其擴展形式——家族、地緣、宗族和種族關系依賴。人類早期的群體內聚依靠這一機制完成，是因為當時他們的活動范圍有限，在這種情況下，人們彼此的責任沒有從初級組織中分化出來，交由公共組織承擔，并經由公共財政和公共稅制、特別是法治等現代制度來支撐。 文化認同作為紐帶達成社會整合的特點是：民眾對于“國家”權力中心的認同，基于文化歷史的聯系、而非實際權益的聯系。皇權的至上受到天理支撐，但和民眾實際生存有關的權益管轄，即承擔現代意義上的立法、行政和司法職能的，是一些基層組織。這些組織數量很多，有層級差別，但互不隸屬，各相疏離，規則各異。雖然從上到下，在每一個地區，都建有名義上的“國家”管理機構，但如果進一步審視它的實際成效，就會發現，這些組織實際上的運作原則迥然不同。 ……
社會治理 組織、觀念與方法 作者簡介
張靜，北京大學社會學系教授。代表作：《法團主義》 《利益組織化單位》 《基層政權》《公共規則與鄉村社會》 。主編 《國家與社會》 《身份認同：理念 態度 理據》《轉型中國的社會公正觀》《社會組織化：案例研究》。
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