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肖復興散文 版權信息
- ISBN：9787020167654
- 條形碼：9787020167654 ; 978-7-02-016765-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
肖復興散文 本書特色
出版緣起 中國現代文學開啟自一百多年前的一場文學革命。從此，與社會現實密切相關，普通大眾可以接受、可以欣賞、可以從中得到思想啟蒙和藝術享受的新文學，就如雨后春筍般生長，涌現出一篇又一篇、一部又一部影響當時、傳之久遠的經典作品。自“五四”新文學以來的中國現當代文學發展進程中，散文無疑是耀人眼目的明星。 散文既能直抒胸臆，又能描摹萬物，因此被視為自由多樣的文體；散文語言貼近日常，*易觸動人們的情感，可以直接地陶冶人們的心靈。這也是經典散文被譽為美文、擁有廣泛讀者、歷經歲月更迭仍讓人捧讀的原因。百余年來的中國現當代散文創作云蒸霞蔚，已莽莽如浩瀚的文學森林，人們若貿然闖入這片森林之中，時有亂花迷眼、茫然難辨之困擾。為了讓廣大喜愛散文的讀者能夠更迅捷地讀到中國現當代散文的經典性作品，我們精心編選了這套“中國現當代名家散文典藏”叢書。本叢書編選過程中，我們邀請了文學界的專家學者組成編委會，在認真商討的基礎上，匯集、編選了20世紀以來中國現當代散文史上的名家、名作。目的就是方便廣大讀者感受散文經典的藝術魅力，有利于集中欣賞、比較閱讀、收藏，以及進行相關研究。 在研究、討論過程中，編委會形成了經典性的編選宗旨。卷帙浩繁的現當代散文作品中，以經典作家、經典作品的篩選為編選原則，是為讀者提供閱讀便利的需要，也是為百余年散文創作所做的某種回顧和總結。我們深知，任何一部文學經典都并非一蹴而就，也非任由某個權威命名而成，文學經典是經過時間的淘洗，經受了社會和讀者等各個方面的考驗，自然形成的。這個淘洗和考驗的過程就是一部文學作品被經典化的過程。經典，是經典化過程的結晶。中國現代文學是中國當代文學的前身，當代文學是活在我們身邊的文學，這是一件非常有趣的事，因為這樣一來，我們也許就能親眼看到一部文學作品是如何誕生的，又是如何引起社會的熱議、得到不斷深入闡釋的，我們對一部當代散文的喜愛，往往也是在這一過程中不斷地得以強化。經典便是在這樣不斷被閱讀、被熱議、被闡釋的過程中得到人們的廣泛肯定從而成為大家公認的經典。當我們要編選一套現當代散文經典的叢書時，就應該考慮到當代文學的這一特點，要意識到當代文學的經典并不是凝固不變的，它仍處在不斷豐富和不斷成熟的經典化過程之中。這就確定了我們的基本編輯思路，即我們自覺地將“中國現當代名家散文典藏”的編選和出版，視為參與到現當代散文的經典化過程的一次積極行動。經典化，為我們的編選打通了一條通往經典性的*佳通道。我們從經典化的角度來審視現當代散文，就要更強調發展和辯證的眼光，更需要發現和辨析那些正在茁壯生長中的新現象和新作品；這也提醒我們，在經典標準的確認上不能墨守成規。我們既要關注作為文學史的經典，同時又要更看重歷經歲月變幻始終在廣大讀者中擁有良好口碑的作品。我們認為，讀者是經典化過程中不可忽視的參與者，因此也希望這次“中國現當代名家散文典藏”的編選和出版，能夠為廣大讀者參與到現當代散文經典化進程中來提供一次良好的機會。 經典化的編選思路，自然決定了這套叢書有另一特征：開放性。中國現當代文學作為活在我們身邊的文學，這就意味著它是一種具有旺盛生命力的，仍在茁壯生長的文學。回望過去的一百余年，現當代散文已經產生了不少的經典性作品；凝視當下的現實，仍有許多正行走在經典化道路上的優秀作品；放眼未來，我們相信，將會有更多的經典脫穎而出。我們這套散文典藏叢書不光要“回望”，而且還要有“凝視”和“放眼”，也就是說，我們不光要推出已有定論的經典性作品，而且還要把那些正行走在經典化道路上的，以及剛剛萌芽即將脫穎而出的優秀作品也納入叢書的視野，因此我們必須采取開放性的編選方針。我們不是一次性地編選數十本書就宣布大功告成了，我們還要在此基礎上繼續延伸下去，把在經典化進程中逐漸成熟了的作家和作品吸納進來，作為系列叢書、長期工作、“長河”計劃而接連不斷地出版下去。 本叢書編輯過程中，堅持優中選優原則，同時也充分尊重作家意愿和相關版權要求。在編輯“中國現當代名家散文典藏”過程中，由于版權限制等因素，使得一些名家名作還沒有如期納入叢書當中，我們也將努力創造條件，爭取將更多的優秀散文佳作奉獻給讀者，以呈現中國現當代散文創作的整體成就和總體風貌。 感謝廣大作家的支持，感謝廣大讀者的厚愛。 人民文學出版社 “中國現當代名家散文典藏”編輯委員會
肖復興散文 內容簡介
本書輯入肖復興散文三十多篇，跨度十余年，以近年作品為主。全書以人生除以七、京都花之什、北大荒斷簡等五輯劃分。 其中《記不住的日子》《正欲清談逢客至》《餃子帖》，舊事新寫，感悟人生；《尋找貝多芬》《金黃色的麥秸》，聽樂讀書，滋養心靈；《橋灣兒歸去來》《豆秸垛賦》《嘟市的記號》，當年北京胡同的兒時過往，北大荒知青的風雨人生，青蔥時節的成長經歷，京城大院的文化故事。《胡同的聲音》《門上滄桑》《瓦浪如海》，老城的瓦，故城的門，胡同的聲音，無不透視人文背景，成為一代人的永久追憶。《母親》《父親》繼母慈愛，父子情深，漫卷的人間煙火，普通人的蹉跎歲月。近年，肖復興在研習繪畫素描、水彩鋼筆畫方面日漸精進，本書的多幅配圖均是他的手筆
肖復興散文 目錄
**輯 人生除以七
人生除以七
記不住的日子
正欲清談逢客至
味美思
餃子帖
老手表史記
筆記本
明信片
桂花六箋
第二輯 京都花之什
京都花之什
胡同的聲音
門上滄桑
瓦浪如海
天壇的門
來今雨軒
橋灣兒歸去來
第三輯 北大荒斷簡
豆秸垛賦
嘟柿的記號
我和小尹在豬號的日子
椴樹蜜
七星河和撓力河
第四輯 音樂筆記
尋找貝多芬
光就是從那兒來的
金黃色的麥秸
維索卡的鴿子
五月的花開如音樂
現代音樂被誰喚醒
馬勒是我一生的朋友
巴托克的啟示
藝術比死亡更有力量
我們為什么特別喜愛老柴
走近肖斯塔科維奇
第五輯 父親母親
母親
父親
展開全部
肖復興散文 節選
人生除以七 看罷英國導演邁克爾·艾普特的電視紀錄片《56UP》之后，心里不大平靜。這部紀錄片，拍攝了倫敦來自精英、中產和底層不同階層的十四個人，自七歲開始，一直到五十六歲的生活之路。導演每隔七年拍攝一次，看他們的變化。七個七年之后，這些人五十六歲了，這么快就從童年進入了老年。一百五十分鐘的電視片，演繹了人生大半，逝者如斯，讓人感喟。 我不想談論這部紀錄片所要表達的主旨。讓我感興趣的是，它選擇了將人生除以七的方式，來演繹并解讀人生。為什么不是別的數字，比如五或六，而偏偏是七？不管有什么樣對數字特別膜拜的深意或禪意，乃至宗教的意義，七，可以是一個很好的選擇，讓我也來一回這樣的選擇，將自己人生已經走過的歲月除以七，看看有什么樣的變化。 不從七歲而從五歲開始吧。因為，那一年，我的母親去世，我人生的記憶也就是從那時開始。記憶中那一年，夏天，院子里的老槐樹落滿一地槐花如雪，我穿著一雙新買的白力士鞋，算是為母親穿孝。母親長什么樣子，一點印象也沒有了，只記得姐姐帶著我和兩歲的弟弟一起到聯友照相館照了一張全身合影，特意照上了白力士鞋，便獨自一人到了內蒙古修鐵路去。那一年，姐姐十七歲。 七年之后，我十二歲，讀小學五年級。**次用節省下來的早點錢，買了我人生的**本書，是本雜志《少年文藝》，一角七分錢。讀到我人生的**篇小說，是美國作家馬爾茲寫的《馬戲團來到了鎮上》。馬戲團**次來到那個偏僻的小鎮。兩個來自貧窮農村的小兄弟，沒有錢買入場券，幫助馬戲團把道具座椅搬進場地，換來了兩張入場券。坐在場地里，好不容易等到**個節目小丑剛出場，小哥倆累得睡著了。這個故事給我的印象那樣深刻，小說里的小哥倆，讓我想起了我和我的弟弟，也讓我迷上了文學。我開始偷偷寫我們小哥倆的故事。 十九歲那一年的春天，我高中畢業，報考中央戲劇學院，初復試都通過，錄取通知書也提前到達了。“文化大革命”爆發了。大學之門被命運之手關閉。兩年后，我去了北大荒，把那張夾在印有中央戲劇學院紅色毛體大字信封里的錄取通知書撕掉了。 二十六歲，我在北京郊區當上一名中學老師。那時我已經回到北京一年。是因為父親突然腦溢血去世，家中只剩下繼母一人，才被困退回京的。熬過近一年待業的時間，得到教師這個職位。和父親一樣，我也得了血壓高，醫生開了半天工作的假條。每天下午，我騎著自行車回家，寫我的**部長篇小說，取名叫《希望》。在那沒有希望的年頭，小說的名字惡作劇一樣，有一絲隱喻的色彩。 三十三歲，我“二進宮”進中央戲劇學院讀二年級。那一年，我有了孩子，一歲。孩子出生的那一年，在南京為《雨花》雜志修改我的一篇報告文學，那將是我發表的**篇報告文學。從南京回到家的第二天，孩子呱呱墜地。 四十歲，不惑之年。有意思的是，那一年，上海《文匯月刊》雜志封面要刊登我的照片，來電報要立刻找人拍照寄去。我下樓找同事借來一臺專業照相機，帶著兒子來到地壇公園，讓兒子幫我照了照片，勉強寄去用了。那時，兒子八歲，小手還拿不穩相機。照片晃晃悠悠的。 四十七歲，我調到了《小說選刊》，參與該刊的復刊工作。從大學畢業之后，我從大學老師到《新體育》雜志當記者，幾經顛簸，終于來到中國作協這個向往已久的地方。自以為這里是文學的殿堂，前輩作家葉圣陶和艾蕪的孩子，卻都勸我三思而行，說那里是名利場，是是非之地。 五十四歲，新世紀到來。我自己乏善可陳。兩年之后，兒子去美國讀書，先在威斯康星大學讀碩士，后到芝加哥大學讀博士，都有全額獎學金，是他的驕傲，也是我的虛榮。 六十一歲，大年初二，突然的車禍，摔斷脊椎，我躺在天壇醫院整整半年。家人朋友和同事都說是大難不死，必有后福。我相信他們說的，我相信命運。福禍相依，我想起在葉圣陶先生家中，曾經看過的先生隸書寫的那副對聯：得失塞翁馬，襟懷孺子牛。 六十八歲，正好是今年。此刻，我正在美國印第安納大學旁邊兒子的房子里小住，兩個孫子先后出世，一個兩歲半，一個就要五歲，生命的輪回，讓我想起兒子的小時候，卻怎么也想不起自己的小時候是不是也是這樣子。 人生除以七，竟然這么快，就將人生一本大書翻了過去。《56UP》中有一個叫賈姬的女人說：“盡管自己是一本不怎么好看的書，但是已經打開了，就得讀下去，讀著讀著，也就讀下去了。”人生除以七，在生命的切割中，讓人容易看到人生的速度，體味到時間的重量。流水帶走光陰的故事，改變了一個人。漫漫人生路，能夠有意識地除以七，聽聽自己，也聽聽光陰的腳步；看看自己，也看看歷史的軌跡，是件有意思的事情。 2014年7月23日于布魯明頓雨中 記不住的日子 作家愿意語出驚人。馬爾克斯說：“記得住的日子才是生活。”這話說得有些苛刻，也有些絕對。起碼，我是不大信服的。 記得住的日子才是生活，那么，記不住的日子就不是生活了嗎？不是生活，又是什么呢？顯然，馬爾克斯所說記得住的日子，是指那些不僅有意思甚至是有意義的日子，可以回味，乃至省思，甚至啟人。他將生活升華，而和日子對立起來，讓日子分出等級。 細想一下，如我這樣庸常人的一輩子，所過的日子就是庸常的，不可能全都記不住，也不可能全都記住。而且，記得住的，總會是少于記不住的。就像這一輩子吃喝進肚子里的東西很多，如果按照以前我的每月糧食定量是三十二斤，一輩子加在一起，不算水和菜，就得有上千乃至上萬斤，但真正變成營養長成我們身上的肉，不過百十來斤。如果所過的日子全部都能記得住，那么，會像吃喝進的東西全都排泄不出去，人也就無法活下去了。 馬爾克斯將記得住的日子，當成一杯可以品味的咖啡或葡萄酒。普通人乃至比普通人更弱的貧寒人的日子，只能是一杯白水。 人的記憶就像篩子，總要篩下一些。篩下的，有一些，確實是雞零狗碎，一地雞毛，但其中一些不見得比記住的更沒有意義，沒有價值，只是不愿意再像磐石一樣壓迫在心里，而有意識或無意識地讓它們塵逐馬去，煙隨風散。人需要自我消化，讓心理平衡，才能讓日子過得平衡。這或許就是阿Q精神吧？有些鴕鳥人生的意思，不會或不敢正視，只會將自己的頭埋在土里。不過，如果要想讓有些事記住，必須讓有些事不記住，這是記憶的能量守恒定律，是生活的嚴酷哲學。用老百姓的話說，就是拿得起，放得下。所謂拿，就是記得住；放，則是那些沒必要記住的事情吧。 在北大荒的時候，我見過一位守林老人。我們農場邊上，靠近七星河南岸，有一片原始次森林。老人在那里守林一輩子。他住在林子里的一座木刻楞房中，我們冬天去七星河修水利的路上，必要路過那座木刻楞，常會進去烤烤火，喝口熱水，吃吃他的凍酸梨，逗逗他養的一只老貓，和他說會兒閑話。他話不多，大多時候，只是聽我們說。附近的村子叫底窯，清朝時是燒窯制磚的老村，那里的人們都知道老人的經歷，從前清到日本鬼子入侵，前后幾個朝代，是受了不少苦的，一輩子孤苦伶仃一個人，守著一只老貓和一片老林子過活。 我一直對老人很好奇，但是，你問他什么，他都是笑笑搖搖頭。后來，我調到宣傳隊寫節目，有一段時間專門住在底窯，每天和老人泡在一起，心想總能問出點兒什么，好寫出個新穎些的憶苦思甜之類的節目。可是，他依然什么也沒有對我說。不說，不等于沒記住，只是不愿意說罷了。我這樣揣測。和老人告別，是個春雪消融的黃昏，他對我說：不是不愿意對你嘮，真的是記不住了。我不大相信。他望著我疑惑的眼神，又說：孩子，不是啥事都記住就好，要是都記住了，我能活到現在？這是他對我說得*多的一次。 守林老人的話，說實在的，當時我并沒有完全聽懂。五十多年過后，看到馬爾克斯的這句話，忽然想起了守林老人，覺得記憶這玩意兒，對于作家來說，是一筆財富，記得住的東西，都可以化為妙筆生花的文字。對于歷盡滄桑苦難的普通人來說，記得住的東西越多，恐怕真的難以熬過那漫長而跌宕的人生。我讀中學的時代，經常引用列寧的一句話“忘記過去，就意味著背叛”。其實，對于普通人而言，過去要是真的都記住了，過去的暗影會壓迫今天的日子，也可以說是壓迫今天的生活，會如夢魘般纏繞身邊不止，也是可怕的。 前些日子，讀到英國詩人莎拉·蒂斯代爾的一首題為《忘掉它》的短詩，其中有這樣幾句：“忘掉它，永遠永遠。/時間是良友，它會使我們變成老年。/如果有人問起，就說已經忘記，/在很早，很早的往昔/像花，像火像靜靜的足音，在早被遺忘的雪里。”覺得詩寫的就是這位守林老人。 生活和日子，對于普通人，是一個意思。有學問的人將“一”寫成美術體的阿拉伯數字1，或者法文UN英語ONE，不過是居高臨下唬人而已。記得住的日子，是生活；記不住的日子，也是生活。實在是沒有必要給生活鍍上一層金邊，讓日子化繭成蝶，翩翩起飛。 2021年3月1日寫畢于北京雨雪之后 正欲清談逢客至 一 正欲清談逢客至，偶思小飲報花開。這是放翁的一聯詩。很多年前，在一家客廳的中堂對聯讀到它（后查《劍南詩稿》，句為“正欲清言聞客至，偶思小飲報花開”，但覺得還是對聯更好），很喜歡，一下子記住，至今未忘。 偶思小飲報花開，是想象中的境界，正要舉杯小酌，花就開了，哪兒這么巧？這不過是文學蒙太奇的筆法，詩意的渲染而已。但是，正要想能有個人一起聊聊天的時候，這個人如期而至，或不期而至，盡管不常有，總還是會出現。過去有句老話，叫作說曹操，曹操到。也有這層意思，只是沒有這句詩雅致，而且，說曹操，可能只是一時說起，并沒有想和曹操有交談的意思。 正欲清談逢客至，這樣的情景，是生活溫馨的時刻，是人生難得的際遇。 二 讀高一那年，學校圖書館的高揮老師，突然來到我家。上小學以來，讀書九年，沒有一位老師家訪。高老師是**位。 圖書館學生借書，填寫書單，由高老師找好，從窗口借給你。高老師允許我進圖書館挑書，在全校是破天荒的事情。為此，有同學和高老師大吵，說她是培養修正主義苗子。由此，我對高老師感到親切，她比我姐姐大一歲，心里很想和她說說心里話，沒想到她突然出現在我家的時候，竟然說不出什么話了。 高老師知道我愛看書，特意到家來看我。她不是我的班主任，沒有家訪的任務。當然，這也不是家訪。家訪不會讓我感到那樣親切，想讓我和她說好多的話。 在窄小的家里，她看到我僅有的幾本書，塞在一個只有二層的小破鞋箱上，委屈地擠在墻角，當時并沒有說話。五十多年過后，前幾年，我見到她，她才對我說起。我知道日后她破例打開圖書館有百年歷史藏書的倉庫，讓我進里面挑書；我去北大荒前，從她手里借的好幾本書再未歸還；都和這個小破鞋箱有關。 三 父親去世后，我從北大荒困退回北京，待業在家，無聊之極，整天憋在小屋里。母親說我跟糗大醬一樣，都快糗出蛆，勸我出去走走，找人聊聊天。找誰呢？我是回來很早的知青，大多數同學還都在全國各地插隊的鄉下。白天，大人上班，小孩上學，大院格外清靜，我家更是門可羅雀。 一天，有一個小姑娘來我家，她是鄰居家的小孩，叫小潔，六歲，還沒有上學。她手里拿著一本硬皮精裝的書，把書遞給我，打開一看，里面夾著的都是花花綠綠的玻璃糖紙。她從書里拿出幾張不同顏色的玻璃糖紙，對我說：你把糖紙放在你的眼睛上，能看到不同顏色的太陽！然后問我：“好玩吧？”我知道，她是想和我一起玩，一起說說話。 我問她，你怎么有這么多的糖紙呀？她一仰頭說：“攢的呀！我爸我媽過年給我買好多糖，吃完糖，我把糖紙就都夾在這本書里了。”說著，她讓我看她的這些寶貝，書里面好多頁之間夾著一張或兩張玻璃糖紙，快把整本書夾滿。每張糖紙的顏色和圖案都不一樣，花團錦簇，非常好看。我一頁一頁認真地翻，一頁一頁地看，從頭看到尾。 好多天，她都跑到我家，和我一起翻這本書，看糖紙，還不住指著糖紙問我，這種糖你吃過嗎？我逗她，搖頭說：“沒吃過。”她就說等下次我媽再給我買，我拿一塊給你嘗嘗。 幾年以后，我搬家離開大院前，小潔跑到我家，要把這本夾滿糖紙的書送給我。我連忙推辭。她卻很堅決：我爸我媽總給我買糖，我的玻璃糖紙多的是！再說，我看出來了，你喜歡這本書里的詩。說完，她俏皮地沖我詭譎一笑。 這是一本詩集，書名叫《祖國頌》，中國青年出版社出版。 四 父親是清早到前門樓子后面的小花園里打太極拳，一個跟頭倒下，突然走的。那時，我在北大荒，弟弟在青海，姐姐在內蒙古，家里只有母親一個人，孤苦伶仃，束手無策，正想找個人商量一下怎么辦理父親的后事，焦急萬分的沒著沒落。就是這么的巧，老朱恰逢其時地出現在我的家里。 老朱是我的中學同學，一起到北大荒同一個生產隊。他回北京休探親假，假期已滿，買好第二天回北大荒的火車票，臨離開北京前到我家來，本是想問問家里給我帶什么東西，沒有想到母親一把抓住他的手，面對的是母親淚花汪汪的老眼。老朱安慰母親之后，立刻到火車站退了車票，回來幫助母親料理父親的后事，一直等到我從北大荒趕回北京。 是的，這一次，不是我在家里正欲清談而恰逢客至，是我的母親，是比清談更需要有人到來的鼎力相助。那一天，老朱如同從天而降突然出現在母親的面前，現在回想起來，簡直是比書中或電影里的巧合還要不可思議。但是，就是這樣：一觸即發之際，才顯示客至時情感的含義；雪中送炭，才讓人感到客至時價值的分量；心有靈犀，才是放翁這句詩“正欲清談逢客至”的靈魂所在。 2021年12月16日于北京大風中
肖復興散文 作者簡介
肖復興（1947—） 當代作家，畢業于中央戲劇學院。曾到北大荒插隊，當過大、中、小學教師。曾任《小說選刊》副總編、《人民文學》雜志社副主編、北京市寫作學會會長、中國散文學會副會長。 出版小說、散文等各類文學作品兩百余部。代表作有《藍調城南》《我們的老院》《天壇六十記》等。曾獲中國好書獎、冰心散文獎、老舍散文獎，朱自清散文獎，以及北京、上海地區優秀文學獎等。
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